持文柄主盟吾道议国政正直不讳 ——王磐对于元代典章制度建设的贡献

2024-10-18 10:07:02来源：中华新闻通讯社

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持文柄主盟吾道议国政正直不讳
——王磐对于元代典章制度建设的贡献

作者：王长华

在元世祖忽必烈的开国文臣集团中，王磐应该算是“亡国之俘”。他在金正大四年（1227年）中经义进士，被授为归德府录事判官，但没有上任。金末，他避难于淮水、襄阳之间。金朝灭亡后，被东平路行军万户总管严实聘为教官。元初东平府的学校教育，实际上延续了金朝的科举取士制度，同时也为元朝廷培育、储备了一批政治、文学人才，王磐就是其中之一。

河南艺术职业学院教授叶爱欣在《元代东平府学文化活动考论》中指出，在元初大都文坛形成的文学群体中，东平府学师生是最主要的力量; 而且该府学元老王磐、商挺俨然就是文坛领袖，以他们为中心的诗文唱和是当时大都文学活动最主要的内容。同时，由于东平府学师生在元初朝廷的影响力，无论中原文士，还是江南士子，多趋依以自存。

王磐在翰林院居官二十多年，被公认为“文坛盟主”。

元代政治家、文学家、教育家李谦在为王磐所撰的《墓志》中评价说：“（公）夙有重名，持文柄主盟吾道，余二十年，天下学士大夫，想闻风采，得被容接者，终身为荣。”“公性刚方，凡议国政，必正直不讳。”“为文冲粹典雅，得体裁之正，不取尖新以为奇，不尚隐僻以为高。诗则述事遣情，闲逸豪迈，不拘一律。”另外，王磐还是一位书法家，“惟善嗜书，晚年益造精妙，笔意简远，神气超迈，自名一家。持缣素求书者，继踵于门，应之不少拒，人得遗墨，争宝藏之。”

在明代宋濂等人所撰《元史》卷一百六十《列传》第四十七中，即有王磐的传记；元朝苏天爵《元朝名臣事略》卷第十二《内翰王文忠公磐》，就是专门为王磐所撰的传记，本文即以此两文为本，对王磐的事迹做一梳理。

王磐画像

王磐，字文炳，广平永年（今属河北邯郸市永年区）人。世代以务农为业，一年可以收获万石小麦，当地人称呼他家为“万石王家”。父亲王禧，在金朝末年，曾捐款资助军需，被补授为进义副尉。蒙古大军攻破永年，将要屠城，王禧拿出全部家产，资助军需，民众这才幸免于难。金正大四年，王磐二十六岁，登进士第。元世祖中统初年，擢升为益都等路宣抚副使（元代益都路辖州县较多，辖域广大，其位置大致在今山东省潍坊市、临沂市、枣庄市辖区、青岛市大部，以及广饶县、博兴县一带。益都路与益都县同城而治，路治俗称南阳城，在今潍坊青州市老城区）。蒙古大军在包围济南，平定李璮叛乱时，王磐曾参议行中书省事。后来，升迁为翰林直学士，不久，出任为真定宣慰使。至元元年（1264年），再次被召入翰林院，不久，兼任太常卿，拜为翰林承旨。王磐居官翰林院二十多年，多次请求退休，但朝廷不许。在八十二岁时，才允许了他的请求。至元三十年（1293年）去世，享年九十二岁。

遭逢兵变设帐东平

王磐自幼就志趣不凡，从开始治学就知道自我勉励。金国迁都到汴梁，他全家也南渡黄河，定居在汝州之鲁山。二十岁时，听闻偃城（今属河南漯河市）麻九畴（字知几，号徵君）为当时著名儒士，就带上干粮，拜其为师，跟从他治学，勤奋苦学，备尝艰辛。金正大四年（1227年），他参加科举考试，考中经义进士第，被授为归德府录事判官，但没有去赴任。从此，治学更加努力，经常摄取经史，逐渐深入百家，他创作的诗歌古文，波澜起伏，阔大奔放，浩无津涯，义理深奥，含意隽永。

麻九畴书法作品

壬辰（1232年）年，河南之地遭受兵燹，王磐举家避难，南走襄阳，南宋制置司（制置司的长官称为制置使。唐大中五年设置，经略谋划边防军务，控制地方秩序。宋初不常置。南渡后，因与金作战，设置渐多，多以安抚大使兼任。其秩高者称为“制置大使”。制置使管辖治理数路军务，类似明清的总督）久仰王磐的大名，请他署理议事官。丙申（1236年），襄阳城被蒙军首次攻破，王磐只好孑身一人北归，到了洛西，正逢中书令杨惟中受命招集流落的士人，一见到他非常高兴，立刻记录下他的姓名，并给他颁发了告身（古代授官的文凭），询问他今后将要去哪里？王磐说渡过黄河，暂时去河南北部一带栖身。

谁知在这里定居时间不长，正逢王荣之变，王磐只得离开此地，隐居于共山（共北山、九峰山，在河南省辉县市北），不久，又迁徙到相州。

当时，东平总管严公（严实，时任东平路行军万户总管）兴办学校，招揽儒士，他被虚席迎接，并聘请为教官。王磐师道尊严，不知者远远望去，好像高高在上，不可接触，但等到接近他，却给人温暖和悦的感受，随问随答，娓娓而谈，使人不知疲倦。他言辞简约，理义明晰，往往在他讲解文章的句读和对人物的褒贬之间，学习者就已经明了文章的大意了。受业者经常有几百人，往往为当时名士。就这样，在这里居住了几年，王磐又东游古代齐国之地，逐渐喜欢上这块东方的风土，萌生了在此定居的想法。

忽必烈中统（1260年）建元，拜王磐为益都等路宣抚副使。时间不长，他就以疾病为由辞职。中统三年（1262年）春，益都行省长官李璮已有造反的动向，王磐察觉后，就用一辆柴车，拉着妻儿悄悄地潜出城外，挺身奔往济南。在济南安顿好妻儿后，他乘着驿站送信的车赶往京城。当时，李璮的岳父王文统因受到牵连而被诛杀，朝中士大夫惴惴不安，惶恐不已。王磐到京后，侍臣禀报给忽必烈，世祖立即召见他，仔细询问了很多事情，并嘉奖他忠诚不渝的节操。朝廷平叛大军包围了济南，王磐的家属尚在围城之中，朝廷还授予他参议行中书省事一职，王磐每天谋划军中事务，一句话不提家中私事。直到山东叛乱平定后，他才带着妻儿来东平府定居。

禁止奸猾扶植善良

不久，王磐被拜为真定、顺德等路宣慰使。在任上，他禁止奸猾暴虐，扶植善良，民众才得以安定下来。先是，衡水监县忙兀带（元朝将领，蒙古塔塔儿氏，行军万户铁里哥子，初任博州路奥鲁总管），挟势行私，所作所为多有不法，他的部属之下有一位名叫赵清的，揭发其作奸犯科的种种情形，并告发到官府。忙兀带的罪状非常清楚，监察官吏准备立案审理，其妻子非常恐惧，就思谋着如何将赵氏一门灭口，就贿赂其家人，乘醉酒之时，在夜晚潜入赵清家。赵清由于逃匿而幸免于难，而其父母妻儿则全被杀害。赵清来告状，但官僚们却不予审理，而且还想更换忙兀带的供词。王磐愤怒地说：“事情果真如此，死者何辜！”他立即上奏，将忙兀带绳之以法，并籍没其家产，将其一半赔偿给赵清。

真定有从西域来的商人，以借贷取息，高利盘剥，如果不按时偿还，就将欠债者逮捕到私室，笞击拷打，并戴上脚镣手铐，恣意妄为，凶恶残酷，人们不胜其残酷，称其为“阎罗王”，此人还多次干扰官府公务，同僚们十分畏忌，只能听其所指。但王磐却不买他的账，不仅正言厉色地诘问斥责其人，还叫手下将其揪住，拖出衙门，鞭挞了数十下。当时，王磐正在西北城上处理政事，就命左右将其人扔在地上，全郡之人无不称快。一直等到王磐公务处理完毕离去，这位胡商再也不敢飞扬跋扈。

罢除运司制定朝仪

至元七年（1270年）春，王磐被再次征拜为翰林学士，他入见拜谒宰相，首先提出的第一个建议就是：“当今为害民众之官吏，尤其以转运司最为严重，甚至有敲骨吸髓，使纳税人成为白骨，使民间老百姓死后无钱下葬者，应当尽快罢除这一弊政，以缓解民之急困。”不久，朝廷果然下诏，罢除了转运司。

元代的转运司发展到后来，弊端丛生，王磐上奏罢除了这一机构

权臣阿合马主持政务时，故意指使大臣奏言说，尚书省应当并入中书省，并拜右丞相安童为三公，这在名义上是表示尊崇，实际上是变相剥夺了他的相权，朝廷下旨朝议讨论。王磐说：“两省合二为一，任命右丞相总领统摄才为方便。如果不是这样，那么两省还不如姑且依旧。三公如果不参与政务，就不应当虚设。”就这样，权臣的私论被阻止，没有得逞。

在翰林院任职期间，王磐还兼任太常少卿，这是朝廷中掌管礼乐的最高行政机关，少卿是太常寺的副长官。当时，出入宫阙的制度尚未建立，朝议程序也未制定，但凡朝廷遇到大事需要道贺，不管大臣还是庶民，无论贵贱，都集中在大帐或殿前，执行警卫任务的侍卫队厌烦人多，就挥杖击打，经常是驱逐了一批，另一批又围过来，顷刻之间，反复多次。王磐十分担心，这样混乱无秩序的做法，恐怕被外国人耻笑，就上奏说：“按照旧制，天子宫门不应入而入者，就是擅自闯入。由外及内，罪之轻重各有差异。应当下令，让宣徽院登记两省（中书省、尚书省）以下各机构长官的姓名，各依班序，听通事舍人传达呼叫，并赞礼导引，然后再进入宫殿。有胆敢擅越次序者，由殿中司纠察，对其进行罚俸的惩戒；不应入而入者，应当按照擅自闯入治罪。这样做，才有可能使朝廷礼仪整齐严肃。”此后，如他所言，制定了朝仪制度。

维护孔林举荐贤俊

王磐又进言说：“曲阜，是文宣王孔圣人的故乡，孔林和孔庙都建在那里，历朝历代都专门拨出百户人家，让他们打扫林庙，我大元应当沿袭前朝的做法，把这百户人家的差赋全部免除才好。这些人家的岁赋，算起来为钞不过六百两，仅仅就是朝廷一位六品小官一年的俸禄。我圣朝疆宇万里，每年收入的财赋以亿万来计算，难道宁愿惜疼一位六品官的俸禄，而不给予洒扫孔庙的费用吗！这对于府库来说增加不了多少，但对于国体的损害却很大啊！”当初，历朝历代都拨出百户人家，专门看管、洒扫孔林和孔庙。后来，元朝建立后，尚书省的大臣括户（通过检查户口，将隐漏不报和逃亡人口搜括出来）时，将这百户人家全部登记为民，向他们征收赋税，因此，王磐才专门提及这件事情，恢复了历朝尊孔的制度。

山东曲阜孔林

至元九年（1272年），忽必烈听闻全国各地监狱中的囚犯越来越多，就下旨敕命各地，自死罪以下的囚徒，都暂时遣送回家，等到秋后的七月，再回到京师继续服刑。等到期限到了，这些罪犯全都回来了。世祖大为感动，非常怜悯他们，全部原谅了这些人的罪行。此后，下诏让词臣草诏，准备宣示天下，但却不明确指示旨意，时间长了，词臣们所草之诏，都不符合世祖的旨意。王磐就以释放囚犯的意思，上奏章给皇上，世祖高兴地说：“这就是朕的心思啊，想说而不能说出口，爱卿能够为朕代言啊。”对王磐嘉奖不已。

至元十年（1273年），王磐再次请求致仕（退休），世祖明确下诏，不予准许。于是，王磐举荐了宋衜（dao）、雷膺、魏初、徐琰、胡祗遹、孟祺、李谦等人，并说这些人都是一时才俊，应当供职于翰林苑。

培养人材按期致仕

国子监祭酒许衡将要告老归家，世祖诏命中书左丞张文谦（字仲卿，今河北邢台人。自幼聪敏，与刘秉忠同学于邢州紫金山，是元初紫金山学派的代表人物，忽必烈幕府重臣。他在元朝统一、元初经济恢复发展、制订《授时历》等方面有着重要贡献）询问王磐，王磐说：“自古以来，一国之政，必须要与人材一起共同治理。如果没有学校，人材将从何而得？当今许衡教育生徒极有法度，这些人在数年之后，都可以从政，因此，培养人材，这项事体所系极大。许衡平素廉洁耿介，我揣测他之所以请求退休的原因，是因为在他门下学习的生员人数很少，就这样白白领受俸禄，他是心中有所不安，才这样做的啊！应当大量增加生员，使他们跟着许衡学习，这样人材培养才有成果，许衡接受俸禄，才可以心安啊。”世祖立即下诏，听从王磐的建议。

至元十一年（1274年）秋，王磐患上了腰腿痛病，连走路都非常艰难，就在家里养病。世祖遣人询问病情，并赐给名药。王磐说：“前代用人，二十岁开始从政，七十岁了就可以致仕（退休），这是用其才干与精力，怜悯其衰老，养其廉耻之心。当今入仕者，不限年龄，到他衰老了或者患有疾病时，需要人抬着、抱着而登厅堂，此人就算自不知耻，朝廷也不以为非，这很不好。”每遇朝议会集之时，王磐多次提及官员们如何按期退休的事项。因此，自他开始得病后，就自己停掉了月俸，而且从冬至春，坚决请求致仕。世祖遣使告诉他说：“爱卿年纪虽高，不能继续处理繁重的事务，可以安然坐着，指挥别人来做啊，为何要辞职呢！”仍然下旨给右丞相：“王学士的忠顺之节，平素就极为显著，他的俸禄可以保留终身。”还再次下诏，让有司将停发的俸禄全部补齐。不得已，王磐只好再次复出。以后，但凡国有大政，必须先咨询他的意见，然后再施行。

严明军纪保留监司

元代著名学者、诗人、政治家王恽在《玉堂嘉话》中记载了这样一件事：朝廷召集百官，讨论当时钞轻物重的事宜，即货币发行数量多少和物价高低的关系。王磐对答说：“物资贵则货币不足，物资贱则是货币发行有余。因此，朝廷一定要节约用度而不轻易浪费，这样大致可以使物资和货币保持平衡。”

《玉堂嘉话》，元代王恽著

当时，朝廷正要准备征伐南宋，但凡运筹帷幄、谋划军事方面有不同意见，世祖即派宦官询问王磐，而王磐则尽力用心回答，写好奏章，这些意见大都被采纳。朝廷还准备征伐日本，又遣使询问王磐，他上奏说：“当今正在征伐宋国，应当倾尽我国全力，这才可以将其一举歼灭。如果再分散国力，征伐东夷，恐怕旷日持久，大功难成。应当等灭宋之后，再从容谋划，也不为晚。”

南宋被攻灭后，王磐进言，必须立即采取约束军士，选择任命官员，赏功罚罪，推广恩德诚信等措施，这样才能安抚新附之地，消弭贼寇盗匪，使局势迅速安定下来。他上陈之策非常完备，基本上都得到了施行。

至元十三年（1276年）冬，朝廷在朝议时，想裁汰冗官，但主政的权臣以不便行使职权为理由，建议将按察司也一并裁撤。王磐上奏说：“外路州郡，离京师遥远，滥竽充数、贪污暴虐的官员和属吏，侵害小民，使他们无处控告，只有依赖按察司来审理。如果将按察司也认为是冗官，全部罢去，则小民即使冤死也无处告诉。可能有人会说京师有御史台，足以纠察四方之事，其实情况不完全是这样。御史台即使纠察朝廷百官、京畿附近的州县，尚有不到的地方，何况还有周边外路千百城的事务呢？如果将按察司并入转运司，而当今之转运司专以营利增课为职责，与管民事的官员职责不同，那有闲暇关顾到小民之冤屈呢？臣以为保留按察司才是便宜之策。” 由于王磐的进言，按察司才没有被罢除。

元代的按察司是设立在省一级的司法机构，主管一省的刑名、诉讼等事务

议定官制谏阻伐日

江南平定后，朝廷大加赏赐有功之臣，但在加官进爵时，升至宰执（又称“宰执官”，为宰相与执政官的合称，是宋元时期的政治概念，指宰相等执掌国家政事的重臣）高位者竟有二十余人，朝廷决定议定官制。王磐上奏说：“历代的官僚制度，都是设定官品，既有爵号，也有职位，爵号表示荣誉和宠幸，职位则是委任其一定的事权。臣下有功有劳，随其大小，赐以官爵来酬谢；有才有能，堪称其所处之职位，这是人君驾驭臣下的手段。臣以为，对于有功之人，应当给其加升散官（指有官名而无职事的官称），或者赐以五等爵号，如汉、唐封侯的制度就可以了，不宜委任其以具体的职位。”

至元十九年（1282年），朝廷准备大举征伐日本。王磐入宫谏阻说：“日本列岛不过是东夷小国，从海路进军既危险且遥远，即使战胜它也不足以显示我国的威严，如果不能取胜则有损国威，还是不予征伐为好。”当时，朝廷大军已经出征多日，世祖认为王磐的谏阻不合时宜，极不恰当，龙颜大怒，对他说：“伐日是我国既定的国策，但凡谏阻者都不赦免，难道你有他心而这样做吗？”王磐对答说：“臣赤心为国，才敢有话就说。若有他心，当年为何从叛乱之地冒死归国呢！况且，臣已经到了八十岁的年纪，又没有儿子，即使有他心还能有什么作为呢？”说罢，毅然走出朝堂。第二天，世祖立即派遣侍臣以温和之言安抚慰问，让他不要担心恐惧。

至元二十一年（1284年），王磐以年老为由，再次请求退休。丞相和礼霍孙（元代蒙古人，时任中书右丞相）上奏给世祖，这才下诏允许了他的申请，进升为资德大夫，然后致仕，但仍然给予一半俸禄，直至终身。告老回乡的前一日，公卿百官们设宴饯行。第二天，皇太子在圣安寺（遗址位于北京宣武门外南横街西口）赐宴款待他，公卿百官还将王磐送至丽泽门外。朝廷仍然命他的女婿在其府上任职，以便侍候赡养。此后，世祖在公务之馀会见大臣之时，还多次询问王磐的生活起居状况。王磐则安适自得，对于家事也不闻不问，就这样怡然自得地度过了人生的最后十年。

阿合马是忽必烈十分宠幸的近臣，但王磐对其擅威弄权做了坚决的斗争

王磐性格刚直，品行端方，但凡商议国家大政，必然直言不讳。即使在皇帝面前奏事应对，也不肯轻易顺从，苟且容忍，曲意迁就。为此，世祖曾经以“古直”二字来形容他。即使那些权贵势要和佞幸之人侧目而视，他也不管不顾。阿合马正当势焰熏天之时，拿着重金，请求王磐为他撰写文章，想刻在碑上，但被王磐严词拒绝，一字不写。王磐夙有重名，主持文坛，力行儒道，大概有二十余年。天下学士大夫，渴望一睹其风采，如果得到允许和接待，则终身引以为荣。他讲学时，言辞清晰，议论简练，义理精到，见解深刻。当时，学界中有些喜好辩论者，正当其词语纵横，广征博引，不可屈服之时，王磐则慢慢开口，只说出一句话，这些好辩者竟一时语塞，不得出声。他的文章中和纯正，庄重典雅，得体裁之正，不以尖利和新奇为机巧，不以隐晦和偏僻为高超。其诗歌，无论叙事还是抒情，则闲适飘逸，豪放脱俗，不拘一律。对于程、朱性理之书，日夕玩味，手不释卷，老而弥笃。退朝而处，闲居之时，则闭目端坐，以儒学义理涵养其心；而对于世俗纷华，则概不过目。他还有一个爱好，就是喜欢书法，到了晚年，其造诣更加精妙，笔意简远，神气超迈，自成一家。当时，手持缣素（细绢，可供书画）求他的书法者，在其门前络绎不绝。王磐则全部答应，毫不拒绝，人们得到他的书法作品，非常珍惜，就像宝物一样收藏起来。

至元三十年，王磐九十二岁（1293年）。去世的那天晚上，有一颗巨星落在他家正房的东面。去世后，朝廷赐予他端贞雅亮佐治功臣、太傅、开府仪同三司，追封洛国公，谥文忠。

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