乾嘉盛世，经济繁荣，文风鼎盛。素称福鼎文化发源地的太姥山下的秦屿半岛，在八闽硕儒游光泽、谢金銮等的倡导教化下，涌现出陶自超、余耀、王虚谷等一批饱学之士，此外还有出版家、训诂学和版本校勘学家王遐春、王学贞父子，以及桐山的林纫秋先生，白琳瓜园的蔡文蛟先生。顺便介绍一下：王学贞、林纫秋二先生与民族英雄林则徐均系同时代的人物，他们的原籍都是福清。其中王学贞与林则徐是同学，林纫秋与林则徐是同宗。而林纫秋与王学贞二人值嘉庆皇帝五十寿筵时，前者进《集古》《集姓》二千字文以祝，后者呈《南越先贤集》为寿，由是皆名噪都门，均为八闽文坛平添一段佳话。

    兹依《福建通志》、《鳌峰书院志》、《宁洋县志》、《福鼎乡土志》及秦屿《三槐王氏宗谱》等资料综述如次：

    王遐春（1760-1829），初讳天銶，字文周，号东岚。广颡而丰颐，躯干魁伟，声若洪钟，精文章，通医学，事二亲至孝，友兄弟甚笃，热心公益，淡泊名利，家产殷实但乐善好施，哀寡恤孤，里闾咸钦。嘉庆壬申岁（1812）鼎邑大饥，王遐春带头发动秦屿富户，自捐巨款向台商采购大米十余船，平价卖给秦屿、店下、硖门等乡闾群众，咸赖以安，事闻遐迩。福鼎县令特赐署“任恤可风”四字大匾以表彰之。与此同时，邻县霞浦七都田园皆王氏别业。民亦绝食，泣求于遐春，公即令人稽核七都全村人丁给米以济之，凡老幼男女，每口日供一千，由是全活无数。嘉庆道光年间（1820-1821），福鼎沿海霍乱瘟疫流行，公与其子学贞乃按古名验方变通制成药丸，赠送秦屿等处病户，救活千百家。他如太姥山下才堡村之太平桥、秋溪挈壶桥（八都桥）、虎岗岭路圣寿亭，皆由其独资修建。此处还和同宗孝廉王虚谷倡修文昌阁，并移建莲峰书院改名曰龙门书院，广招生徒，延聘良师而教之育之，使秦屿成为清代闽东地区人文之薮，其功不可没矣。而最为人们津津乐道、追慕至今的善举是：王公不以家产财帛愚子孙。值嘉庆皇帝五十寿辰（1809）旨准天下各省督抚勿献珍奇古玩，惟许进书以贡。王公恰与仁宗同龄。其子学贞时任宁洋县（今宁化）训导，被福建巡抚张师诚（兰渚）选调省城参与编校贡书。趁此机会，学贞恭请巡抚大人撰文制锦为其父祝寿。王遐春闻讯后，即修书一封派人送往福州予学贞曰：“称觞制锦，一事之荣耳。夫名之不存，人将焉寿？吾儿盍取古名人著作将灭仅存者，采梨伐枣先为古人寿，然后厕名校梓，得附古人之寿而为寿，此儿辈寿吾而吾恍然有以自得也。”学贞乃敬承父命，在学友梁芷邻、赵谷士、吴清夫、李秋潭、赵文叔等人的帮助下，收集唐先贤遗书五种：《欧阳詹集》、《黄滔集》、《王肇集》、《徐寅集》、《韩偓集》。其师陈恭甫（寿祺）又增补了《林蕴集》，元代韩信同《三礼图说》，明初《十子集》有三：《林鸿集》、《周元集》、《王偁集》。诸书均加以一一校刊，次第告竣。巡抚张师诚闻而嘉之，特序以行世。而后赵文叔、陈恭甫各序《三礼图说》和林欧黄王四集。学者名儒们皆交口称誉曰：“君游文好古，表彰先哲，非其名而俱不配其名。诚古所云：狂夫之乐，智者哀焉。愚者所笑，贤者察焉”（录自清刑部尚书陈若霖撰暨江苏学政、礼部侍郎廖鸿荃书篆：《皇清贡生王君东岚墓志铭并序》。）

    王遐春、王学贞父子刻书祝寿、移风易俗之举，一时传为美谈。时至今日，人们还缅怀王氏父子弘扬民族文化、抢救和保存八闽乡邦文献、启迪后昆“毁家兴文”无私奉献精神（据王公曾孙、余父挚友隶丹先生生前介绍说：为因刻书布施事，先祖把田地变卖了四、五百亩，由是家境趋于窘迫）。在当前大力提倡精神文明建设，但“拜金主义”仍在相当范围之地区泛滥成灾的情势下，这种难能可贵的精神更值得我们后辈学习！

    王氏父子汇刻丛书计有：一、《王氏汇刻唐人集》七种计36卷，包括《欧阳四门集》（南安欧阳詹著）8卷，《黄御史集》（莆田黄滔著）8集，《徐正字集》（莆田徐寅著）4卷，《麟角集》（福清王肇著）不分卷，《翰林集》（南安韩偓著）4卷，《香奁集》（南安韩著）3卷，《林邵州集》（莆田林蕴著）1卷。以上诸书各有《附录》1卷。二、单刻本：《三礼图说》（元宁德韩信同撰）2卷，《鸣盛集》（福清林鸿撰）4卷。以上文献之卷端都有“福鼎王遐春刊”或“大清贡生王遐春刊”。卷末附有王学贞《书后》。书口下题“麟后山房”四字系王氏室名（其故宅在秦屿积石麒麟山之后）。

    王氏汇刻丛书的特点和贡献是：

    一、所刻之书，把原序、旧序、重刊序等一一搜罗在册，为研究版本源流提供了第一手资料。例如：《黄御史集》一书就收有宋淳熙三年杨万里《旧序》，淳熙四年谢谔《旧序》，庆元二年洪迈《旧序》和明曹学《重刻序》。

    二、在原序、旧序的基础上延聘名儒硕士陈恭甫（寿祺）、赵文叔（在翰）等撰写新序，序中对某一种书的不同版刻、版本优劣做了权威性之鉴定。此外还介绍了其生平事略、师承关系，以利“辨章”、“考据”学术之研究。

    三、在《附录》里，把散见于正史、野史、笔记等书中与作者有关的各种记载加以采编，例如：《翰林集》的《附录》采用之书15种，《香奁集》的《附录》采用之书20多种，《林邵州集》的附录采用陈寿祺录史籍24种，大大便利了人们阅读时的参考、研究。

    四、在《补遗》中，把前人刻本遗漏的诗文搜集汇刊，俾新刻本之内容较前充实。

    五、每书之末，均附王学贞《书后》一篇，说明新刻本所作之校正、补充，所谓“详训诂，明句读”，使读者有翔实可靠之感，为通读和深入研究提供了线索。例如，《欧阳四门集书后》曰“嘉庆戊辰仲秋，福鼎王学贞敬承严谕校刻南越诸辈先贤遗籍，明林膳部《鸣盛集》……，雅意搜罗勤思勘……，所据本为明徐兴公得自金陵者，属最旧本。今谨据《文苑英华》中所云集本及《全蜀艺文志》、《唐文粹》等书互相参定”云云，可证治学十分严谨，其苦心孤诣，令人赞叹不已。

    六、填补了福建出版史的空白。诚如福建巡抚张师诚《序言》所曰：“闽中风气晚开。唐以诗取士，士生其时，比於汉人，无不能文者。闽则明月先生、欧阳四门外，鲜所表见。宋元而后，秀士杰人乃称盛焉。顾今学者不善为名，於表彰先哲尤不力。福鼎王生刊行佚简，校证详核，良足尚已”。正由於王氏丛书的问世，使湮没已久的唐以来八闽乡邦文献重放异采，让人们晓得：在朱子理学传播以前，唐末自王审知入闽主政后，由于采取“保境安民”开“四门之学”的措施，福建文化出现了繁荣局面，欧阳詹、韩偓、黄滔、徐寅等人著作乃是开朱子“闽学”之先。诸先贤遗编之重刊，可谓功德无量矣！

    近二百年来，王氏“麟后山房”丛书已先后流传海内外，已知：福建省图书馆、福建师大图书馆、厦门大学图书馆、厦门市图书馆、浙江省图书馆、温州市图书馆、宁波天一阁、上海图书馆、北京图书馆、湖南省图书馆以及港、台地区、日本、美国、英国、德国等大学和国会图书馆中皆有收藏。其刻书名目有：《冶南五先生集》、《南越先贤集》、《五先生集》、《唐以来闽中乡贤遗书十种》、《明闽中十子集》及《韩内翰别集》等等。

   另据王学贞业师游光泽（曾任清陕西道监察御史、翰林院编修）补述：“其父东岚复有志续刊福宁先辈唐薛令之《明月》、宋谢翱《晞发》诸集。恨处海滨，莫得善本。移书嘱余辗转购置，余迟无以应……”（见《皇清乡饮耆宾艺园王公偕配颜孺人合葬墓表》），当时成了一大件憾事。然更令人遗憾的是，至今在出版家王遐春、王学贞父子的故乡——福建省福鼎市图书馆、档案馆、文博馆里竟找不到半本“麟后山房”刻书！（据秦屿《三槐王氏三修宗谱》介绍：“煊等遍披公之遗文佚册经二阅月卒不得，最后于山墩黄姓家旧书堆中检得《鸣盛集》、《欧阳四门集》、《黄御史集》各书并公之孙秉箴所检各刊著，敬采入谱以垂永久。”又据王隶丹世伯介绍：民国廿四五年间，秦屿城失火，王氏家藏旧书悉付丙矣。）

    王氏父子热心倡导文化，阐微显幽，继往开来，可谓不遗余力。他们的精神如太姥山之峰——崇高挺拔；如太姥之岩——浑朴坚实；如太姥之洞——幽险艰深；如蓝溪之水——清冽甘醇。时人有诗题虎头岗王氏倡建之圣寿亭曰：“盘旋千仞避蚕丛，浙水闽山远近通。客到亭前闲驻马，吟鞭一路诵高风。”王氏父子以及明代抗倭英烈程伯简、林卿、张鸾山，明末抗清志士黄大惇，清代（道光年间）抗英阵亡的定海总兵张朝发，光绪年间马江战斗中抗法牺牲的卢城，他们是秦屿人民的骄傲，也是全福鼎人民的骄傲！这正是目前大力宣扬敢于拼搏争先、勇于开拓进取的“福鼎人精神”的源头活水。

    王氏父子为祝寿而刻书的独特创举有口皆碑，影响深远。记得十年动乱之时，余考槃在家，为解忧愁常往上海图书馆查阅文献，有幸得到顾廷龙老馆长和潘景郑老先生之亲炙。当他们知道我的籍贯是福鼎时，就问：“福鼎在清代出了著名的出版家，君知否？”我答道：“略有所闻。家君民国时期任福鼎民众教育馆馆长时，曾向我介绍过王遐春、王学贞父子出资刊印古籍的事迹。六、七十年代听福州郑丽生先生和师大黄寿祺、金云铭诸先生谈起过。八十年代初又从省图林列副馆长处获得有关资料。”顾、潘二先生听了后十分满意地点点头，接着又问：“麟后山房在福鼎什么乡？”我答：“在太姥山下的秦屿镇，该地是鱼米之乡，文物之邦。唐乾符间，赤岸人林嵩在秦屿草堂上隐居讲学，福鼎旧地名曰‘劝儒乡’ ，即是因林嵩进士及第所由来。”于是，承二老先生的关照，我在上图通读了《王氏丛书》。当时觉得十分惊奇的是：王遐春本是一位普通乡下老学究，怎有如此大本领刊印大部头书籍？王氏丛书的付梓为何竟然震动八闽，引起朝野人士、名公大儒的关注，皆纷纷为之作序？经过一段时间的思索、了解（实地调查），我才知晓王遐春先生是乾嘉时期的大乡绅，远近闻名的殷实之户，但为人仗义疏财，不慕荣利。更可贵的是，他有一个好后代和得力助手，即饱学之士王学贞先生，这里特加介绍：

    王学贞，名吉泉，东岚先生长子，聪颖异质，志学之年即以默写《十三经》受知于陈春淑学使之门。补府庠生，旋奋发力学。嗜群书，长于甲赋唐风，工楷书，深得霞浦籍按试福宁翰林院侍讲游光绎青眯，认为此子前程未可限量也。嘉庆己未（1799）与二弟嵩魁同赴福州鳌峰书院求学。时书院山长为郑光策（字苏年，闽县人。乾隆四十五年进士，以不礼于宰相和珅，不得官，归，充书院山长），继任山长陈寿祺（字恭甫，嘉庆四年进士，曾官翰林院编修），教师游光绎（曾任监察御史，翰林院编修）。考：学贞求学之年甫十九，林公则徐于嘉庆二年丁巳（1797）十三岁考中生员，应府试第旋转入鳌峰，林则徐《云左山房诗集》有《郑苏年师抱膝图遗照》七言诗，述其师生情谊，首句：“遗影追寻立雪前，春风书带正翩翩。”而在林公挚友梁章钜（号芷邻，长乐人，官江苏巡抚兼两江总督，与林则徐相知甚深。嘉庆十三年入福建巡抚张师诚幕，后二年去，荐林公以自代）为王学贞所作的《例授孺人王母施太君五十荣寿序》写道：“嘉庆己未秋，余读书城南，与福鼎王君吉泉同受经郑苏年先生。吉泉性恬淡，以名节气义相砥砺。先生称之曰：此子强识博闻，尤酷嗜有宋名儒诸书。虽一时根砥未深，而虎质龙文光气已见。”又曰：“同馆三十八人，角文艺，较才情胜负，而苏年先生独称吉泉为畏友也。”按：梁章钜系郑苏年之婿，与林则徐、李彦章、杨庆琛同出山长郑光策之门。又：王吉泉与游光绎师承关系见《皇清乡钦耆宾艺园王公偕配颜孺人合葬幕表》（霞浦游光绎撰并书），首云：“丙子之秋，福鼎王生学贞嵩魁归考世系福清皆复鳌峰。”林则徐与游光绎师承关系见游氏《炳烛斋诗集》中有一首送林生绝句（补白：八十年代初，笔者赴福州参加省历史学年会时初识游寿教授。未几，复于黄之六师府上晤谈再三，提及其曾祖游光绎曾于秦屿秋溪堂授徒进学之事。翌年，游教授从哈尔滨赐寄墨宝一幅，即炳烛斋主人送林生则徐诗，宣纸上钤印未央宫汉瓦，至今尚珍藏之。）

    王学贞无意经济仕途，嘉庆癸酉（1813）初赴秋闱，得了个贡生资格后，从此不再高攀，甘心到僻远的闽西山坳，担任宁洋（宁化）训导之职，为该地的文化教育多有贡献。如修文庙、倡平粜、赈灾民，大举掩埋之典，建树多多。晚年回福鼎秦屿，复又克承父志，潜心经学，编写家塾教材，篡辑有《尔雅补注》、《尔雅合璧》、《家教编》、《训导编》。此外，还多方奔走，上书福鼎县令倡修忠烈祠、石湖观、灵峰寺、太姥墓事宜和建议保障嵛山、严固海疆、戒烟毒、反暴利、禁用鹅眼小钱等公益措施。道光庚子七月之秋，英军攻陷定海，东南沿海形势吃紧，王学贞率秦屿民众于后岐港建筑海椿以防敌舰来犯，保家卫国之善举传诵古今。现今太姥山下岩角亭定海总兵张骏亭（朝发）将军墓表上，尚留有王学贞撰写的挽联：“已归大海心何负，未斩长鲸死不休”——浩然正气，鼓舞千秋万代！

    附录：刻书缘起

    吾行年五十，儿子学贞辈思所以为吾寿者，以刊刻遗籍为请。吾骇之。既复重自思，曰：得之矣。夫书者，仁术之端也，吾必广之，以成吾志。吾思：天下有至宝可以饰躬，台榭可以庇体，田亩可以为子孙，奴仆可以供使。令然玩物丧志，饰其躬者，适以坏其躬也；怀安败名，庇其体者，适以愚其体也；田亩即为子孙，弗肯播者，其矧肯获？奴仆可供使令，近子孙者，远亦则怨。是皆计身之用，而不筹其用之不广——又何能功德尽於幽微，声势周乎士类哉？吾今自计：家世故多积善，田园贞舍亦足为子孙勤力之资。学贞兄弟又略知文艺、留神书史。吾今不必穷年兀兀，为蹈《疏广》所云 “贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”之诮。吾宁用吾力采梨伐枣，先为古人寿，而后厕后校梓，得附古人之寿而为寿。此儿子辈所为寿吾，而吾恍然有为自得也夫。且吾闻之：宋欧阳文忠公搜罗天下金石，撮其中要，刊为《集古录》，自谓高于世之玩好为奇者。以吾视之：吾不愧吾志矣！

   今集部略成，弁言其首，吾者更勖。於经史家之尚有仅存欲坠者，命学贞辈广搜所蓄，以成吾愿，则吾慰甚！

    时庚午八月朔长溪居士王遐春述。

 录自周瑞光著《摩霄浪语》（略有删节）