王审邽（858—904年），字次都。王潮弟，王审知二兄。系东晋名相王导第十七世孙。武则天宰相王方庆第六世孙。唐大中十二年（858年）六月二十二日生于光州固始县。光启二年（886年）八月与三弟王审知一同随大哥王潮入泉州， 协助大哥治理泉州达7年之久。大哥王潮和三弟王审知移驻福州后，他全权接受泉州军政， 于乾宁元年（894年）权泉州刺史，三年敕拜左散骑常侍、实授泉州刺史，四年加工部尚书。是年十二月，兄王潮在福州病逝后，王审邽悲痛不已，将其安葬于泉州惠安平康里盘龙山之左。乾宁五年，加金紫光禄大夫，检校户部尚书。光化二年（899年），加兵部尚书，琅邪郡开国男。三年， 加左仆射，进开国侯。寻授威武军节度副使。天复二年（902年），加司空。三年，加司徒，进封开国公，食邑七百户。
       王审邽“为人喜儒术，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始终将儒家的仁政思想作为其施政取向。上任之后，他便把关注民生作为头等大事加以认真对待。他继续奉行大哥王潮治泉期间实行的“招怀离散”政策，遣人将背井离乡的泉州籍流民陆续召拢回乡，凡从外地返泉者均借给其耕牛及犁耙等农具，帮助和鼓励其到小溪场（今安溪县）、归德场（今德化县）等山区开垦梯田，重事农桑，发展经济。对房屋损坏不能栖身者，还协助他们修筑住宅，使之安居乐业。这些政策举措，体现了儒家倡导的民本思想，有力地促进了泉州的农业生产，使这些原来荒芜的山区“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”。经济的迅速恢复和发展，既保证了官需民用，又增加了地方的财税收入。
       王审邽自动尚儒，十分重视人才。主政泉州时，他创设招贤院，成为中国历史上尊重知识、尊重人才的一次里程碑式的举措。唐末，中原混乱，战争频仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建，经济相对繁荣，社会安定，与中原地区民不聊生的景象形成了鲜明对照。于是，中原公卿士族遂相继入闽避乱。为了保护和利用这一宝贵的人才资源，使之为闽地发展服务，时任泉州刺史的王审邽便毅然作出了设立招贤院的决策，并派其子王延彬具体运作建院事宜。
       招贤院设在位于泉州西郊的南安县唐安乡修文里，院里建有馆舍，还筑有亭轩、水榭。竹径直达江边，可以放舟垂钓。据《十国春秋》载：“审邽遣延彬作招贤院礼之，赈赋以财。如唐右省常侍李洵、翰林承旨制诰兵部侍郎韩翭、中书舍人王涤、右补阙崔道融、大司农王标、吏部郎中夏侯淑、司勋员外郎王拯、刑部员外郎杨承休、宏文馆直学士杨赞图、王倜、集贤殿校理归传懿及郑瞞、郑戬等，皆赖以免祸。”先后出入该院的名士还有秘书省正字徐寅，右拾遗户部员外郎、京兆府参军翁承赞和太学博士倪曙等人。五代是中国由分裂走向统一的过渡时期，当时，闽属偏隅之地，其文化较之中原地区相对落后。诸多文人名士从中原来泉州后，在招贤院内切磋学问，进行文学创作，使中原优秀传统文化得以在泉州乃至八闽迅速传播，促进了福建及闽南文化的发展，在中华文化史上占有一席之地。据统计，泉州招贤院的文人在此期间创作了大量诗篇， 被收入《全唐诗》及其他诗集的即达340余首。至此，尚文之风在泉州蔚然形成，“童蒙诱掖，学校兴举”，泉州因此获得了“海滨邹鲁”的美称。这一风气的形成，奠定了泉州的文化底蕴， 致使大批人才联袂而出。五代时，泉州中进士者6人。延至宋代，泉州中进士者就达862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先后有4人中状元；有8人位居宰辅之位。这一现象，在全国各州府中是极为罕见的。这些人才的迭出，与王审邽父子创办招贤院，使泉州形成好学之风，有着直接的关系。
       王审邽还笃信释老之教，在设招贤院招聚文人名士的同时，还舍财修建了大量寺院，弘扬佛教文化，此举对缓解人际矛盾，达到社会和谐具有一定的积极意义。
       天佑元年（904年） 二月，王审邽病逝于泉州，年仅47岁。卒后谥武肃王。葬于泉州城东郊皇绩山之东北，徐寅为其撰神道碑铭并序。