温州早期人口于汉朝汉武帝时内徙江淮之间后，其原始人口遂至衰落无闻。其后温州人口，大多是从邻省福建省陆续迁徙过来，其中尤以福建“赤岸”人为多。温州地方古谱上史书上经常有提到福建的“赤岸”“莆田”等这些字眼。例如：光绪《何庆辅朱卷》载：“何氏，始祖于后唐长兴元年自闽赤岸避乱迁温郡城导俗巷，后转迁永嘉场。”《瑞志稿 金石》亦载：“韩氏，先世仕闽，五季时有韩寓自赤岸徙瑞安罗南。”《乐清市志 姓氏由来》有载：“翁氏，始迁祖翁邾，原籍闽莆田，唐天佑间为乐成令，后遂留居乐邑之排岩头。”章纶《英桥王氏宗谱序言》亦载：“王氏，先世于五代后唐自闽徙永嘉沙城之英桥。”《郑氏族系大典》等书亦载：“柳市郑氏始迁祖郑叔，原籍闽长乐赤岸，五代时徙居乐邑凤屿。”此外，还有龙湾普门张氏张璁祖谱之记载等等，不一而足。那么，历史上的闽地“赤岸”，相当于现今福建省的哪些地方呢？先看看如下资料，然后予以明示。
      （一）唐朝时的福州长溪县赤岸镇地域广阔，约包括今霞浦县城郊五公里的赤岸村、桥头村、江边村和古岭下村，是福宁湾内的天然避风良港。《福宁府志》载，此海口“徂山带海,夷舶乘风，一帆数点，烟峦缥缈间，瞬息及岸，洵瀛糯重镇,闽浙门户。”由于山川秀丽，经济繁荣，此地名人辈出，其中汇集在《中国人名大辞典》中的人物就有十人之多。如唐时林嵩官至金州刺史，宋时林缇、王伯大等官至御史、参政。至今民间仍传说着赤岸历史上曾出过十八学士，村内扦有十八井，且有金坐椅、金印等。（2004年11月《日本高僧空海大师登陆霞浦赤岸1200年》）      
     （二）唐时赤岸镇，因有日本名僧空海的卓锡而闻名海内外。唐贞元二十年（804），日本和尚空海大师随遣唐使来华，船队在海上遭遇台风袭击，在海上漂流了34天后，抵达福州府长溪县赤岸镇（现霞浦县赤岸村一带），空海和尚被安置在开元寺（在福州府）居住40多天，与该寺结下深厚情缘。1993年，为纪念空海和尚驻锡福州开元寺，由日方出资，将“空海入唐之地”石碑竖于福州开元寺中，并由中日双方在寺中举行隆重的安放空海大师塑像的仪式。（2004年10月《福州日报》）      
     （三）太姥山古赤岸镇，乃闽浙移民之中枢，较大移民高潮不下二次。她盘峙于海陬，岩壑之胜甲天下。古长溪县赤岸镇，系七闽之门户，温州移民之来源。哈尔滨师大教授游寿先生在《吾乡赤岸》中载：“今霞浦发船，上水往温州，下水往福州，路程均八九小时，而东北往温州，不过大水洋，沿内海即可到达，而往福州必经大海洋巨浪。”通往温州交通更为方便，因此太姥山古赤岸镇就自然而然地成为两地移民之中枢。
      第一次移民高潮当为唐末五代后期，闽国王审知死后，宫廷内讧之时。“天福四年（939）七月，闽王曦自称七闽皇帝领威武节度使与王延政治兵相攻，互有胜负。福建之间暴骨如莽。”“南唐保大二年（945）十二月，查文徽、边镐率唐兵由江西入闽。”“三年八月，直取建州，王延政投降，南唐兵大肆烧掠……许多民众冻死郊野。”“保大五年（948）三月，吴越水军由余安统率从沙埕港海道入闽，于白霞浦登岸，直下福州，战火猛烈，南唐兵死两万人。”（引据《福建通志·卷一·福建通纪》、《南唐书》）由于军阀混战，生灵涂炭，于是福建境内民众尤其是闽东赤岸人纷纷外逃，迁徙浙南温州及各县避难。      
      温州当时由主宰浙江的吴越国统治，钱氏军事集团自开平元年四月攻占温州后，一直采取“保境安民”国策，“政尚宽惠”，与民休息。天福三年下令：奖励垦荒，免收其税，势必吸引外来人口大量迁徙移居。      
      第二次移民高潮为南宋乾道年间。南宋乾道二年（1166）八月十七日，浙南沿海遭遇大海溢潮的侵害，浮尸蔽川，存者十一。民谣有：“乾道水满炎亭架，江南只剩十八家。”那时温州府传檄福建，要求移民补籍。此后几年内，福建闽东（特别是长溪古县的赤岸镇）人陆续来温州各地补籍，繁衍生息。
      （四）狭义的赤岸地域概念，据陈品全、俞郁田二先生考证：唐时福建长溪县赤岸镇大致包括现今霞浦县州洋乡赤岸村，以及桥头、古岭下、罗汉山、江边等村，还有水门乡青澳村和松城镇东关乡的部分地方。这仅是一种狭义的概念，此外还有一种广义的概念，即古赤岸镇的地域范围理应要增添上现今的福鼎市全境。（据周瑞光《摩霄浪语》,海潮摄影出版社版）        
      （五）广义的赤岸地域概念，据历史学家周瑞光先生考证：福鼎县原属霞浦县管辖，清乾隆四年（1739）才从霞浦县析出而单独立县。桐山为福鼎县治所在地，平坡宽旷，旧多产桐，故名之。所谓“霞浦近桐之八都至二十都”的地区，即为原劝儒乡的地域。关于劝儒乡地名由来，缘由唐乾符二年（875）邑人林嵩登进士第，乾符五年（878），朝廷批准了福建观察使李晦奏请，为旌表林嵩之贤良，诏改其故乡赤岸曰：“劝儒乡”。（引据《三山志》、《霞浦县志》、《赤岸林氏宗谱》等书）其历史沿革为：赤岸——劝儒乡——福鼎县。直到后来人们习惯上仍称劝儒乡为赤岸。所以从大的范围即广义的概念来说，福鼎和霞浦都为古赤岸镇之地带，甚至到福州沿海地带也称赤岸。        
     （六）五代十国时，闽长乐府赤岸的地域概念应当更为广阔。因为公元933年闽主王延钧自称大闽皇帝，曾改福州府为长乐府，领14县。作为闽国国都的长乐府其地名一直被沿用至公元945年闽国灭亡为止。故此长乐府理应包括现今的福州市和闽东地区，甚至地域范围还要更广阔些，可能也包括现在的莆田等地。较稍后的长乐县地域范围要超出或大出几十倍，这是必须引起我们研究者的关注和重视的，千万不要轻视地将长乐府误看作是长乐县。        
       另外，福建古称“七闽大地”，后称“八闽”（添加漳州地区）。闽东地区亦是直到后世才被人们所重视，可见福州与赤岸的地域名称原先是紧连在一起的，是一个整体，即福州沿海地区均被称之为赤岸。而空海和尚被安置于福州开元寺居住40多天，便是一个明证。因为语言上的关系，人们都习惯上称自己迁自于“赤岸”。（据《福清市志·隶属》等书）        
       由此可见，温州市文物管理委员会于1986年6月在张璁祖祠之内所立的石碑《张璁宗祠说明》的内容是正确的。其碑文云：张璁，字秉用，号罗峰，赐名孚敬，更号罗山。官至吏部尚书华盖殿大学士，系明嘉靖朝内阁首辅，祖籍为福建莆田赤岸。(此外,今天福建还有两个地方亦名为赤岸村 :一是福州市永泰县丹云乡赤岸村,二是福建省建阳市童游街道赤岸村)                二零零七年三月二日