关河山人：第一古刹白马寺
白马寺在洛阳城东十几公里处，它北依邙山，南望洛水，在葱茏茂密的长林古木丛中，隐隐透出峥嵘的飞檐殿阁和挺拔高耸的宝塔。钟鼓长鸣，佛香远溢，给人以庄严、肃穆、神圣之感。这就是我国佛教的发祥地，被誉为“释源”、“祖庭”的我国第一古刹——洛阳白马寺。
说起洛阳白马寺，不免就想到“白马驮经”的故事。那是在东汉永平七年（公元64年），汉明帝夜寐南宫，朦胧中见一位金人，身长丈六，金光闪烁，围着殿庭飞快绕行。明帝突然惊醒，心中惊悸不安。翌日，召集众大臣，告知梦中所见，问以吉祥祸福。太史傅毅启奏道：“臣览《周书异记》，为西方有大圣人出，灭后千载，当有声教流传此土。陛下所梦，将无是乎？”汉明帝听后，即遣大臣中郎将蔡愔、博士王遵等18人出使西域，拜求佛法。
行至大月氏国，恰遇在当地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竺法兰二位大师，得见梵本佛经60万言及释迦牟尼白毡佛像。众汉使敬请二位高僧东赴震旦弘法传教。汉使、梵僧便以白马驮载佛经、佛像同返洛阳。消息传至汉明帝，汉明帝极为礼重二位高僧。躬亲奉迎，并请其禅居于鸿胪寺。翌年，汉明帝敕令于洛阳城西雍门外三里御道北，兴修僧院，为铭记白马驮经之功，命名该寺为白马寺。
佛教起源于印度，得以发展却是在我国。而今佛教在印度几经转换几乎无存。白马寺建成后，摄摩腾、竺法兰二位高僧移锡其内，翻译佛典、讲经说法。他们在寺内清凉台译出了我国第一部汉文佛经《佛说四十二章经》，汉明帝极为珍视。敕令藏于兰台石室第十四间。从此，法伦东转，金神生辉。白马寺逐渐成为我国佛教的活动中心，并远播日本、朝鲜、越南等地。曹魏时期印度高僧昙柯伽罗在此译出了我国第一部佛教戒律《僧祇戒心》，并立坛传戒，开震旦传戒之先河。故后世佛教徒尊昙柯伽罗为我国律宗之祖。西晋时著名僧人竺法护在白马寺先后译出《文殊师利净律经》《魔逆经》《正法经》等佛学著作近百部。北魏时期，西域三千多僧人来这里进行佛学交流。佛教传入东土，不仅对我国人民的道德观念、思想文化产生了重要作用。特别是对于日本、朝鲜、越南等国的佛教来说，白马寺更是他们的“释源”、“祖庭”。
白马寺座北面南，是一长方形的建筑群。面积广阔，殿堂僧房连亘。其主体建筑分布在南北的一条中轴线上。进入山门，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂。从前到后，依自然地势，渐次升高。清凉台、毗卢阁矗立于后。中轴线两侧左右对称，仍有许多相应的建筑，依次排列。整个建筑，结构严谨，布局精当，非常据有中国式的建筑特色。
山门，是进入寺院的第一个建筑物。白马寺的山门是一座三进的歇山顶、牌坊式的山门。三洞皆以灰砖、青石券砌而成。奇怪的是部分券石上还具有姓名。山门上镶着青石匾额“白马寺”三个楷书，为佛教会长赵朴初所书。其门前有两匹青石雕马，雕工精细，形象温驯，与别个寺前摆放石狮有别。
进的山门中轴线上第一座大殿就是“天王殿”。这里自然有面目威严的“四大天王”排列两边，中间是米勒佛笑嘻嘻端坐其间。这弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周有几十条不同姿态的龙。雕工精细，栩栩如生。
一般寺院，“天王殿”之后便是“大雄宝殿”。白马寺却是“大佛殿”在前，后面是“大雄殿”二殿分设，另一番风度。大佛殿应是本寺的主建筑了。殿顶九脊，筒瓦覆盖，飞檐挑角，斗拱华盖。正脊上有“佛光普照，法轮常转”八个大字。大殿供奉的是佛教的创始人释迦牟尼。左右站立者皆是其弟子诸菩萨。“大雄殿”中央置木雕贴金双层佛龛，上有大鹏展翅，蛟龙飞舞。天棚上有莲花图案，墙壁上挂着万尊木刻“壁佛”。殿内三尊主佛：中间是释迦佛，左边是药师佛，右边是阿弥陀佛，人们称之为的“三世佛”。殿中的“十八罗汉”造像各各不一，神态如生，造像精湛。
再后是“接引殿”供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。最后一殿是“毗卢阁”，其中供奉着三位神尊：中间的是释迦牟尼的三身之一的毗卢遮那佛。左边的是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。
值得一提的是腾兰墓。即天竺高僧摄摩腾和竺法兰之墓。这应是白马寺独具的佛教胜迹。摄摩腾，本中天竺人，“善风仪，解大、小乘经，常游化为任”。前面我们提到，受汉使相约，“不惮劳苦，冒涉流沙，至乎洛邑”。明帝亲恭迎奉，。并于城西门外立精舍以处之，与竺法兰合译《四十二章经》一卷，此为我国汉译佛经之始，并弘法布教。从此，法伦东转，佛法大兴。永平十六年（公元73年）卒于白马寺。
竺法兰，亦中天竺人。“诵经论数万章，为天竺学者之师”。他与摄摩腾一起，同受汉使之约，相携来洛，同在白马寺译经传教，后单独译有《十地断结经》、《佛本生经》等四部经典。于六十岁时，圆寂于白马寺。后人为纪念二位开山祖师，弘法布教之功，特在清凉台东西两侧修建腾、兰殿以记之。
腾兰墓位于白马寺山门内，毗邻东、西围墙。墓冢以弧形青石围砌，略呈圆形。东边的一座，墓碑上刻有“圣旨”、“敕赐”、“汉启道圆通摩腾大师墓”；西边一座刻着“汉开教总持竺法大师墓”。墓碑重立于明崇祯七年（公元1643年）由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”立。
两位都是天竺人，为中国乃至世界的弘法布教，孜孜以求，贡献了毕生精力。他们虽然没有像白求恩那样到战火纷飞的前方去抢救伤员，舍己救人，以身殉职；但对我们中华文化的发展，也做出了重大的贡献。我们的国家和国人对他们同样恭而敬之，怀念他们，纪念他们，那墓前徘徊留恋的人群和簇簇花束，就足以说明了这一点。
出得门来，遥遥望见一座高耸的宝塔。那便是“释迦舍利塔”又称“齐云塔”。也是我国第一古塔。据史载：齐云塔创建于东汉永平己巳年（公元69年），汉明帝刘庄驾临白马寺，会见印度高僧摄摩腾、竺法兰时，摄摩腾问：“寺东南是何馆室？”帝曰：“很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们将他铲平，接而复出，其上时发光明，百姓皆以为奇，故称圣冢。自周代以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。”摄摩腾道：“《全藏》有云：如来灭度百年之后，有阿恕伽王，造八万四千宝塔，安佛舍利于天下，东土中国有19处。陛下所言‘圣冢’，我屡赌神光，此乃19处中之一也。”帝偕同二高僧及百官同去观看，冢上显一圆影，僧帝三人如鉴照容，分明内现。见此景众人皆慨叹之。帝便下诏，依二僧之意，建佛塔九层，高五百余尺，号曰“齐云”。据说原为木塔，今乃密檐式方形砖塔，13层，外形略呈抛物线形，线条流畅。上部渐小，造型别致。
白马寺自建寺以来1900多年，几经风雨，几度兴衰。僧伽们上下和敬，奉行戒律，学修并重，海众乐道，蔚为成风。信男信女，观光的游客，以及海外僧侣，络绎不绝。香烟缭绕，钟鼓声远，真乃名副其实的第一古刹。
(2022·11·15）于淄博
作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几个长篇小说仍在修改中。几十年来笔耕不辍。
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