王僧绰（423—453年），南朝宋大臣。父王昙首，系王珣第五子，仕至南朝宋左光禄大夫。他幼好学多思，熟悉朝典，袭封豫宁县侯，娶宋文帝刘义隆长女东阳公主。王僧绰初为江夏王刘义恭司徒参军，转始兴王文学，秘书丞，司徒左长史，太子中庶子。
    元嘉二十六年（449年） ，王僧绰任尚书吏部郎，考掌大选，选拔人才，举用贤能，都很恰当。元嘉二十八年迁侍中，任以朝廷机密。深沉有度，不以才能高人。宋文帝颇以后事为念，有意托付王僧绰，朝政诸事皆参其议。从兄王微，清介之士，惧其太盛，劝令自抑。王僧绰便奏请出任吴郡及广州太守，未得准许。时太子刘劭谋篡位，在东宫夜宴将士，他将此事密奏宋文帝，又撰写汉魏以来废诸王故事，送于大臣江湛、徐湛之。因宋文帝忧柔寡断，被太子刘劭弑。江湛在尚书省闻变，叹曰：“不用僧绰言，以至于此。”
    刘劭弑文帝自立，王僧绰为吏部尚书。不久，刘劭搜检文帝巾箱及江湛家中书疏，查出王僧绰所启他在东宫夜宴等事，遂被杀害。孝武帝刘骏即位，追赠散骑常侍、金紫光禄大夫。著有集一卷。长子王俭嗣。

       王僧达（423—458年），南朝宋文学家。祖父王珣，东晋著名书法家；父王弘，宋太保。他自幼聪敏好学，宋文帝闻其早慧，在德阳殿召见，问其书学及家事，应对如流，甚为欢喜，将临川王刘义庆的女儿嫁给他。
    王僧达初为宋文帝第二子、始兴王刘的后军参军，迁太子舍人。他自恃门第高，行为放纵，时常称病而到杨列桥上观斗鸡，被有司纠举。他好鹰犬，常与闾里少年追逐打架，还自己宰杀牛，很不安分。刘义庆听说后，派和尚慧观进行访察。但见王僧达几案之上书籍陈满，谈论文义，语言畅晰，慧观在刘义庆面前对他大加赞扬。
    继之，王僧达任宣城太守。在郡时，恣意驰骋，常三五天方归。“受辞辩讼，多在猎所”。民众路上相逢，问他：“府君何在？”回答“就在后面”。元嘉二十九年（452年），尚书令何尚之年老致仕，经宋文帝诏书敦劝，委摄政。在宴请朝士时，何尚之劝王僧达“放走鹰犬，勿复游猎”，他却骂何尚之为“老狗”。徙义兴太守。
    元嘉三十年，太子刘劭弑宋文帝自立，文帝第三子武陵王刘骏在江州起兵讨伐刘劭。王僧达离郡投奔刘骏，被任为长史。刘骏即位，是为孝武帝，以王僧达为尚书右仆射。他自负才能和门第，期望一两年间可任宰相，但只补个护军将军。他心情郁郁，三次上书请守徐州，孝武帝很不高兴，以其为征虏将军、吴郡太守。吴郡有一座西台寺，寺内多富僧，他去要钱僧人不给，竟派主簿顾旷率家丁“劫寺内沙门竺法瑶， 得钱数百万”。孝建元年（454年）二月，宋武帝刘裕第六子南郡王刘义宣在荆州起兵反叛朝廷，孝武帝命王僧达在吴郡置佐领兵，规定为1000人，他却擅立30队，每队80人。又因在吴郡以公役营建兵营和私宅，被免官。
    孝建三年，复官太常卿。路太后弟路道庆之子黄门侍郎路琼之与王僧达比邻而居，一次带领侍卫造访，王僧达对其冷漠，当路琼之离后，将路琼之坐过的床烧掉。路太后涕泣对孝武帝说：“我尚在，人就凌辱琼之，我死后，他要讨饭了。”因不满意太常之职，王僧达上书辞职，出言不逊，又被免官。不久， 起为江夏王刘义恭太傅长史，临淮太守。大明元年（457年），为左卫将军、领太子中庶子，封宁陵县五等侯。次年，迁中书令。因多次忤逆孝武帝，同年被诬与高在《六朝文絜》中说该文“冲淡有真味”、“追感怆凄，错落尽致，绝无枝蔓之笔，故佳”。《全宋文》存其《上表解职》、《求徐州启》等文7篇。
    王僧达子王道琰，徙新安。元徽（473—477年）中，为庐陵内史，未至郡，卒。子王融，另有传记。

       王僧虔（426—485年），南朝宋、齐书法家。祖父王珣，东晋著名书法家；父王昙首，系宋太保王弘弟，仕至左光禄大夫。王僧虔20岁时即善隶书，宋文帝刘义隆见其所书写的素扇，赞叹说：“非唯迹逾子敬（王献之字），方当器雅过之。”因除秘书郎、太子舍人。转义阳王文学，太子洗马，迁司徒左西属。
    元嘉三十年（453年） ，太子刘劭弑宋文帝自立，王僧虔兄王僧绰因曾启刘劭夜宴并废诸王事，被刘劭杀害。亲朋劝他逃离，他哭着说：“吾兄以忠贞之心奉国，以慈爱之情抚我，若同归九泉，犹羽化也。”次年，宋文帝第三子刘骏杀刘劭即帝位，是为孝武帝，以王僧虔为武陵太守。在携诸子侄赴武陵任职时，侄儿王俭中途得病，他以昔日马援处子侄、邓攸待弟子为楷模，下定“若此儿不救，便当回舟谢职”的决心，废寝忘食，百般照料，以慰亡兄。后被召还，任中书郎，转黄门郎、太子中庶子。孝武帝亦好书法，并欲专擅书家名气，王僧虔不敢显露自己的书艺而用拙笔书写，表示书法在其之下，以此见容。出为豫章王刘子尚抚军长史，迁散骑常侍，又为新安王萧子鸾北中郎长史、南东海太守，行南徐州事。寻迁豫章内史。入为侍中，迁御史中丞，领骁骑将军。
    宋明帝泰始年间（465—471年），王僧虔出任辅国将军、吴兴太守。后改任会稽太守。会稽是宋明帝倖臣、中书舍人阮佃夫的家乡，有一次阮佃夫请假回故里，有人劝王僧虔以优礼接待，他说：“我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣而去。”阮佃夫回会稽受到冷遇，捏造罪状诬陷王僧虔，因此他被罢官。不久，以“白衣”（即给官府当差的人）被起用为侍中，相继监吴郡太守，任湘州刺史。在郡施政以宽惠著称。湘州有大量巴峡流民，他表奏朝廷，在沿江地区设立湘阴县加以安置。元徽年间（473—477年），他被召入朝，先后任吏部尚书，转右仆射。宋顺帝昇明元年（477年），转尚书仆射，寻转中书令，左仆射。次年为尚书令。在任时，曾书题“圆行方止，物之定质，修之不已则溢，高之不已则憟，弛之不已则踬，引之不已则迭，是故去之宜疾”作为座右铭。王俭每观见，深知其中勉励之意，当即检点前言往行，时刻告诫自己。
    萧道成代宋建齐后，以王僧虔为侍中，抚军将军，丹阳尹。次年改授左光禄大夫，侍中等如故。当时郡县监狱对患瘟疫的囚犯，往往以发汗为名，用热水将其蒸死。王僧虔上疏指出，这是借口治病而枉法施暴或杀人泄忿的做法，不应该使此做法在郡县形成一种规制。他建议囚人有病，须经有关官吏会同医生诊治，使“死者不恨，生者无怨”。此风遂被制止。
    齐高帝萧道成善书法，曾与王僧虔论书，谓“谁为第一”？他答道：“臣真书第一，草书第二。陛下真书第二，草书第三。陛下无第一，臣无第三。”一说：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”萧道成笑着说：“你可谓善自为谋。”齐高帝将自己收藏的名人书迹11帙出示王僧虔，他也搜集另外12家名人书迹进献，并献上羊欣书法史论《采古来能书人名》。齐高帝去世后，太子萧赜继位，以王僧虔为左光禄大夫、开府仪同三司。他坚辞不受。改授为侍中、特进、左光禄大夫。有人对此不理解，王僧虔说：“君子所忧无德，不忧无宠。吾荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵？”于永明三年（485年）去世，时年60岁。谥曰简穆。
    王僧虔工正、行书，继承家传祖法。所书丰厚淳朴而有骨气，为当时所推崇，并影响唐宋书法家。梁武帝萧衍评其书说：“如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流骨气。”唐人张怀瓘评论他说：“祖述小王，尤尚古直。若溪涧含冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。”传世书迹有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》。《王琰帖》结构严谨，有些字接近写经体。书法理论有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等。《笔意赞》提出“书之妙道，神彩为上”，对我国书论发展起到了很大作用。
    王僧虔谦虚博识，从不自恃才能。其伯父王弘在他幼年时就曾夸奖“此儿终当为长者”。王僧虔与袁淑、谢庄相处甚睦，袁淑常感慨地对他说：“卿文情鸿丽，学解深拔，而韬光潜实，物莫之窥，虽魏阳元之射，王汝南之骑，无以加焉。”他又好文史，解音律。曾自书《让尚书令表》，辞制既雅，笔迹又丽，时人以王献之《崇贤》相比拟。齐高帝萧道成辅政时，王僧虔以朝廷礼乐多违正典，民间竞造新声杂曲，上表请正声乐，被采纳，乃遣人调整清商音律。他的作品，有《新集诸州谱》11卷，《王司空集》 2卷，已佚。《南齐书》、《南史》本传中，有表、《诫子书》及《书赋》等。《书赋》由王俭注并序，甚为工整。《全齐文》存其赋、表、疏、启、书等文13篇。《说郛》存《能书录》。其有五子：王慈、王志、王揖、王彬、王寂。