按礼云，君子将营宫室，先立祠堂。今人每崇高居室，雕画垣墙，以侈美观。致于举祭，不过就家庭神主奠献而已。不知居室所以栖身，而身之所自来，惟葵之高塬荒陇，遂以为人子之事毕矣。噫，生死一理也。生者群聚，欢笑一堂，而令死者魂游辽邈，不惟为人后者心有未安，于合族萃涣之义，亦大相悖。故祠堂之建，岂非联属族人之大根本哉。泾北祠堂外，翰与族众已于本庄之东构祠堂四楹，门楼一座，四围垣墙，左右置二柜，一贮所刊谱版，一贮祭器。议于清明、冬至，岁举二祭，不分远近亲疏，飨于一处。本府太尊曹公，有长龛之制，始祖居中，而左右考妣以次降级分列，盖斟酌先儒初祖以下、高祖以上之义，而通之以丘琼山高曾祖考并祭之说，信为不悖于古，而有宜于今，专为合族设也。翰谨遵此制，欲图久远，立石碑一座于祠堂之中，即刻初祖道彬公为一世，下以世世考妣以次分刻，亦如长龛。祭时，合族长幼咸集，洁具牲□，随俗因时，不拘品数。大祭如参神、进馔、初献、亚献、终献、侑食、阖门、启门、受胙、辞神之礼，一毫不得怠忽。小祭从俗，先四拜，诣神主前进爵上香，读祝复位，再四拜之仪，必须敬谨，袝位分献。幼与卑者举行序立之时，各照行辈、年齿，世为一班，俱北面，以宗子为祭主，或年高辈尊、德谊素著者。祭毕，燕于祠堂，大小皆与，以行辈为座次，卑幼者献爵于尊长，卑幼自相勘酬，尽欢而散。岂不情意通融，而和气洋溢哉。故列图于右而记之，凡我族众，世念之可也。
　　大明万历戊戌年三月望日王氏八世孙邦翰谨斋沐撰
　　辛丑年八月念日刻石