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吴宏富｜南宋理学家朱熹笔下的王十朋（一）

2022-12-15 15:30:16来源： 吴宏富 文史拾贝

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吴宏富编著《王十朋资料汇编》连载十七：
南宋理学家朱熹笔下的王十朋（一）
      朱熹(1130―1200)：南宋哲学家、教育家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，谥号“文”。祖居徽州婺源(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)，定居建阳(今属福建)。任秘阁修撰等职。和吕祖谦、张拭齐名，时称“东南三贤”。主张抗金，并强调准备。师事李侗，为二程(颢、颐)四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了完整的理气一元论思想体系，世称“程朱学派”。从事教育五十余年，强调启发式。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位，成为官方意识形态。其博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。后人编纂有《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
        南宋大贤王十朋与南宋理学家朱熹同朝为官，皆属抗金阵营，均为理学人士，双方互有好感，以书信往来共论国事，在学术思想上相互影响，为理学的创立发展做出重大贡献。两人联袂在文坛上留下诸多交往事迹：曾联手书题弋阳“碧落洞天”，为桐江书院亲书的墨宝“鼎山堂”“东南道学世家”至今犹存。王十朋长于朱熹18岁，其声名早著，朱熹认可其品行与文章，称赏其治政能力，认为理学“讲明体察、求仁格物”是王十朋对他的赐教，故在乾道三年（1167)，曾投书王十朋，愿为门客，并向刘珙举荐王十朋。王十朋卒后，朱熹于淳熙五年（1178）为王十朋墓碑篆额；绍熙三年（1192）秋代刘珙作《王梅溪文集序》，给后人留下多则成语，见证两人友谊。（按：《王十朋与朱熹交往事迹考略》将另行撰文推送）

一、《晦庵集》4则
 
（一）王梅溪文集序﹝1﹞
 
        知人之难，尧、舜以为病，而孔子亦有听言观行之戒。然以予观之，此特为小人设耳。若皆君子，则何难知之有哉？盖天地之间有自然之理，凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。故圣人作《易》，遂以阳为君子，阴为小人，其所以通幽明之故，类万物之情者，虽百世不能易也。予尝窃推《易》说以观天下之人，凡其光明正大，疏畅洞达，如青天白日，如高山大川，如雷霆之为威而雨露之为泽，如龙虎之为猛而麟凤之为祥，磊磊落落，无纤芥可疑者，必君子也；而其依阿淟涊，回互隐伏，纠结如蛇蚓，琐细如虮虱，如鬼蜮狐蛊，如盗贼诅祝，闪倏狡狯，不可方物者，必小人也。君子小人之极既定于内，则其形于外者，虽言谈举止之微，无不发见，而况于事业文章之际，尤所谓粲然者，彼小人者虽曰难知，而亦岂得而逃哉？于是又尝求之古人，以验其说，则于汉得丞相诸葛忠武侯，于唐得工部杜先生、尚书颜文忠公、侍郎韩文公，于本朝得故参知政事范文正公，此五君子者，其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆所谓光明正大、疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也。其见于功业文章，下至字画之微，盖亦可以望之而得其为人。求之今人，则如太子詹事王公龟龄，其亦庶几乎此者矣。
        公始以诸生对策廷中，一日数万言，被遇太上皇帝，亲擢以冠多士，遂取其言施行之。及佐诸侯、入册府，事今上皇帝于初潜，又皆以忠言直节有所裨补。上亦雅敬信之，登极之初，即召以为侍御史，纳用其说。公知上意以必复土疆、必雪雠耻为己任，其所言者，莫非修德行政、任贤讨军之实，而于分别邪正之际，尤致意焉。寻以边兵失律，廷议不咸，上疏自劾。除吏部侍郎，不拜去，为数郡，布上恩，恤民隐，早夜孜孜，如饥渴嗜欲之切于己。去之日，民思之如父母。其处闺门居乡党，则又亲亲敬故，隆信义，务淳朴，虽家人孺子，亦皆蔼然有忠厚廉逊之风。平居无所嗜好，顾喜为诗，浑厚质直，恳恻条畅，如其为人。不为浮靡之文，论事取极己意。然其规模宏阔，骨骼开张，出入变化，俊伟神速，世之尽力于文字者往往反不能及。其他片言半简，虽或出于脱口肄笔之余，亦无不以仁义忠孝为归，而皆出于肺腑之诚。然非有所勉强慕效而为之也，盖其所禀于天者，纯乎阳德刚明之气，是以其心光明正大，疏畅洞达，无有隐蔽，而见于事业文章者一皆如此。海内有志之士，闻其名，诵其言，观其行而得其心，无不敛衽心服。至于小人，虽以一时趋向之殊，或敢巧为谤诋，然其极口，不过以为迂阔近名，不切时务。至其大节之伟然者，则不能有以毫发点污也。然则公于五君子者，迹虽未必皆同，而心实似之。故自其布衣时，尝和韩诗数十百篇。守番及夔，则又适在葛、杜、颜、范之遗墟，皆尝新其祠宇，以致歆慕之意，盖亦每自比焉。呜呼！公之必为君子，盖不待孔、孟、尧、舜而知之矣。
予昔官中秘，直西省，皆得与公为僚，辱公知顾甚厚。及来守建康，则公殁几十年。而其子闻诗适官府下，相与道旧，感慨嘘欷。一日，出公遗文三十二卷，属予序之。予盖三复焉，而拊卷太息也。公之行事，今秘阁修撰莫侯子齐既状之，而故端明殿学士汪公圣锡取以志其墓矣。故余因不复著，独论其心如此，列于篇端，以告天下之士，使有以识其所谓光明正大、疏畅洞达者，言言凛凛，初未尝随死而亡也。以是胜私起懦而相与师慕其万一。在朝廷则以犯颜极谏为忠，仕州县则以勤事爱民为职，内外交修，不遗余力，使君德日跻于上，民生日遂于下，国步安强，隐然真有恢复之势，则公虽云亡，而其精爽之可畏者为无所憾于九原矣。呜呼，其亦可悲也夫！闻诗亦好学有立，能守其家云。
年月日，建安刘珙序。
 【出处】
       （宋）朱熹撰，郭齐、尹波点校：《朱熹集》卷七十五《序》，四川教育出版社1996年版，第3958—3960页。
【校笺】
     ﹝1﹞题下原注：“代刘共父作。”刘共父，即刘珙(1122—1178)，南宋大臣。字共父。崇安(今属福建)人。登绍兴十二年（1142）进士乙科。后迁礼部郎官。因惹怒秦桧，被逐。孝宗朝，拜参知政事。尝手书诀张栻、朱熹，以未能为国雪耻为恨。他为官精明果断，所至令行禁止，为民所爱。2012年版《王十朋全集》第1089—1091页附录一有收录，题作《宋梅溪王忠文公文集序》。
（二）戊申封事
 
至于辅翼太子之说，则臣前日所谓数世之仁者，盖已微发其端，未敢索言之也。夫太子天下之本，其辅翼之不可不谨，见于《保傅传》者详矣。陛下圣学高明，洞贯今古，宜不待臣言而喻然。臣尝窃怪陛下所以调护东宫者，何其疏略之甚也。由前所论而观之，岂非所以自治者。犹未免于疏略。因是亦以是为当然而不之虑耶。夫自王十朋、陈傅良之后，宫寮之选，貌为得人，而称其职者盖已鲜矣。
【出处】
宋·朱熹《晦庵集》卷一一，文渊阁《四库全书》本。
【校笺】
乾道七年（1171）三月，王十朋除太子詹事，专授太子治学之道。朱熹在《戊申封事》中对王十朋此任给予赞赏。
（按：未完待续）
 
（作者吴宏富：中国科技核心期刊《当代化工》杂志社副社长，中国散文学会会员，梅溪文化学者、温州王十朋研究会副会长，温州市社科联学术委员会文教专委委员，绍兴市越文化研究会和宋文化研究会会员，出版著作：编著《南宋大贤王十朋剡中诗文集》《宋人吟唱王十朋》《吟剡词萃》；总编校《林世堂文集》，汇编林世堂著《剡溪诗话》《新昌诗话》等。具体登陆今日头条·百科、抖音，搜索“吴宏富”，有词条详细介绍。）
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