《王氏宗谱》钩沉：贞烈篇（7）

2026-09-23 18:27:10来源：王高王氏

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《氏宗谱》钩沉：贞烈篇（7）

一、原文

论曰古人谓“死易立孤难”究之立孤难也而死亦非易夫好生恶死人之情也惟见天壤閒有犁然不可刋之名义方寸内有确然不可夺之性情故缓则挺节以守而急则捐脰以殉其贞心劲骨根于天性然也迄今言念徽风芳魂如在庶足壮乾坤之色而留天地之真气于不泯云。

二、原文断句

论曰：古人谓“死易，立孤难”。究之，立孤难也，而死亦非易。夫好生恶死，人之情也，惟见天壤閒有犁然不可刋之名义，方寸内有确然不可夺之性情，故缓则挺节以守，而急则捐脰以殉。其贞心劲骨，根于天性然也。迄今言念徽风，芳魂如在，庶足壮乾坤之色，而留天地之真气于不泯云。

三、词语释义

1.论曰：用于史传、碑志等文章后的评论性文字，意为“评论说”。

2.死易，立孤难：古语。赴死一死了事看似容易；抚养遗孤长大成人、保全门户才更艰难。古代节妇（寡妇）两条路：要么一死随夫而去，要么忍辱活下来，抚育孤儿接续血脉。立孤：抚养孤儿。

3.究之：细推究这件事。

4.好生恶死：喜欢生存，厌恶死亡，这是人之常情。

5.天壤閒：天地之间。

6.犁然不可刋：清晰明确，不可磨灭的道义名节。犁然：分明，昭然。“刋”同“刊”，更改、磨灭。

7.方寸内：指人的内心。

8.确然不可夺：坚定执着，不可改变。

9.缓则挺节以守：境遇尚可、危机缓和的时候，就坚守节操，守志度日（守寡抚孤）。

10.捐脰以殉：不惜牺牲生命来殉节。“脰”指脖子。捐脰：断头，献出生命。

11贞心劲骨：坚贞不屈的操守和刚强的意志。

12.根于天性：源于天生的本性。

13.徽风：美德，美好的风范。

14.庶：或许，差不多。

15.壮乾坤之色：增添天地的光彩。使天地之间增辉。

16.留天地之真气于不泯：使天地间的浩然正气得以长存不灭。不泯：永不消亡。

四、白话文翻译

评论说：古人说过“一死赴义容易，抚育遗孤却艰难。”，仔细想想，抚养孤儿确实很难，但坚守贞节从容赴死也并非易事。喜欢活着、害怕死亡是人的常情。只有当一个人在天地间看到了那些清晰不可磨灭的名节大义，在内心深处有了坚定不可改变的信念，才会在平时坚守节操，在关键时刻不惜牺牲生命来殉节。这种坚贞不屈的品格，是源于天生的本性。直到今天，每当我们追思这些美好的风范，仿佛那些芳魂依旧尚在。这足以让天地增光，让天地间的浩然正气永存不朽。

五、文章解析

1.对旧古语的思辨

原先老话：死易，立孤难。意思是：殉死只是一瞬间；熬漫长岁月守寡养孤儿才是真苦、真难。本篇作者提出不同看法：立孤固然难，但殉节赴死同样不容易。

普通人都怕死。一个弱女子能战胜求生本能，敢于舍命守义，同样需要极大勇气。

本则谱论不偏向单一评价：既肯定忍苦守志抚孤；同时也认可危难之时殉身全节的烈女。两类行为都予以表彰。

2.核心观点：贞烈不是外力逼迫，发自本心天性

这是本段最重要的立论。作者的看法：女子守节或者殉死，并不是单纯迫于世俗礼教压力；而是内心自有道义，本性自带刚强（“根于天性然也”）。

在旧时宗族修谱者眼中：贞与烈，是其人内在性情的流露，不是外界强加。

3.写此 “论曰” 在族谱里的作用

族谱设立《贞烈篇》，后面罗列本族历代节妇、烈女事迹；这一段 “论曰” 就是篇后的总评。

用意：

①总括全篇，阐释为什么宗族要专门记录这些女性；

②赞扬她们的风骨，认为这些事迹可以留存宗族风范，保存天地间正气；

③留给后世族人阅读，作为家族教化，勉励后世子弟与闺阁后人。

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