盘陀是漳浦县西南部王姓的主要聚居地,主要集中在官陂村的雀埔，无象铺，坛尾，水港，草厝，观音寨，后埔坑；仓里村的和尚垅，过垅，楼仔脚；和美村的和坑院，崎脚，塘仔口，过溪，五里牌，泥鳅垅。全镇纯王姓人数(不包括娶入的外姓媳妇)5144人, 其中官陂村2025人,仓里村1135人, 和美村724人,盘陀村223人, 周边零星分布以及王姓媳妇有盘陀村223人,西厝村131人,上洞村309人,割埔村180人等。关于盘陀王姓的来源，根据旧族谱记载，始祖添骥（字展足）于元未迁到漳浦县前。添骥传道源，居坑园（现石榴），道源传敦质，郭睦，由坑园迁盘陀雀埔，再迁到官陂，水港、下埔等村，再从官陂迁和尚垄一带；一部分则从横口大宗直接迁过溪，五里牌。靠盘陀岭下的崎岭，和坑,顶埔,蔗尾林,顶涂的王姓据传说来自牛潭内, 其具体位置则还有待于考证。此外还有部分蔗尾林，顶涂的王姓，先后改为陈姓。
    盘陀是一个地理位置重要，历史文化沉淀丰厚的地区。位于漳浦县西南部，镇区自北而西至南三面绕梁山山脉：北与石榴镇交界的海拔655米的洞仔尖，西与云霄县交界的有海拔888.9米的笔架山, 海拔688.5米的笋石尖，以及六齿山、雀目山、狮仔石尖等，南面有海拔713米的四粒石山等。梁山自古被称为”闽中之望”,汉元鼎四年（—136年），盘陀岭被作为闽越和南越二个诸候国的分界线，南越在岭上建置了一座关隘以拒汉，称蒲葵关，是闽南地区最早的军事建筑。
    唐以前，盘陀岭被认为是中原和蛮荒地的分界线。唐宋二代有多少公卿名宦获罪后，被贬到潮州、岭南以至海南一带，都要经过盘陀岭古路，其中唐丞相李德裕也被贬到岭南，经过盘陀岭，也在盘陀岭驿楼写下“明朝便是蛮荒路，更上层楼望故乡”的诗句。现在驿楼的足迹尚存，北侧有传说宋代小皇帝逃经这里的遗迹帝昺井，建于明代的白云庵等。
    盘陀地名因盘陀岭得名，盘陀岭是古代闽粤交通要道，以山路的曲拆险峻著称，盘陀岭的山麓下，属王姓聚居的就有五里牌，过溪，崎脚等村社。
    盘陀古道穿越在密林荆棘之中，直到宋代还有成群的野象在危害着行人，作为当时通往岭南唯一的古道，而道中村舍稀疏，时有野象出没，令行人提心吊胆，后来潮州知州黄定经过这里，慨然在古庵庙上写下“无象庵”三个大字，盘陀岭下的野象也从此绝迹，这一时成了千古佳话，当然，主要原因还是在官方的鼓励下，民间大量捕杀，定居岭下者浙多。开始无象庵的地点是在现在的和坑院，铺是古代官府设立供传递公文信件，迎送接待过往公务人员的机构，附庵设铺，日常工作由僧人承担，则是一个惯例。后来无象铺搬到了恒安寨边，并逐渐讹称为”牛上埔“。而和坑院，牛上埔等都是王姓的主要聚居地。
    王姓的主要定居地雀埔，原名雀仔目埔，社名源于村西面正对海拔644米的雀目峰，其山石于顶峰形成一个通透的山洞，从村中一个特定的角度可以观察到这一奇观。雀目峰南侧是一个狭长的山谷，山谷的东端有一个称为龙喉的深潭，至少从明代开始逢上久旱无雨，县令或当地的耆老就要带人到这里祭拜求雨，留下了多处记述此事的摩崖石刻。1959年在龙只占西侧建成了梁山水库，1960年4月建成后.，库容达1038万立方米。自此又在南侧，元代太监采水晶的遗迹修建了库容324万立方米的水晶场水库，三级水电站等。
    镇区东北朝县城方向, 地势平缓, 是宽阔的河流冲积平原或小丘陵, 地表上存在着由三面高山的流水形成的二十多条小溪流，称盘陀溪（古名绥安溪）“在八都。源出县界，东流合李澳川入海”。《南越志》记载：“绥安县北有连山。昔越王建德伐木为船，其大千石，以童男女三千人举之，既而人船俱坠于潭。时闻拊船有唱唤督进之声，往往有青牛驰而与船俱见，盖神灵之事也。一名越王潭”。南宋沈怀远《次绥安诗》：“馀善既辞师，建德仍伐木”。盖本于此。越王潭即位于盘陀官陂雀埔水港一带的河道中。根据现在的地形地貌看来，这个地区早年的水域极为宽阔，官陂这个地点，极可能是唐宋之间官府在这里修筑过水利工程。
    旧志又记载：“温源溪，在县西南八都境，两泉并出，一微暖，一极热，合流南入县前溪”。其是“一极热”，指的是当地的温泉，温泉的中心区即雀埔村，原属汤坑，汤坑温泉，在雀埔，漳浦旧县志引据宋代《漳州图经》所载：“唐嗣圣间，胡商康没遮经此，将浴，投十钱其中，泉为涨溢，浴华澄止”。说的是唐武则天时期外国商人康没遮到这里洗浴的事。可见这里的温泉远近闻名，温泉最高温度达63℃。泉水质量极佳，日出水量１２００吨以上。是一处不可多得的旅游资源。
    明嘉靖四十三年二月，戚继光从仙游追击大股倭寇来到盘陀汤坑的蔡陂岭，在此设入埋伏，以放火烧甘蔗林的办法，一举斩获倭寇数百级，取得平倭的大捷。此役官军也阵亡八十多人，合葬墓称忠勇墓。又在盘陀圩口为阵亡将士建一座忠勇祠。立“大都督南塘戚公功德碑”于祠前，建祠前神牌奉于附近的关帝庙中，现关帝庙依旧供奉有“忠勇公”的神牌。这段历史以及所留下来的文物古迹，极大地丰富了盘陀地区的历史文化。
    宋代时的盘陀归属于常乐乡塘田里，明代划为漳浦县第八都，正统六年（1441年）设盘陀巡检司。巡检司建有小城，就在盘陀镇区往楼脚的路边，现还可以找到城基。
    王姓大约在明代万历左右分别从横口，从县城迁到盘陀地区，当时的雀埔可能是刘姓聚居的地方，雀埔村南面山脚下有一座圆形土楼，楼没有石地基，纯粹以三合土板筑，外墙体厚0.8米，因水土流失部分地基已经悬空，但居然没有倒塌。楼直径31.6米，内平均隔为12间，每间深5.5米，原高二层，现存一层，原为木结构内通廊，深2.5米，现通廊被改为房间，中间空间直径14米。根据建筑形制分析，当为明末建造的土楼，并有传说系刘姓人所建居，在王姓迁入前楼已存在。
    建造寨堡土楼, 防御匪盗贼寇, 外族外村侵害, 在明清时期一度成为漳浦农村家族社区的一个重要公共设施,. 王姓人定居于盘陀地区后,  也在在坛尾社建造了一座三合土方形三层内通廊式土楼，楼边长22米，墙体三合土结构，底四层石基，外墙厚1.2米，内墙厚0，6米，楼门东向前后各隔成五个开间，每间深3.5米，其中东向明间为门和楼梯间，西面明间为祠堂，南北两侧各隔三间，四边交接处留1.5米的通道，二，三层设木结构内通廊，以石柱承重，楼顶上前后作双向坡顶，左右作外向坡顶，在楼角开有二至四个个登楼梯道，能达二、三层的内通廊、而三层隔间之间均开有小门，可通达全楼。全楼外墙体质量极好，不加灰浆，至今光洁如新，楼内木结构已被拆除，墙体保存完好。楼门上有匾，阴刻:“攀云楼”，左右刻三枚印章，分别为：乾隆已己，汤水朝宗，梁山拱秀。匾上设雨棚，今废。攀云楼的建造者据传为王日瑞，王日枝兄弟, 以贩米而成大富。
    除了攀云楼,王姓族人建造的土楼还有乾隆二十七年建造的恒安楼, 现仅存楼匾,收藏于牛上埔村..又有官陂楼,建造年代不详,约当为乾隆年间. 楼位于盘陀镇官陂村中，楼作圆形，全部以三合土夯筑成，直径36米，原高不详，现残高4米，楼中的隔墙均已拆除，原分配情况不明，楼门东向，石构二层，外层平顶，内层券顶，现外层的平顶门框已被压断，估计原木质雨棚腐朽，棚上墙体塌下所致，楼原有匾，现已无存，楼中被辟为果园，种满香蕉。
    盘陀王姓的祠堂主要为雀埔的绵绵堂, 祠堂座西朝东，占地240平方米, 远处为汤池, 近处有小溪绕行, 依次以大门，围墙，正堂组成，埕左侧立旗杆石一对,大门做凹窝式，梁架木结构，悬山顶，堂上悬“绵绵堂”匾。门上对联书：暗座雀眼昭彰，明照温泉献瑞。堂上对联书：九九梁山顾祖，源源汤水朝宗。从祠堂的结构上看,应始建于清代初期。
    无象埔的赐福堂则建于清代中期，赐福堂位于国道北侧，西北朝向，土墙夯筑，宽13米，深21米，以砖埕，门厅，天井，正堂组成，面阔三间，正堂深三间，梁架木结构，悬山顶，堂两侧又各建有一组厢房。
    仓里村的和尚垄也建有祠堂，和尚垄原称榕树垄。祠堂建[于清晚期，西南向，建筑面积200平方米。以正堂，天井，围墙组成，三进三开间，梁架木结构，悬山顶，堂上悬“进士”“树德堂”二块匾。祠堂经2002年重修，外墙全部改用条石砌筑。
    盘陀紧依梁山，当地的寺庙除了圩中的关帝庙外，主要为梁山明王庙，梁山明王为山神。主庙就在雀埔温泉旁, 据信始建于宋代，是奉祀梁山山神的庙宇,传说南宋末端宗景炎二年（元世祖至元十四年，公元1277年）三月，端宗的船队已从福州经泉州南迁粤东，文天祥率勤王部队从汀州经漳州至漳浦，夜宿梁山明王庙中，”梦中神授方略,”第二天收集了散兵万余人，居然一战告捷，这段佳话记载在《漳浦县志》中.。此外,该庙虽然经过后代重修,但保存在庙中的石构件,特别是仰履盆式柱础等, 均具有显著的宋代风格。
    明王庙在盘陀一带有较大的影响，但同姓的官陂村却另有自己的一座土地庙，庙在二村之间的甘蔗园中，三进三开间，63平方米。土地神像比真人略大。柱联写着“神灵哉不威自畏，公老矣有德而尊”。由于土地是最小的神，庙一般仅2-5平方米左右，大规格的土地庙必有其来历，原来土地神像是清代从雀埔村迁来的：传说过去官陂村也奉祀雀埔村温泉边的梁山明王庙，与雀埔，坛尾，水港等王姓村同属一个祭祀圈。每年正月十五每户需派人参与庙会抽签，抽中者便是当年的庙会理事会成员。某年，官陂村一个名王武义任庙会理事，那些天他正好与家人呕气，一肚子委屈，于神前焚香时，见庙中诸神前香火均很旺盛，唯独土地神前没有一柱香，因把香插到土地神前，祷道：土地爷，我总是受到人们的冷落，今天看来，你的待遇也和我差不多，我们是同病相怜，不如把你请到官陂村，我一定专门为你建庙奉祀。竹杯落地，果然是信杯。
    王武义遂抱起土地像，从后门溜出，往官陂逃回，发现雀埔村民追赶，只好把土地像扔进蔗园里。几个月后，官陂村找到土地神像，遂焚香问卜，证实土地爷愿意到这里安家，遂鸠资建起了这座庙，从此不再年年参加梁山明王庙的庙会活动。
    还传说官陂土地的特长主要表现在求财上，当地最典型的一个例子是村里某人求财心切，于神前许愿称如能捡到钱。一定以全猪供奉，并在庙前唱戏。他烧好香，收拾供品，才走离土地庙，马上在庙前草丛中拾到二元钱。愿是许了，不能不兑现，某人想出了个满意的办法：用蕃蓍削成大猪状，作为供品，供于土地爷前。焚香，祝罢，往自已脸上抹几团红彩，找一条扁担，于庙前起舞，做唱大戏状。从此，说起官陂土地庙的灵验，总会想到 “蕃蓍猪，扁担戏”这句民谚。官陂土地庙的传说，说明了官陂村系源自雀埔村，更重要的是反映了雀埔梁山明王祭祀圈的解体过程。
    盘陀是一个地理位置重要的地区，国道324线贯穿镇境中心地带，国道盘陀岭隧道开通，乡村公路四通八达。正在投建的高速铁路也经过镇域。盘陀的自然条件优越。矿产资源丰富，元代朝廷就派太监专门到梁山采水晶，上世纪八十年代还兴起了民间采水晶的热潮。此外花岗岩、高岭土等也已不断在开采利用。盘陀全镇有耕地2.2万亩，山地11.6万亩。水利条件优越，农作物有水稻、番薯、大豆、花生、甘蔗、茶叶、烤烟、生姜、芋头、蘑菇等各种蔬菜；荔枝、龙眼、桔柑、桃、李、香蕉、菠萝等水果。2001年水果总产量达12160吨。特别是九十年代中期台湾天福茶庄落户盘陀，先后创办了茶庄，天福食品厂，天福茶博物院，天福茶学院等，带动了茶叶的大面积种植，也带动了当地人从事茶叶加工，经营，旅游服务行业，足迹遍及、深圳，厦门上海，广州等地。