【史海钩沉】鸿儒故里觅踪迹 ‖ 王桂文

2022-12-12 15:52:58来源：宁乡市地方志学会

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解读大鸿儒王文清随感录系列之九

首篇：走进一代鸿儒王文清（作者王桂文）

之二：王文清先生大事年表（作者李乔生）

之三：王文清与他的族规族训（作者李乔生）

之四：重访九溪故里（作者李乔生）

之五：王文清的洋“粉丝”（作者李乔生）

之六：但愿天下更识君——深山探访王文清古墓（作者王建武）

之七：锄经大师王文清（作者王跃飞）

之八：王文清——廉洁的典范（作者李乔生）

鸿儒故里觅踪迹

● 王桂文

在一个微风轻拂、金阳灿丽的秋日，我们一群王文清的追慕者应王氏族人之邀走进了王文清故里。寻觅王文清的丝丝踪迹，探访研学一代鸿儒留传的文化遗存。在乡土清香中，接受了一次醇厚的文化熏陶。

出宁乡城区十余里，从宽阔的城际干线转入一条突然变窄的乡间小道，穿过一片起伏的山丘，转了几个弯后，便到了我们此行的目的地，王文清人生起始和安寝之处。

当地王氏后裔老支书王克仁和王建军等人早已在此热情等候。在他们的引领下，我们向一处地势较高的山头走去。行至半山腰，已能看到此地方圆十余里的全貌。翘首向南，可见衡山余峰逶迤而来；转头向北，一线齐整的低矮山岗围绕，中间几公里是一片开阔之地，良田沃野，呈现于前。这里是江南丘陵与洞庭湖平原的交汇之处，地势不高，平地与山丘交错。早在几百年前的明初，王文清的祖上便相中了这个山不是很高良田却很多的地方。

明永乐二年（1404），王文清的祖上北直辽东都指挥使贵公，携子辅公征云南时屯兵于此。一边待命，一边屯田以解军需。这种方式在中国历史上叫屯田制，战时出战，闲时务农，是一代枭雄曹操的杰作。其后为兵家沿袭。直至新中国成立后，这种屯田制发展到极致，典型的就是王震的二十二兵团解放新疆后转建为新疆生产建设兵团。

永乐四年（1406），辅公因军功授怀远将军，奉旨屯长沙卫中舍于宁乡铜瓦桥（今宁乡夏铎铺），立屯田慰安将士。自此，辅公由江西吉安迁居于湘，落户生根，繁衍生息，开宁乡铜瓦桥王氏一脉，成为宁邑三十四支王氏中的重要一支。至王文清时，已传至第十五代。据说王文清的先祖连续四代皆为武将，以武传世。就连王文清的祖父王国林，也能以一己之力，徒手搏杀猛虎。而未曾料想，到王文清这一代却培育出了一代鸿儒，近辅皇帝，广教儒生。

我们稍观片刻后，继续向上前行。行到一山坳处，便看到一线横堤之下张着一只洞眼，周围满是洒落的残枝枯叶，间隙着裸露出大地的原色。当老支书王克仁说这就是王文清的墓地时，同行人都倍感惊讶，唏虚不已。老支书又不无遗憾地解释道，其实早在清朝道光年间，其曾孙辈就把墓地修砌得很气派，一直保持到20世纪六十年代。后因“四清运动”和“文革”，全部拆毁。当地上了年纪的老人还能回忆起墓地的场景。高大庄严的墓碑，一根根雄伟的旺柱，还有威武的石狮、精致的香炉、跪拜石。关于王文清的墓地，当地王文清后裔向我们讲述了不少故事。

据说当年王文清寿终正寝时，有七副棺材出柩，抬往后山，分埋在不同地方，很少人知道，哪副才是真主所在，也不确定哪处坟茔才是王文清安息之地。也因为这个传说，再加上王文清的身份和地位，引来了摸金校尉（盗墓人之别称）的光顾。据王建军所述，在20世纪八十年代一个月黑风高、凄风冷雨的夜晚，这个小小的山岗上，突然汇聚了一支人马，离墓地很近的王建军祖父母被悉悉索索的声响所惊醒，起来打开门正准备往山上看时，两把寒光冷冷的白刃架在了脖子上，被人迅速推入屋内，并威胁道，“不许叫，管好自己的嘴”。第二天，风云散去，当地人上山察看时，就看到我们现在所见到的这个盗洞。后来，这伙盗墓贼在别处作案时被抓获，从审讯地供述中得知，盗墓贼在此处并无所获。也许七副棺材的传说是真的，此处不一定是真主所在；也许王文清作为一个学者，一个教书先生，并无贵重之物陪葬，致使摸金校尉的洛阳铲并未探到有价值的东西，而匆匆收场。

我们在王文清墓地缅怀祭拜一番后，跟着向导向山脚处的村居屋场走去，因此地大都为铜瓦桥王氏后裔而称为王家湾。经过一片荒芜之地，王建军介绍道，这片地方曾是王文清出义资而主修的铜瓦桥王氏宗祠——天相公祠，以纪念其开基祖贵公而建，但在“文革”期间被拆毁，现在仅残存有青砖的基脚。我们一行继续在村中移步探寻，走到一处民居的土砖杂屋旁，只见地上放着几个年代有些久远的麻石块柱。一根大约两米高左右的石柱，顶部成圆头状，其身为方柱，典型的“天圆地方” 的传统构造理念。走近一看，上面的文字虽已模糊，但还能清楚地辨识其上镌刻有“三礼纂修官”的字样。据当地村民说，此柱曾矗立于王文清墓地，文革拆除时洒落池塘中。今年雨水少，池塘也干枯见底，这根石柱露了出来，村民们便抬了上来草放在此。王建军说，小时在池塘戏耍游玩时，还经常脚板触探到这根柱。旁边一块长条形已中间断裂的麻石，显然是王文清的墓碑，正中央刻着“曾祖王公九溪墓”，旁边落款已难辨认。这些有幸遗存的珍贵文物，它们静静地躺在我们面前，似在诉说着历史的沧桑，冥冥之中又似在提示着我们如何敬重先人、如何尊重历史、如何传承文化、如何弘扬名人风采。我们不免心情沉重，婉惜之余更感保护优秀历史文化的责任感和紧迫感。

随后，在老支书的引领下，缓行200余米来到了一条小河边，当地人叫官桥河，在王文清的相关著作中称为铜瓦小溪。这里还流传着王文清当年骑竹马过河上学的故事。当时，王文清要通过此河去对面的王家学堂上私塾。河水浅时尚可徒涉，遇到丰水季节，则有一定难度。河上又没有桥，王文清则想出了一个办法，上学时带着一根较长的竹竿，每次过河时，利用力学的杠杆原理，一个助跑，再把竹竿向水中一插，速即腾空跃起，便落到了对岸，在宁乡的民间戏称此种方式叫“骑竹马”。一次过河时，水面不宽用不着，王文清便把竹竿寄放到了附近的土地庙旁，并托付土地公公帮其守护，没想到当地一小孩玩耍时，随意把它带回了家中。王文清放学后来土地庙取竹竿，却不见了。他生气地对着土地庙说道：“土地阿公，你不把我的竹竿找回来，我就叫你去充军”。说来也奇怪，那小孩拿了竹竿回去后，就一直叫肚子疼，他父亲一问，才知小孩在土地公公面前作了孽（宁乡民间的一种说法，在土地庙前做了不当的事）。再一看，他父亲便知这是王文清的东西，更急了说道：“神童的东西，你也能随便拿啊”（时王文清五岁能诗，十岁能文，在当地惊为神童）。于是，那小孩子父亲就赶紧带着小孩把竹竿放到了原地，并向土公公公赔礼道歉。故事有神化的成份，却也显示了王文清不同寻常的一面。

　　在这条小河上，有一座叫铜瓦桥的石桥，见证着王文清惠泽乡梓的义举。而且此桥在方圆几十里还小有名气，相传“有于此溪中拾得铜雀瓦砚者而得名”，地以桥名。民国之前，这一带就以此称呼。王文清还曾深情地以诗赞誉，写下了《铜瓦桥溪上三首》，留下了 “铜雀当年瓦，飞来覆此桥”“万卷藏书在，千秋识此溪”“回流出稻花，垂柳侵潭绿。柳下有沙鸥，飞向晚晴浴”“有时来濯足，随意好流觞。布帽冲风稳，芒鞋踏月凉”的佳句。

从王文清所作的《重修铜瓦石桥记》中得知，王文清曾几次倾力修缮此桥。“予亦两袖萧然，不得已称贷若干金，鸠工为之，仍用板片横铺柱上。乃桥成而冲去者，又二次。予力穷矣，幸甲申岁主讲岳麓书院，获俸金。遂捐赀，召石工架小石桥”。王文清不仅不遗余力修复，而且还在家规中明确若铜瓦桥崩缺损坏，后人则“定须即行修补。小则独捐，大则纠众合力。一则不枉费我之前功，一则不没祖宗下屯之旧处”。后人也诚遵其意。道光年间，铜瓦桥垮塌，王文清儿子运槐及时组织重修。同治间，铜瓦桥又破损了，他长孙松筠、德后等又分别补修。因此使得铜瓦石桥还至今幸存。

我们兴趣盎然来到此桥上，仔细端详，它是一座麻石梁桥，横跨官桥水。桥身长约15米的样子，两座桥墩支撑起桥面，桥面宽约2米，由三搭组成，桥一端的一搭由三长条麻石铺就，而另一端的两搭上原来的铺石，已被水泥预制件代替，麻石上铁楔钻印和手工剁斧的痕迹还依稀可见。在现代化的进程中，还能保有如此传统风味的老石桥，已少之又少，而这样的石桥，既体现了古代人民的智慧和勤劳，更彰显着当时人们造福乡里的德善义举。

距此不远处的栗基坝，据说为王文清始修，此坝使得官桥河两岸近千亩良田得以灌溉呵护。更为惊奇的是，与王文清有关的一件重要文物，不知何时砌护其内。据当地人说，20世纪七十年代大兴农田水利之时，有许多附近有些年份的麻石就被当作建筑材料。那块麻石上面还刻有文字，其中就有湖南巡抚陈宏谋为王文清老宅撰写的 “经学之乡”石碑。在2009年的全国文物普查中，发现“经学”“之乡”两通石刻静静地躺在栗基坝北侧堤内。王文清也深情的描述过栗基坝， “幸有先畴在，农人莫惮劳。坝高能灌井，溪窄不容舠。春雨锄山径，秋风裹布袍。时从桥上立，战栗看危涛”（王文清《栗桥坝上口占》）。

距此几里之处，是王文清老宅所在，小地名为学堂屋场。据《宁乡县志》记载：“小回龙山一曰望南，岭下有蟾蜍泉。自龙首冲而东为六甲冲诸山，东迆为原野，有学堂屋场，清宗人府主事王文清宅也，堂额曰‘五召徵君’。” “五召徵君”之匾是乾隆亲笔御赐，见匾如见君。当地有到王文清老宅文官下轿、武官下马之说。后还被人误传为乾隆皇帝微服私访至此，歇居一宿，并盛传乾隆皇帝下榻之处，蚊虫不扰，蚂蚁不生。显然，这与史实不合，乾隆皇帝并未到过湖南，微服私访也只在今江苏的江南一带。这样的传说在中国各地都有类似，是人们对盛赞之事之人的一种美化与神化。王文清第七代后人王日团先生曾回忆九溪宅第的盛况。他说老宅位于大株树和方家桥中，规模宏伟，占地约8亩，由四座院落组成，宅第前有月塘、曾家塘。东院落由王文清家人住宅，西院落为学堂。学堂延续举办到解放初期，时更名为狮顾乡中学。

这次王文清故里之行，收获颇丰，亲眼目睹了王文清留下的或与王文清有关的许多物件，亲耳听到了一些关于王文清的事迹、故事和传说。王文清不仅以其渊博的才识传道授业、著书立学，更以一颗仁爱之心布德乐施、广行义举，出资修路架桥建坝，造福当地，泽被后世。充分展现我国传统读书人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的情怀和抱负。也许王文清没有想到，这些他认为发自本心应以为之的事，过了几百年后还有人惦记，还有人怀念，甚至赢得了后世的推崇敬仰。也充分地验证了“桃李不言、下自成蹊”的至理，又似乎告诫我们“但行好事，莫问前程，心之所向，无问西东”。历史和事实也再次告诉世人，人生在世要怀公义之心，行仁善之事，走出自已，在更广阔的天地里，建功立业，历史会记住，人们会记住！

也许是年代相距还不算远，也许其后裔众多，使得我们有幸见到了王文清的一些珍贵之物，一些传说故事还能代代口口相传下来。如果不是历史的、时代的原因，也许王文清相关的文物还会留存得更多更完整。诚然，如果我们还不足够的正视，这些保存的珍贵文物，不知命运又将如何？我想，在和谐安然的今天，在文化自信的豪情中，民间与官方的文化自觉，一定会把王文清的文物遗存和文化精髓有力地保护传承起来。我们期待有一天，这里将成为一代鸿儒的纪念缅怀之地，这里将成为传统文化的经典弘扬之处！

后记：

在原宁乡县政协王智琦主任、原宁乡日报社记者杨长生、原宁乡县文物局局长李乔生的倡议下，为保护弘扬一代鸿儒王文清的文化遗产，他们多方奔走，并组织相关人士多次实地探访王文清故里，深入挖掘王文清之文化精髓，发文宣传。之前我已作《走近一代鸿儒王文清》一文【地方族谱】走近一代鸿儒王文清 ‖ 王桂文，介绍王文清的生平事迹，以及在教育、学术上的成就。承其上又作此文，追寻和探访王文清的德行义举，以其宣示弘扬历史名人、保护传统文化的重要性！望社会各界重视。后续还将从家规、教育、诗文、学术等方面推出专题，以飨读者。

参与文献：

1、《王文清集》

2、《宁乡县志》

3、《重方九溪故里》（李乔生）

4、《重修铜瓦石桥记》

作者简介

作者系湖南宁乡人，高级经济师，市场营销师。宁乡市诗散文协会会员，宁乡市网络文学协会会员，中国诗歌网注册诗人，《青年文学家》杂志社理事，湖南王船山专业委员会副秘书长，长沙市楹联协会会员，新阳诗社会员，宁乡市地方志学会会员。

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