【教育篇】南宋状元王十朋的“教育 观”

王十朋创建梅溪学馆,一为自己继续耕读生活,二是育才乡里。这也是古代读书人入仕之前的最佳选择。王十朋学识渊博,精通《论语》《孟子》《尚书》,对《春秋》一经持论见解独到。朱熹赞其为人“光明正大,疏畅洞达”(《宋梅溪王忠文公文集序》),卓然师表。对教育也有与众不同的理念。今天我们读他的《书院杂咏》诗,不得不叹服八百年这位先贤的教育思想。
《书院杂咏》共34首五绝小诗,非旺盛的才情学识何以能把自己的教育理想、人才观、人格观用形象的小诗表达出来呢?有人说古代读书人的智慧真不可想象,一张借条也用一首诗来表达,这话不虚。在《书院杂咏》诗里可以读出王十朋的教育思想和教育理念,同时也可以体会到其对书院的用心用情的程度,这就是“持敬”的理学思想。凡书院的虫声鸟音,山石花木无处不美,无处不诗。古人说的“用志不纷,乃凝于神”(《庄子·达生》)大概也可作如是解。就这些小诗,我们可以读出他的书院的育人思想,他的与众不同的教育理念,不得不叹服八百年前这位先贤的教育才能。
牡丹
今古几池馆,人人栽牡丹。
主翁兼种德,要与子孙看。
【出处】《王十朋全集》第86页。
【注释】
①今古:现在。几:多少。池馆:指作者讲学授书的学馆。
②主翁:即主人翁,主人。翁为尊称,此指作者自己。种德:犹言积德。旧谓施“恩德”于人。这里是指教授学生知识,培养学生成才“树人”。
【赏析】
牡丹是我国传统著名的一种花卉,被誉为“花王”。因其雍容华贵、富丽端庄、花香色艳,自唐代以来,一直为世人所喜爱。欧阳修《洛阳牡丹记·风俗记》(《文忠集》卷七十二)说:“洛阳之俗,大抵好花。春时,城中无贵贱,皆插花。虽负担者亦然。花开时,士庶竞为游遨。”牡丹成为宋人重要的审美对象。在宋代,赏玩牡丹、栽植牡丹已成为当时社会普遍流行的习俗与风尚。宋代诗人词家对牡丹的钟爱,蕴含着文人浓厚的牡丹文化情结。《宋元浙江方志集成》第5册第2219页载:“牡丹自吴越时盛于会稽,剡人尤好植之”。
“今古几池馆,人人栽牡丹”意即古往今来,有多少书院学馆,大家都在种植牡丹。“主翁兼种德,要与子孙看”意即我要在栽种牡丹这种高贵之花的同时,认真讲学,培养人才,“种德”树人,培植一种高贵的品德,为子孙后代树立一个好的榜样。
本诗是作者中进士前,在剡溪讲学时所作。是王十朋对书院栽花情况的记述,种牡丹一则为观赏其雍容华贵、富丽堂皇的姿色,一则更主要的是要学习牡丹刚正不阿、礼让群芳的高尚品德;表达了作者要在种牡丹的同时,更要努力认真“种德”树人,传播知识,培养人才的志向愿望,并以此为目标,为后人树立一个好榜样,使之代代相传。
王十朋在《家政集·自序》中说“古人有言曰:‘一年之计莫若植谷,十年之计莫若植木,百年之计莫若植德。’”(《王十朋全集》第1032页)因此他认为教师不仅只为教书而教书,教书的首要任务是育人,育人要先立德,只有教好人,才能教好书。
王十朋另作有一首诗《予有书阁仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩赋十一小诗以记园中之仅有者时甲戌仲冬也雍正注:时赴补归·牡丹》,可与本诗相互参看,诗见《王十朋全集》第104页。诗曰:
人道此花贵,岂宜颜巷栽。
春风情不世,红紫一般开。
王十朋还作有一首《点绎唇·咏十八香 异香牡丹》词:
庭院深深,异香一片来天上。傲春迟放。百卉皆推让。 忆昔西都,姚魏声名旺。堪惆怅。醉翁何往。谁与花标榜。
词中“醉翁”:此处指李白。
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已过花王候,才闻近侍香。
来游禁酒地,免作退之狂②。
【出处】《王十朋全集》第86页。
【赏析】
宋代,“花友说”深得民心。明代都邛《三余赘笔》载有宋代曾端伯十花为十友。其中称芍药为“艳友”。同时,又提出二十客,芍药为“娇客”了。
在百花之中,能与花王牡丹媲美的,只有芍药。宋代扬州的芍药与洛阳的牡丹同享盛名。宋人王观在《扬州芍药谱序》就称“洛阳之牡丹,维扬之芍药”都是“奇容异色”。扬州栽培的芍药,自古驰名,宋代大诗人苏轼就称“扬州芍药为天下冠。”扬州的芍药花,形态硕大,色彩艳丽,赛过群花,正如宋人王梅溪所咏《芍药》诗,诗见《王十朋全集》第1207页,诗曰:
千叶扬州种,春深霜众芳。
无言诮君子,窈窕有温香。
王十朋另作有一首诗《予有书阁仅容膝东有隙地初甚荒芜偶于暇日理成小园径以通之杖藜日涉于其间几欲成趣然花木萧疏不足播之吟咏谩赋十一小诗以记园中之仅有者时甲戌仲冬也雍正注:时赴补归·芍药》,可与本诗相互参看,诗见《王十朋全集》第104页。诗曰:
十花称近客,千叶重维扬。
世上无姚魏,还他霸众芳。
王十朋还作有一首《点绎唇·温香芍药》词,词见《全宋词评注》第四卷第599页。词曰:
近侍盈盈,向人自笑还无语。牡丹飘雨。开作群芳主。 柔美温香,剪染劳天女。青春去。花间歌舞。学个狂韩愈。
词中“天女”:神女。“青春”:春季。

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