——中华传统文化的守护者 

（一）

福清，雅称玉融，简称融，位于中国东南福建省沿海中部。福清市全境由大陆、半岛、岛屿三部分组成，总面积2430平方公里，陆地面积1518平方公里，境内多丘陵山地、海滩。由于山低江河源流短，历史上不仅“十年九旱”，热带风暴，海潮也经常酿成灾害，由于人口众多、山贫地衰、天灾频仍，在农耕时代，这块土地无法养活当地居民，福清民众不得不离乡背井外出谋生，甚至飘洋过海到异国他邦谋生。福清人出国的历史十分久远，元至正二十二年（1362年）有福清人南徙吕宋（菲律宾）经商的记载，明朝自1405年—1433年郑和下西洋，曾在福清万安卫所（东瀚镇万安村）抽调百名兵弁随其出洋，其中就有福清人随郑和出使远航到南洋定居下来。

1917年5月6日在福清市港头镇白玉村一个王姓华侨家里，一个男孩出生了，守在家里的父亲，抱着“带柄”的婴儿细细察看欣喜若狂，一家人听着婴儿响亮的哭声，沉浸在喜悦之中。父亲放下男孩，带上备好的香线红蜡，快步来到村东头“新丰境帛峰村”庙，在中间供案上插上红蜡，点燃香线，朝着神龛里端坐着玄天上帝、通天圣母虔诚跪拜，嘴里念念有词，感谢神赐给我男丁，祈求神保佑我孩子平安长大。接着又分别跪拜了供在右边神龛里的五帝和左边神坎里的土地公。孩子满月时宴请族亲长辈和母舅等亲戚，族中识字的长辈，根据王氏祠堂先人排列的辈份，在基字辈里，添上一个“财”，为男孩取名基财，字统浑。期盼着这个男孩长大后能够财达三江造福桑梓光宗耀祖。

王基财生下不久，父亲就请来算命先生为之定时算命，据说算命先生凭其生辰八字，算了一卦，大意是：此人事业可成，会做成与众不同的大事，儿孙满堂。最后一句是：人生何必到古稀。

基财父亲名叫王鸿云，鸿云6岁时父亲早逝，生活艰难，在母亲拉扯下长大成人。15岁就下南洋到印尼投靠亲戚谋生。到异国他乡谋生的福清人，几经艰苦折磨，10人中有3人病馁而亡；6人流落南洋，无盘缠回不了故里，只有1人侥幸有了积蓄得以落叶归根，埋骨桑梓。王鸿云是属于“一回头”的人，他在印尼吃苦耐劳，勤俭操持，经数年的辛勤劳作，略有积蓄就返回家乡。当年福清人称从南洋回乡的华侨为“番客”，番客衣锦返乡，有金有银，乡民十分羡慕，自然有好女愿嫁番客郎。25岁的王鸿云就娶了家居县城书香人家何家的小姐何金宋为妻。乡亲们见鸿云的妻子端庄漂亮又是县城书香人家的小姐，十分佩服，津津乐道，传为美谈。但美中不足的是何金宋生的三个婴儿却早早夭折了。鸿云在28岁那年又娶了三山嘉儒村俞珠宋为妻，俞珠宋出身贫苦，曾经在大户人家做过丫环。俞氏贤惠善良，精明能干，善于操持家务，嫁入王家后把王家操持得井井有条，并于次年生下长子基财，接着又生了3男1女，加上何氏添了一个女儿，王鸿云共有4男2女，在乡村里也算是财丁兴旺的大家庭。

王基财自幼聪颖好动，身体强壮，胆略过人，虽然只读几年私塾，就能知文断字，能说会道。村里孩子都喜欢与他在一起玩。基财经常缠着父亲要他讲“去番的故事”，年少的基财对印尼充满着憧憬。当年福清农村，几乎每个村都建有庙宇，乡村百姓虔诚拜神，祈望神明能带来平安、财富和人丁兴旺。白玉村“帛峰村新丰境”庙也是香火旺盛，特别在每年农历正月十一至十三宫里做上元节，到宫里念经摆设道场，红蜡高燃香烟萦绕，全村人都来祭拜神明。到晚上摆上几桌酒席，请上宾客，村中长辈围在一起与神明共渡节日。基财自幼就在母亲俞氏带领下到宫里磕头拜神，幼小的心灵充满了对神的崇拜和信仰。

20世纪二、三十年代的中国外有列强的掠夺蚕食，内有改朝换代的军阀混战，战祸连年，自然灾害频繁，盗匪纷起，社会治安混乱，人民大众生活艰难。福清地处沿海，去南洋谋生，成了乡人希望发财致富，光宗耀祖的首选。1932年15岁的基财就对父母讲要到南洋谋生发财，生母俞氏怎舍得才15岁的长子远离家门，但执拗的王基财坚持说父亲15岁就到南洋谋生，我今年也15岁了，要让我去南洋，我一定会循父亲的脚步发财致富回家盖大厝光宗耀祖。又对父母讲：村宫的神明托梦给我，讲我19岁会发财，21岁会盖大厝。晚上鸿云和俞氏商量，为儿子才15岁就有这么大的志向而高兴，再想儿子在家里守着田园也不会有大出息，就决定成全儿子的心愿。鸿云给了儿子基财一笔盘缠，让他认当年一起去南洋的同乡——港头义庄村华侨王先生做义父，随他一起去印尼。儿行千里母揪心，俞氏千叮咛万嘱咐，要儿子保重身体，要勤劳刻苦，才能赚到钱。

临行前基财来到村宫烧香拜神，他坚信自己去南洋一定会发财致富，会荣归故里，兴旺家业，造福桑梓，会弘扬神明、光大宫庙。

（二）

印度尼西亚位于亚州东南部，北接马来西亚，南近澳大利亚，东西两面分别濒临太平洋和印度洋，印度尼西亚由大小13000多个岛屿组成，其中只有6000多个岛屿有人居住，最主要的岛有爪哇、苏门答腊、马都拉、苏拉威西和伊里安查亚（即加里曼丹岛西部）五个大岛。素有“千岛之国”称号。陆地面积有190多万平方公里，海域比陆地大四倍，是世界上最大的岛屿国家，现有人口约2亿多人，是一个有100多个民族的国家。印尼大部分地区属于热带雨林气候，雨量充沛，森林茂密，土地肥沃，天然资源丰富，居世界第三位。

1932年，王基财来到印度尼西亚爪哇岛日惹市。爪哇岛是印尼最主要的岛屿，面积12.6平方公里，不足印尼陆地总面积的7%，但却是全国人口密度最大的政治经济与文化中心地区，人口将近一亿，几乎占了印尼总人口的一半。

初到日惹的王基财在福清乡亲的帮助下，开始做小本生意。他从乡亲开的布店那儿批发一些布料，到附近乡下走村串户叫卖。开始贩布时，客人家说你不会讲印尼话，不跟你做买卖。但二、三个月时间过去，聪明的基财学会了讲印尼话，也熟悉了日惹周边的环境。1610年，东印度公司在印尼设置总督，开始殖民印尼的历史，东印度公司在爪哇建立两种占领制度，一种是公司的直辖地，一种是藩属土邦。日惹是藩属土邦，它在名义上是“独立的”，公司只派驻扎官监督行政。王公贵族们依然统治这个小王国，过着享受特权、富足的生活。

王基财在贩布生意中，以他独到眼光发现王宫周围生意好，但一般人不敢到那儿做生意，就专门往王宫后院跑，把布贩售给王宫里娘娘们和周围住的贵族夫人们。王宫娘娘们和贵族太太们在购买布料时一般不会还价，只要感到喜欢就购买。有时候娘娘、太太们每月例钱未到或有的家用不济，手头不便，就先赊下布料，约定时间再来拿钱。在贩布过程中，精明的王基财用心记住了各位娘娘、夫人们喜欢的布料颜色和质地，就跑遍日惹的各家布料批发店按她们喜好精心挑选着各种布料，送到娘娘、夫人们手中。娘娘、夫人们很喜欢这位来自中国的宽额浓眉的小伙子，尽量照顾他的生意。在贩布给王公贵族的娘娘、夫人们过程中，王基财掘到他人生中的第一桶金，也积累了他做生意的经验。

（三）

王基财自幼在精明能干的生母俞氏教育影响下长大，对父母极为孝顺。来印尼二年多了，远在千里之外家乡的父母也知道儿子赚了一些钱，托人捎口信来表达思恋之情，也希望儿子能回家乡一趟。1934年，王财基回到家乡省亲。母亲俞氏拉着儿子的手，望着儿子，高兴地流下了喜悦的眼泪。晚上母亲对基财说：吓命今年18岁了（虚岁），这次回家一定要结婚娶妻完成人生大事，基财点头答应。

    按照当时福清农村的风俗习惯，大户殷实人家的男孩子长到16、17岁，父母就张罗着给儿子娶媳妇，生孙子，繁衍后代承继香火。基财父母就托亲戚、媒人给基财介绍媳妇，但基财坚持说娶妻是终身大事，要自己相看能满意的姑娘。经媒人介绍陈库村赫赫有名的清朝武举人陈孝英的孙女陈碧云，尚在阁中待嫁。基财听了满心欢喜，赶忙回到家里秉告母亲，要母亲去陈家提亲。陈家长辈见是白玉村番客王鸿云委托媒人上门为儿子基财提亲，也略闻基财在南洋生意初成，年少有为，就叫媒人留下基财的“生辰八字”，请算命先生算一算与自己女儿能否婚配。几天后，陈家回话，同意将女儿陈碧云许配给基财。王家上下得讯自然是万分高兴，就开始添置家具，张灯结彩迎娶新媳妇入门。

    基财婚后不久，就重返南洋做生意，临行前，嘱咐妻子代他孝顺父母关爱弟妹，他在南洋赚了钱就寄回家乡盖大厝。贤慧的妻子含着眼泪默默点头应许，送夫君远行。基财回南洋后，父子共同努力经商，生意顺畅，在1937年即汇钱回家置地盖大厝，大厝占地1亩多，二落四扇上下层建筑面积约1000平方米，是当年白玉村最大的一座番客厝。1938年底基财又回乡省亲，这时大女儿已经三岁了。当年社会纷乱、匪患四起，据说当年基财回乡时，先来信告知家人约家里人去厦门码头迎接。父亲怕路上出事，挑选八位身强力壮的同族男丁，到码头等候迎接。回家路上四个男丁怀揣驳克枪负责护送，另外四个负责抬东西，一路上浩浩荡荡。

    基财生性豪爽、聪慧过人，为了能在他乡成就事业，不仅能讲一口流利的印尼话，还刻苦学习荷兰语，以及荷兰人在印尼颁布的各种法律文书，还结交了各界朋友。日惹是印尼封建王朝的古都，有众多的佛教建筑，建于公元八世纪的波罗浮屠佛塔建筑宏伟，雕刻精美，栩栩如生，给基财留下深刻的印象。更坚定了他一心向佛的信念，在日惹经商时期经常到寺庙拜佛，常到寺庙题缘捐款，他每个月都来到海边祈祷，祭拜南海观世音菩萨，祈求菩萨给他精神力量去战胜艰难困苦，坚信菩萨能保佑他成就大事业。

    1941年12月，日本军国主义挑起了太平洋战争。1942年3月，日本进攻印尼爪哇，荷兰殖民者不战而降，印尼又沦为日本法西斯的殖民地。日军铁蹄所至，生灵涂炭，人民遭到残酷屠杀，财产遭到疯狂洗劫。华侨便是首当其冲，备受日寇的残杀和掠夺。爪哇沦陷后，日寇对华侨和侨团领导人进行大搜捕，仅爪哇一岛，就抓捕华侨领袖500余人。同时日军在爪哇强迫进行“外侨登记”，要华侨每人纳费100盾，随意向华侨勒索名目繁多的“献金”，掠夺华侨的经济。

战争时期，百姓颠沛流离。回望家乡，早已音讯全无，日夜思念的父母和妻女能否躲过日军铁蹄而得以平安？心情烦闷的基财就常来寺庙祈求菩萨保佑家人平安。

为了躲避日军的经济勒索，1944年基财来到印尼第二大城市泗水。又续娶侨生薛安娘为妻。基财重操旧业，在泗水开了间五金店，他先在店里净出一块空间供奉观世音菩萨。每天早、晚烧香崇拜。一天，日军的飞机又在泗水上空盘旋，怀有身孕、受到惊吓的薛氏赶忙跪在观世音菩萨前祈求菩萨保佑，这时日军飞机投下一颗炸弹仅离薛氏约10米远的地方，还好是个哑弹没有爆炸，避免了一场家毁人亡的灾难。这一切基财坚信是菩萨显灵保佑了他的家人，更坚定了基财修身养性一心向佛的信念。

（四）

    1945年8月15日日本投降战争结束，8月17日，苏加诺宣读了独立宣言，向全国全世界宣告印度尼西亚的独立。9月英国军队开始登陆，英荷协议由英国承担早日使荷兰政府恢复统治的任务。英军和荷兰殖民军大肆镇压印尼人民的独立运动。印尼各地人民纷纷行动起来，为悍卫民族独立而进行了英勇抵抗。泗水是东爪哇省首府，军事战略要地。泗水保卫战尤为激烈。1945年9月28日，泗水人民依靠自己的力量解放了泗水市，成立“印尼人民起义部队”抵抗登陆的英军，一直到11月9日，英军在付出重大代价后才勉强占领了市区，恢复了荷兰殖民统治。

战事纷乱，许多商家纷纷卖店躲避。基财目光深远，胆略过人，抓住这个时期，在泗水繁华地段购入店铺，同时也购了约1.5万平方米地皮。局势稳定后，生意恢复，百业待兴，购入的店铺和地皮自然升值。当时，印尼物资紧张，棉纱属于国家控制调配的物资，基财充分发挥会讲荷兰话的优势，凭着自己在生意界的实力和威望，跟荷兰人拉关系打交道，取得爪哇岛各埠棉纱专营权。1948年基财创立“进出口商行”，后来又成立了“永昌商行”，取得荷兰殖民政府的批文，到香港九龙购棉纱运回印尼，按政府当时规定分配给爪哇各埠织布厂，进出爪哇各埠的棉纱要盖上“永昌商行”印章才能通行。基财经营棉纱获得巨额利润，出入小轿车接送，成为名闻泗水的大商人。

王基财是福清在印尼第一个跟荷兰人打交道的人，也是福清在印尼第一个走向国际化经商的人。

    基财生意蓬勃发展，他不断扩大经营范围，先后办了铁器加工厂、牙刷厂和自行车轮胎厂，还进入了建筑、地产、旅游等行业。1952年基财开始进入建筑业，第一次是盖店铺，请来建筑工程师设计、施工。基财每天来到工地，凡事亲历亲为，从图纸设计到挖地基、砌墙体、布钢筋、封顶整个建筑过程都仔细察看，详细询问有关事项，工程师见大老板这么热心，自然是有问必答。一座楼房落成，聪明的基财也学会了怎么盖楼房。接着，基财自己设计建筑店铺出售。在泗水市咖啡街现在还能见到基财当年设计建筑的店铺，第一层是商店，每间约60平方米，第二层是办公室和仓库，基财还承建一些政府公共建设工程，成为一个在泗水有名望的建筑商。

    1955年基财在泗水购买了中华旅社开始经营旅馆业。1956年基财在泗水市繁华地段上建设奥林匹旅馆，基财自己设计图纸和监工建设。旅馆占地2千多平方米，共三层，有66间客房，每间客房都配卫生间，并安装了电话，旅馆配备有宽大的餐厅、娱乐室、接待室等，客厅墙壁上贴着用磁砖烧制的奥林匹旅馆全景图，奥林匹是当时泗水市最好的旅馆。1963年，基财在离泗水60多公里的拉旺，又购买了一家NIALGARA旅馆，拉旺曾经是荷兰人的别墅区是个避暑的好地方。现在基财的儿子还在经营旅馆。

基财能善待工人，印尼天气热，工人在户外施工容易中暑。基财就规定要送凉茶给工人喝，以防中暑。家里老佣人，念东家待她好，现在佣人的第二代、第三代还跟在他家做佣人。

王基财是一个成功的商人，长期的经商生涯，也感悟了经商之道。他儿子王钦辉回忆说，父亲曾经教诲儿女们做生意心要细、胆要大，万事要亲历亲为。生意看住了要大胆投资，金山、银山都要敢拿出来用，不该花的钱要磨成粉来花。做生意要讲道德，要遵循古训，防人之心不可无，害人之心不可有。

（五）

基财在印尼经商生意发达、财源滚滚。但他热心公益，乐善好施，济困救急，做了很多善事，在祖国家乡和印尼侨居地享有很高的声望。

1947年他从家里来信中得知村东边低洼地农田常遭水淹，造成农作物歉收，村民断炊，生活困难，心中甚是焦急。从小在白玉村长大的基财十分熟悉家乡的山水田园，他反复思考着如何帮助乡里人解决这个问题。最后决定由他出资挖建沟渠疏通水流，并建一石桥，沟通去三山的道路。这个桥叫下廊桥，今天，我们还可以看到用大石板铺的桥面和桥洞石墩等。白玉村下廊桥长约200米，宽约5米。桥的南头旁边还堆土植树，美化乡村。这是基财的主意，他讲会给全村人带来好风水、好运图。村中老人回忆当年建下廊桥时，工程巨大，村民要到8里外的石山抬回石料，要10余人合力才能抬回大石板铺桥面。修桥铺路和挖渠道用的田地，要从田主那里购买，当年王基财耗资千金，才修好这个工程。

    1948年初，基财回到阔别多年的家乡探视父母亲人，携带妻子陈氏和两个女儿去印尼定居。村里人闻讯纷纷赶来探望，感谢基财修桥铺路挖渠浚水造福桑梓。基财知道村里人生计困难，就询问需要什么帮助，村里长者就要求买二、三头大黄牛给村里人耕田，基财就掏钱委托长者去买牛。晚上，基财想既然村里人生计困难，这次我就带七、八个人一起去印尼。基财非常尊重父母，就征询父母的意见。母亲俞氏是个很有主见的农村妇女，平时经常接济乡亲邻里，乡人一有困难就会找她帮助，在乡里有口皆碑。俞氏说：你的心愿是好的，但下南洋谋生要勤劳要耐得住艰苦，你提出带他去南洋，责任重大，如果有人去后，好逸恶劳，赚不到钱，会被他家里人责怪，还是由村里人自己提出，你再带他去南洋为好。基财感到母亲的话有道理，就按母亲话去做。

    基财和乡亲商议如何解决村里生计困难问题，乡亲们说我们龙高地区盛产花生，要求基财出资盖个油行，农闲时乡亲们收花生榨油。基财爽快地说：这个建议好，有工做，也有钱赚。基财就花钱在村庙旁买了约一亩地，盖起一座油行，供乡亲们经营，满足了乡亲们的愿望，也了却了自己一桩心愿。

    1949年10月中华人民共和国成立，各级人民政权纷纷建立，刚成立的白玉村村部无房产。当时村里百姓住房很挤，唯有基财番客厝有空余房间，村干部就与基财家人商量要求借一些房间用。基财知道后，写信告诉家人，我们要支持新成立的人民政府，要尽量多腾出房间给他们用。基财番客厝就成了港头镇工作片场所，二楼有办公室、值班室、信用社、干部民兵卧室，楼下有厨房。乡村召开干部大会，也将会场设在这里。

1956年9月，福清县侨联主席高至荣（印尼泗水归侨）倡议创办福清华侨中学，消息传到海外，侨胞欢欣鼓舞，奔走相告，纷纷捐赠办校款。基财也两次捐款。

基财对家乡亲人更是关怀备至。堂兄王喜来1948年从印尼回来，因胃病、多子女，生活困难，基财几十年如一日寄钱接济，直到堂兄六个儿子都娶了媳妇为止。堂兄王炎来早逝，基财也一直资助侄儿结婚娶妻。

    胞弟王基贵30岁英年早逝，留下遗孀和四个年幼的子女，全家人生活、孩子读书费用全由基财扶持，基财每月定期寄回150元港币给弟媳妇作为家用。1959-1961年三年困难时期，家里人都快饿死了。基财闻讯赶紧托人从香港寄回大米、花生油、布匹等，失去父亲的侄儿侄女们自小就感受到了伯父的关怀和恩泽，在母亲教育下，懂得学习上进，成为能报效国家社会的有用之才。

    王基财身居海外，自己文化程度不高，但非常重视孩子的中文教育，20世纪50年代新中国和印尼关系良好，泗水市有十余家华文学校，基财将孩子送到华文学校读书，还担任联合中学、新华中学等学校校董，慷慨解囊资助华文教育事业。基财对新中国充满了向往，二女儿月娇1960年从泗水华文学校毕业后，考入北京师范学院，基财送她回国读书。

基财还在泗水办了个学校，将自己的旅馆改做校舍，收了许多失学的孩子读书。

（六）

王基财自幼崇拜神明，中国传统文化意识极强，家里常年供奉祖宗牌位和神明，每日早晚崇拜，17岁到日惹特区经商，就虔诚拜佛潜心修行，是个与佛有缘的人。

泗水市凤德轩是个有百年以上历史的庙宇，凤德轩神桌上供奉有老子、孔子、释迦如来佛、观世音菩萨、玄天上帝、关帝等塑像。庙宇里有块石碑记载了光绪25年（1900年）重建凤德轩，由此可推断凤德轩建于1900年之前，一定是下南洋的前辈中国人修建。拜神祭祖是中国人传统文化习惯，中国人走到那里，庙宇就修到那里，神明就带到那里。

1949年王基财任泗水凤德轩敬神社主席，基财虔诚拜神，修身养性，慷慨施舍。他很有主见，善于聚合众人群策群力，励精图治，庙宇香火旺盛，焕然一新。众多华人信徒前来崇拜神明，祈求事业成功、祈求庇佑、祈求力量……庙宇也经常组织施舍活动，帮助了不少困难的人，但更重要的是给人以精神力量去战胜困难达到成功。

凤德轩香火旺盛，信徒云集，每逢农历初一、十五和各种节日庙宇里更是人头攒动。基财见此心中就盘算着该扩建庙宇了。基财知道修建庙宇靠一个人的力量远远不足，要汇聚众人之力，积沙成堆。1962年时任凤德轩敬神社第七届主席王基财带领全体理事监事发起扩建凤德阁倡议，得到众多信徒的积极响应，纷纷捐款助建，王基财个人捐了113万5283盾，用这笔钱购买了建设凤德阁的地皮。凤德阁位于凤德轩前面，占地约700多平方米，是个二层建筑物，整个工程历时一年，由王基财督建。立于凤德阁的捐款人单牌匾，有名字的捐款善士约千人，王基财居捐款者第一位，其他善士捐款额从50万盾到100盾，从中可以看出捐款人经济能力的差距。但信仰者不计较捐款额大小，神明知道你是否尽心尽力了。牌匾记叙建设凤德阁的时间是孔历2513年。由此可看出敬神社对孔子的敬重和崇拜。1983年凤德轩遭火烧，凤德轩敬神社第十三届主席王基财暨全体理监事又提议重新扩建凤德轩。凤德轩原来只有一层，扩建后为二层楼房并与凤德阁联为一体。

在王基财的带领下，凤德轩香火鼎盛，庙宇宏大，居全东爪哇庙宇之冠，王基财也因此名闻全印尼庙宇界，并享有崇高的威望。

（七）

1965年9月30日，印尼发生震惊世界的“九·三O”事件，印尼政局动荡，10月苏哈托为首的军人政权上台执政，他利用陆军将领被杀事件，在印尼全国范围掀起反共高潮，大量屠杀印尼共产党和革命人民。恐怖气氛笼罩着千岛之国。苏哈托实际掌握了印尼最高领导权，并逐步剥夺印尼开国总统苏加诺的权力，1967年3月苏哈托成为印尼代总统，1968年3月正式就任总统。由于印尼新政权认定中国是印尼共产党的幕后支持者，就挑起反华，排华浪潮，并与中国断交，广大华人处境艰难。

苏哈托政府宣布取缔全国所有的华人社团和华人学校，采取一切措施，消除并隔绝中国文化在印尼的影响和传播。公众场合禁止华人讲华语，全体华人子弟只能到印尼语学校就读，在印尼设有海关的机场和港口，到处用英文和印尼文写着标语：禁止旅客携带任何印刷有中文的纸张入境！

随着军人指挥部在县乡村的延续。在一些乡村出现军人指挥部进驻华人庙宇，毁掉神明塑像的事件，印尼各地庙宇充满了被毁掉的危机，当时恐怖笼罩，军人政权杀人如麻，许多华人见到军人胆颤心惊。

1967年初禁止华文传播的军人政权，又在酝酿颁布关闭华人庙宇的命令。基财闻讯心急如焚。为了保护华人的庙宇，王基财决定冒着生命的危险挺身而出。他带领敬神社同仁连夜来到位于泗水市戒备森严的东爪哇陆军司令部，要求见陆军司令官亚辛将军。王基财对亚辛将军讲：我们宗教本意是祈盼国运昌荣、国泰民安，百姓安居乐业。并引经据典力陈换朝不换教，据理力争庙宇不能关闭，要求司令官命令军人指挥部撤出庙宇。

这里要简单介绍一个印尼宗教历史。公元五世纪时佛教开始传入印度尼西亚，公元八世纪后，随着封建制度的确立，佛教在印度尼西亚大为兴盛。封建统治者为了借助“神治”，先后征调了数以十万计的奴隶、农民和工匠，经年累月地建造了许多规模宏大的佛塔和陵庙。十三世纪末伊斯兰教从印度开始传入印度尼西亚，并且迅速发展，由沿海逐步推向内地。印尼人民多信仰回教和佛教，回教、佛教势力强大。在印尼华人庙宇有的也供有佛教的菩萨。

亚辛将军叫军人政府中社会人民信仰管理署苏巴诺署长与王基财等人交谈。苏巴诺是个信徒，对香火旺盛的凤德轩等庙宇有所了解，比较同情和宽容。苏巴诺提出华人庙宇存在的三个条件：要有主神、经文（要求用印尼文）、信徒。要求用印尼文限时上报。基财等人为了庙宇的生存，将原来只拜老子、孔子、玄天上帝、关羽等庙宇，加入释迦如来佛和观世音菩萨，一齐列为主神；印尼文版佛教和儒教经文现成就能找到，只是道教的《道德经》赶紧叫人翻译成印尼文；信徒名单容易填写。就按时一齐呈报管理署。在苏巴诺帮助下庙宇得以存在。

王基财知道在当时环境下想让道教、儒教的庙宇单独存在是不可能的，要想个办法让庙宇合法地存在。只要庙宇存在，就能保住中华传统文化，就能保住居住在印尼数百万华人拜神祭祖的场所。王基财是个拥有大智慧的人，他一边祈祷神明给他力量，一边潜心研究中国宗教发展史。

中国宗教萌生于上古之时。先古时候的古人对于许多风、雨、雷、电等等自然现象不懂得。就觉得神秘、无法解释，也感到可怕。还有，在同大自然活动时，感到人力之不足，就想借天神的神力去办自己办不到的事。所以那时巫事很盛，巫者的权力很大。到战国时期，有了对仙人的崇拜，仙是超人。君王求仙，求长生不老。

西汉末年，佛教经中亚传入中国内地。东汉初年明帝（公元57-75年）派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马运来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，还为他们建造了白马寺。

佛教的道理，是要人们这一辈子，无论受多大苦，多么受穷，多么受欺侮，也要忍受，以便转生到下一辈子，有个好日子。佛教有“生死轮回”、“因果报应”之说，认为“人皆可成佛”，“顿悟成佛”。

道教是中国原来各种迷信者的联合，是中国土生土长的宗教。佛教先传入，道教后建立。东汉末年，张道陵创立道教。道教以老子为祖师。相传老子留下《道德经》一书。道教提倡清净修道，希望到一个虚幻的仙境仙界，长生不死。

孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，孔子讲“死生有命，富贵在天”、“己所不欲，忽施于人”。孔子不但倡导人世必以修身为本，然后完成齐家、治国、平天下的功业，而且具体而详尽地勾勒、规划出许多律己修身的具体内容和基本办法。儒家把“三纲五常”当作天理。儒家学说代表着中国社会的正统思想。

到了宋代，有了三个教：释（佛）教、道教、儒教，就是说宋代的儒家成了宗教——儒教。宋王朝尽力提倡：“三教之设，其旨一也”。在这个时期，全国各地到处有佛庙、道观、孔庙。宋代的伦理观念起于儒家。宋的太极学说起于道家，宋的禁欲主义同静坐修心起于佛教。宋人把三教混合起来，三教合一。

山西北岳恒山悬空寺建于北魏后期，以后各代屡屡重建修茸，现存建筑是明、清两代修建后的遗物。悬空寺有南北二楼。北楼三层内分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五佛而得名，五佛亦称五方佛，以大日如来最突出，为佛教中的密教。观音殿在楼的中层，供奉观世音菩萨。地处最高层的三教殿内，中间供有释迦如来佛，右是圣人孔子，左是道教老子，“三教合一”。

祖国的宗教历史给了王基财极大的启发，他酝酿着将印尼的华文庙宇，改为“三教庙”，借佛教的力量，让华人庙宇合法存在。王基财在印尼东爪哇宗教界享有崇高的声望。在他的倡导下，1967年5月15日全东爪哇省各庙宇代表假座LAWANG NIALGARA旅馆召开会议，王基财在会上详细阐述自己的观点，为了庙宇的合法存在建议将各庙宇改称为三教庙宇，成立庙宇联合会，与会代表经认真讨论，决定拥护王基财的倡议将庙宇改为三教庙宇并成立全东爪哇三教庙宇联合会。大家推选王基财为主席。各地庙宇也根据东爪哇政府宗教署的要求供奉三教教主的塑像，改庙宇为三教庙宇，使庙宇合法开展活动，信徒能够安心拜神，各地庙宇又恢复秩序，重新香火旺盛。政府宗教署虽然批准三教庙宇合法存在，但严令华文只能保留在原来庙宇里梁柱上，华文不能出庙宇半步。后来宗教署感到“三教会”比较可靠，有利于政府管理，就责成王基财等继续在全国组织三教会。

于是1968年12月25日又假座LAWANG NIALGARA旅馆，召开全国各地庙宇代表会议，各地代表决议成立“全印尼三教庙宇联合会”，推选王基财为总主席。并在全印尼各地成立“三教庙”分会。

王基财领导的三教会庙宇联合会，在印尼政府关闭华校、华社，各地华人庙宇亦危机重重的艰难时期，用他们的胆略和智慧力挽狂澜，使全国千余间大小庙宇渡过劫难，改为“三教庙宇”，得以合法存在。

王基财认识到不管印尼政府如何禁止华文传播，只要华人庙宇的存在，就守护住了中华传统文化，保住华人活动的合法场所，中国人伦理道德、传统文化就能传给后代。庙宇里的老子、孔子、关公、玄天上帝……就是中华民族传统文化的象征和符号，他足以唤醒我们华人的民族和祖国的意识，这就是华人对自己所属的民族和祖国的认同，就是对祖先和中华传统文化的认同。这些认同足以使华人凝聚在一起，保住了华人社会的团结，使广大华人在异国的土地上能够同舟共济，战胜困难，走向辉煌。

王基财是个商人，三教庙宇联合会成立后，王基财一边要与政府宗教部门交涉有关事务，一边要巡视全国各地三教庙宇，诸事繁多，实在无时间顾及自己的生意，只好收缩生意规模，只经营旅馆、店铺等生意。

现任全印尼三教庙宇联合会第三主席黄世泉先生回忆说：当年苏哈托政府禁止华文传播，希望在印尼出生的华人要忘记中国，春节不能过，年糕也不准做。王基财就跟政府官员解释说：年糕不是中国带来的，我们华人是在当地商店买的糯米、糖制做年糕。我经常陪王基财到首都雅加达国家宗教部交涉有关事项，政府用种种办法压制华人，我们就想种种办法与之斗争。我们到雅加达一般要住4、5天，所有费用都是王基财口袋里掏出来的。王基财对庙宇等社会福利事业捐款很慷慨，但自己私人生活很简单。我们去雅加达如果是去见政府官员，就住好的旅馆。如果是处理本会会务就住普通的旅馆。我在任玛兰永安宫主席时曾经接待过王基财，他总是关心询问我们有什么需要帮助，关心庙宇的兴旺和发展，庙宇需要的建筑资金他总是想方设法帮助解决。玛兰永安宫庙前建了个山门，王基财也捐了一部分钱。王基财总是嘱咐我们要与当地政府官员联络好，和当地居民友好相处，这样对华人、对庙宇都有好处。

谈到宗教，黄世泉先生感叹地说：其实我们从事宗教活动的人，每个人都有自己的事业，我们是为了自己的信仰，将精力、时间、金钱无偿投入宗教事业，积德修行。王基财先生是个典型代表。他经常对我们讲：做事不要怕别人闲言闲语，只要我们自己感到问心无愧就行了。

王基财是个有作为的人，1976年他发起建立全印尼三教教士学院，培训全国各庙宇的教士。同年又发起成立全印尼三教教育基金会，支持三教教育事业。1979年王基财又发起建设三教会总庙宇。总庙宇选址在位于泗水市南边的67公里处，拉旺LAWANG佛光山，占地5万多平方米，基财捐资购买地皮，有众多善士捐款建设，总庙宇规模大，正面的凤德寺、碧云宫、天福宫三座大庙并列组成。三座庙里分别供奉着老子、孔子、释迦如来佛、天上圣母、五显大帝等神明塑像。始建于1979年，1981年开光，到1985年基本完工。庙里的铜塑佛像是1981年泰国高僧（泰国王后的兄弟）赠送的，堪称荣耀。其它神明塑像购自台湾，是基财儿子王钦辉装在造纸机器里运进的。

王基财不仅自己全身心投入“三教会”事业，也教育引导三个年长的儿子进入“三教会”服务。大儿子王钦麟现任凤德轩敬神社主席。儿子钦健回忆说：我成年时，父亲找我谈话，要我为三教会帮忙做事。父亲说自己献身三教事业，你是父亲的儿子，父亲要以身作则，要追随父亲也献身三教事业。现在王钦健担任全印尼三教庙宇联合会第一主席。儿子王钦辉是个有成就的企业家，现在担任全印尼三教庙宇联合会总主席。钦辉回忆说：我们三教会主席团成员是通过竞选产生的，1980年父亲年纪大了从总主席位子上退下来转任名誉主席，我是经过竞争当选总主席，当时才32岁。我当总主席给了我多捐款、多做善事的机会。我们三教会在印尼是个很有影响力的宗教组织，印尼每一届总统都会接见我们主席团成员。1999年瓦西德当选总统，我带三教会主席团成员去总统府见他，本来约定接见时间是晚上11点，我们一直等到12点半瓦西德才接见我们。我对瓦西德讲的第一句话，就是要求撤销禁止华文传播的法令。瓦西德答复说：会有结果的。果然瓦西德撤销了禁止华文传播的法令。今天，印尼华文报纸、书刊流行真得感谢瓦西德总统。

（八）

王基财先后娶了陈氏、薛氏、周氏、李氏四房妻子，养育了19个儿子20个女儿，可谓儿孙满堂。他齐家有方，妻贤子孝，子孙后代多俊彦。

女儿月霞说：我认为我的父亲最棒，他非常爱孩子，重视对孩子的教育，每个学期的学习成绩单都要看，学习成绩好的有奖励，儿女学习成绩好就送到国外留学，二个弟弟是留学德国的医学博士。我们兄弟姐妹都很重视读书。

女儿月华说：在我的印象里，父亲总是很忙，但那个孩子生病了他就马上赶来看望。父亲贵为富商，但他生活检朴，从我们小时候起就教我们如何理财，将有限的钱计划分配好买东西不要浪费。

儿子钦灿说：父亲时常强调“孝”的重要性，要世代相传。1983年家里人在父亲建的奥林匹楼上餐厅为他做生日，父亲看到墙壁上张贴的“孝”字非常高兴，要儿女们都围在“孝”字前面拍照留念。

儿子钦圣说：从小到大见父亲虔诚崇拜神明，就问父亲是否见过观音显灵。父亲说：拜观音是造一面镜子，看我自己。

女儿月玲说：父亲是个修身养性的人，是个辛苦的人。记得我上初中时，有一次自己买了个喜欢的黄色发夹将平时戴的红色发夹换成黄色发夹，父亲看见了慢慢地将黄色发夹拆下，放在我的手心里，脸色深沉语言沉重地对我说：月玲以后不要再戴了。按照中国人的传统，祖母逝世孙女戴的孝是黄色，而当时祖母还健在。父亲时常教育我们：人生需要忍耐，在人生旅途里，要懂得反思、懂得自责，懂得什么时候该做什么、怎么做。

女儿月惠说：很多人讲我父亲是个了不起的人，但他自己从不这样认为。其实父亲懂得尊重前辈，和同辈友好相处，关爱晚辈的人。他善于组织不同阶层、不同年龄的人，善于吸收大家的意见，带领大家共同努力，创造出成绩。父亲是个好学的人，每天临睡前都要读书，他读的有宗教、历史和现实方面的书。他有崇高的理想和追求。

儿子钦健回忆说：我小时候喜欢打架，父亲就叫一位山东武师教我拳术。父亲对我说：你不仅要学会武艺，还要学会武德。我们兄弟姐妹长大，每个孩子都有自己的主张，但都能敬重父亲，都能汇聚在父亲的膝下。

儿子钦辉说：父亲教子有方，我从小到大一次也没有跟他红过脸，顶过嘴。父亲晚年有病深居简出，饮食清淡，我就安排他去日本、台湾走一走。1984年我出钱委托四娘和钦麟陪他去上海看病。他回到家乡却将看病的钱拿去重建村宫庙。1985年生病住入医院，对我说要住便宜的病房，我出于孝道肯定让他住最好的病房。他一生就象是一头牛，吃的是草，挤出的是奶。钦辉回忆说：著名侨领林绍良先生曾经对我说：你父亲有4个老婆，39个儿女，大家能够和睦相处，令人佩服。

钦辉承继了父亲的三教事业，也秉承了父亲乐善好施、多子多福的秉性。钦辉也多次捐款给家乡白玉村建学校、修水泥路，捐款给家乡少林寺塑佛像。钦辉的三女儿一胎生了三个孩子（一龙二凤），钦辉视女儿为功臣，引以为豪。钦辉回忆道，父亲生前常说：发财发财不是有钱就发财，财只是钱，要子孙兴子孙发。

基财晚年曾两度回到家乡，他最关心是家乡办学校和建庙宇两件事。他每到一个地方，一定要去参拜庙宇去题缘。回家乡时，侄儿钦忠陪他上石竹山，见他年老体弱要雇个轿子抬他上山，他不同意，坚持自己登。他每登一段山路就要停下休息，花了2个多小时才登到石竹山道院。显示他对神明的敬重。回到白玉村就来看村庙，见村庙破旧，就将治病的钱捐出，带领乡亲重建帛峰村新丰境庙，光耀神明。在家中住了几天，离开时依依不舍，他在祖宗牌位和父母像前燃香祭拜，他知道这一走就是永别了。

 1985年3月15日王基财在印尼泗水家中病逝，享年69岁。得知基财逝世的消息后，全印尼20个省300多个三教庙宇的主席、副主席、信徒们纷纷赶到泗水追悼王基财先生。大家在一起缅怀王基财先生的功绩，经过讨论决定追认王基财为“全印尼三教之父”。印尼国家宗教部也追谥王基财为“全印尼三教之父”。

综观王基财的一生，王基财的墓志铭和供在“三教总庙”王基财的遗像的对联作了很好的总结。

墓志铭：

基业肇启拓  经沐雨栉风方享大道

财源惟筹握  尚知勤识俭修身齐家

由如愚居士敬题给全印尼三教之父王基财先生遗像的对联是：

脱却五浊世  乐归净土

断了七情缘  果证菩提

 （作者：张君明、现任福清市市志编纂委员会主任）