王氏源出姬姓，周灵王太子晋，字子乔，因直谏不能堵塞谷、洛二水淹没农田危及百姓，被父王贬为平民。其子宗敬仕周为司徒，避乱居太原，时人号王家，遂以王为姓，为王氏太原祖，尊晋公为“王氏始祖”。
    晋公传十五世翦，再传赉、离，祖孙三代俱为秦名将。巨鹿之战，项羽攻陷咸阳，离公兵败，自杀尽忠。其子王元、王威，乃东迁山东琅琊避乱，开琅琊世代。王元公四传至王吉，字子阳，仕汉宣帝为谏议大夫，后谢病徙居临沂，为临沂祖。寻根溯源，我们江厦王氏的根源就在这里。
    吉公传六世至融公，字巨卿，官侍郎，生二子，长祥次览。祥公字休征，仕魏，官司空，赠太保，为治母病卧冰求鲤，以孝闻天下，祥公传十九世王祐，字景叔，以文学见长，五代时先仕晋，后及汉、周，北宋得赵匡胤赏识，以尚书兵部郎知制诰，乃举家迁京城，落户开封，宋乾德三年（９６５）至开宝二年（９６９）间，直谏太祖吸取晋汉皇帝因猜忌而滥杀无辜之教训，改派知襄州，太祖违背了让王祐当宰相的诺言，祐公赴任前在自家庭院手植三槐，曰：“吾子孙必有位列三公者”，后其子王旦，字子明，果然官至兵部尚书封魏国公，宋真宗时与寇准同朝为相。三槐堂在山东东昌府莘县，时大文豪苏东坡为之作《三槐堂铭》而名闻天下。这就是“三槐堂”的由来。祐公三传至冲公，为赞善大夫，娶闽省永福（今永泰）县黄远之女，生二子，长世昻次世昌。世昌公幼年临难，冒母家姓随外公黄远入闽，潜居永福县余坑，励志攻读，年十九岁复王姓，补入太学，领入乡荐，宋绍兴二年名登状元及第，张九成榜内二甲进士，历官大理寺少卿，生子复原复古，晚年嗣迁玉融团耕社，即今一都王坑。世昌公为三槐系入闽始祖，四传至士敏公，已迁居融城，生子元美，字子厚，元朝时乡举得中，遂任仙游县县尉，生子玄桑，字彦推，迁居兴化。玄桑公生二子，长德次费，德公复迁南日岛，妣吴氏，生三子，长惟文，次惟理，三惟寅。惟寅公，字庚生，明洪武年间，自南日岛东岱尾始迁江厦，娶琯下村方厝方氏孺人，为江厦一世祖。
    花开两朵，各表一枝。融公次子览公，字玄通，与祥公兄弟友爱。览公三传至导公，字茂弘，为东晋大政治家，南渡江左相东晋元帝于金陵，历元帝、明帝、成帝三朝，均居宰辅，为江左世代。王导八传至王褒，字子渊，为后周光禄大夫加封石泉候，传四世王綝公，字方庆，为唐武后朝宰相。綝公生九子，四子王晔，字世光，唐贞元中任河南光州固始县令，有德政，离任时民怀其仁，相与攀辕卧辙，不忍离去，遂留居固始，为固始祖。王晔之子孙均居固始，数代务农，由江左以来之显赫，至此归于淡泊。晔公五传至恁公，生三子，长王潮，次审邽，三审知，三兄弟于唐僖宗光启二年提兵入闽，开疆辟土，复显达于海疆，为闽台世代，开闽王氏。闽王审知公讳信通，号白马三郎，妣任氏一品夫人，生四子，长延翰次延钧三延曦四延政。富沙王延政公初镇建州，两复全闽，后称制建号，改元天德，铸天德钱颁行，妣连氏，生继勋、继元、继重，三子继重容颜秀异，忠孝聪明，为南唐上柱国附马。继重公生于晋开运二年，卒于宋祥符十年丁己，享年七十有三，妣公主李氏生四子：纲、绍、纪、绎。公妣合葬闽之怀安县宁基里莲花山。继重公传十一世善公，字继之，以明经荐用大理寺左评事，升宣义郎，号十八宣义，乃省城吉庇巷迁滕山之始祖。善生庆、度，庆生法明，度生安信、安灿，灿公字容光，号新亭，为人狷介不苟，倜傥尚义，以明经荐安邑令升迪功郎，未及半载，奈因国祚既移，胡元接踵，鄙伪朝而不仕，避隐南日官澳下力田而耕，为藤山始迁南日之初祖。灿公传三世至明公，字克亮，号德川，妣硋灶林氏，生四子：舍、保、希、福，明公父义公故，既筹内事之艰难，又遭迁徒之甚急，适值南日倭变，移徒岛民于内地，时遇狂风暴作，只好伐木扎排以乘浮，于播越之秋顺流所至，卜居于莆之鳌峰明山下。鳌峰虽美，然地小狭窄，不利发展，舍公遂与弟谋，携希、福二弟迁融之瀛江，即我们的家乡江夏村，而保公则独居鳌峰明山下，今莆之王姓者皆其后裔。舍公生二子：驱公，简公；希公生骥公、驰公；福公生享、利、三郎，四郎，五郎。驱与骥、驰并享、利、叁郎复迁南江即夏华，为南江松、竹、梅各房支祖，简生赤、员、由江夏迁化南里龙窠境前庄，为前庄支祖，四郎出继叔父养公为嗣子，为永宁派，五郎子梦璧、尚玉出游浙江定居，为浙江派。今前庄王氏，夏华后又迁上华、迁前王、迁三山，后代又迁候安县西门外、罗源县越品、福州横屿、邵武建宁、宁德东盛以及福鼎秦屿诸多王氏，均系开闽王审知公之孙继重公后裔无疑。
    “日南开万派，云北镇千秋”。江夏王姓自惟寅公于播越之秋驾木排顺流至此，开基创业，历经沧海桑田，现居住在本村及琯下、岭头等村的王姓子孙有一千多户，至今传二十五世。老祖宗传下的名行有：
    统本植槐润泽深而枝干挺绵延喆胤代称颂；
    家承作赋渊源远则川流长炳耀词林群仰钦。
    有明达材扬祖德继宗功业绩丰隆昭奕世，
    贤治安佐裕文经宏武纬科名显振应昌时。
    江夏王氏，源远流长，王氏江夏，繁荣昌盛。

    附
     三槐堂铭
　　天可必乎，贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
　　吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
　　国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
　　吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
　　懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以录之。铭曰：呜乎休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平，归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥倖，不种而获，不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
　　【题解】
　　铭，是一种歌颂功德或引为鉴戒的文体，常刻在器物上。苏轼此文的主旨在于歌颂王祐的功业与品格。文章叙事证理，委宛多姿而又清丽顺畅。
　　三槐堂是北宋初年王祐家的厅堂，因堂前植三槐而得名。