状元故里导游词（摘录）
状元故里导游词（摘录）
王志成
南宋大贤王十朋（意思设计）
梅溪山野，干净宁静。诗画淡溪，诗意栖居。
状元故里民俗风情园区百工街引进浙江省级非物质文化遗产柳市保嗣酒，销售梅溪村状元故里打造的“状元琼”牌蜜沉沉、老酒汗、家烧白酒、杨梅酒、石斛仙草汁和石斛仙草羹，销售乐清美食温州鱼丸、温州鱼饼、清江三鲜面、大荆炒粉干、岭底粉皮面、鹅头颈、鸡肫丸、清明馃（清明叶、绵菜叶）、灯盏糕、锅贴、馄饨、温州卤鸭舌、猪脏粉、糯米饭、米面、绿豆面、锡饼、麻糍、年糕、登糕、松糕、素面、麦夹、芙蓉麦饼、油泡枣、番薯黄夹、番薯老鼠、番薯条、番薯粽、蝤蠓、黄鱼、炒河螺、炒溪螺、芙蓉糖、竹笋、毛芋、梅干菜肉饼、扁草笋丝炒牡蛎、米豆腐、杨梅干、白象香糕、冬米糖、月子姜茶、木瓜银耳羹、本地猪系列、本地鸡系列、糟制海产品和系列酒类、饮料类土特产，让农民真正过上富裕幸福的生活。
绍兴十二年(1142)，刘铨中进士；绍兴十五年(1145)，毛宏中进士；绍兴十八年(1148)，刘镇中进士；绍兴二十七年(1157)，王十朋中进士。乐清最早的十名进士四名属“金溪八诗友”。乐清第九名进士是王十朋学生万庚，万庚字先之，万桥人，绍兴二十四年（1154）中进士。乐清第十二名进士是王十朋学生宋晋之。宋晋之，原名宋孝先，字舜卿、正卿，号樟坡居士，乐成宋湖人，隆兴元年（1163）进士，历任临海、光化、奉化知县和信州通判，著《樟坡集》等。自王十朋创建左原梅溪书院之后，乐清学业振，文风盛，名士辈出，群星璀璨，留下耀眼的光芒，左原梅溪书院成为温州古代著名书院。
雁荡山铁皮石斛
自古以来，人们很讲究喝汤，汤的制作过程脱离油煎、油炸的环节，汤中的营养更容易被人体所吸收，有利健康。梅溪村状元故里黄金甲鱼头王农家乐经多年开发，现在已形成铁皮石斛系列养生菜、“状元琼”牌石斛仙草羹和石斛仙草汁。铁皮石斛是石斛中最好的品种，味甘甜。铁皮石斛在中华传统医学中历来享誉很高，我国诸多具有影响的中华医学专著如《神农本草经》《名医别录》《本草纲目》《本草思辩录》等称铁皮石斛的利用价值和保健功效属上品。《神农本草经》把铁皮石斛列为具有延年益寿作用的药物。唐代经典《道藏》更是将铁皮石斛列为中华九大仙草之首。中华九大仙草为铁皮石斛、天山雪莲、千年人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、冬虫夏草、海底珍珠和苁蓉。铁皮石斛自唐宋以来被列为贡品向来有“千金草”“软黄金”“植物黄金”“救命仙草”和“石斛万金”之说。《中国药学大词典》称铁皮石斛“专滋肺胃之气液，气液冲旺，肾水自生”,具有养阴生津，治疗阴虚津亏诸症和养血的功能，清朝《药性论》说铁皮石斛能补肾积精、养胃阴、益气力。铁皮石斛含有丰富的多糖类物质，可促进人体平衡，有效增强体质和免疫力。铁皮石斛是养眼佳品，对防治中老年常见的眼科疾病也具有延缓作用，还可以保持眼球晶状体的透明度，促使眼目明亮。铁皮石斛液能滋补人体，祛燥祛干，清嗓无痰。
现代研究表明，铁皮石斛能滋阴生津，保护五脏六腑机能，扩张血管，有效促进人体对各种营养物质、维生素和矿物质的吸收，显著改善机体新陈代谢，提高身体各器官的生理功能，促进血液循环，增强体质，达到提高生命质量轻身延年的作用。石斛对人体的抗衰老作用比一般的药物更广泛，更全面。乐清市是中国铁皮石斛之乡，种植面积8000余亩，产值15亿元，从事销售加工企业228家，乐清人生产的铁皮枫斗占全国总量80%。
梅溪村状元故里黄金甲鱼头王农家乐开发的铁皮石斛系列养生菜有铁皮石斛炖山参、铁皮石斛炖老鸭、石斛甲鱼汤、雄鸭石斛虫草汤、石斛粥、石斛糯米粥，可以为中华仙草雁荡山铁皮石斛开辟广阔的发展空间。
2012年摄于泉州开元寺
王十朋是宋高宗钦点的状元，号称天子门生，又是宋孝宗的老师。宋孝宗在符离集兵败之后向投降派靠近，主和的倾向越来越明显。王十朋身处宫廷决策高层，深知自己的抗金主张难以被皇帝采纳，为投降派所忌，多次辞官离开京城，还乡在小小园种花种菜，过他的耕读生涯。王十朋怀着极大的内心痛苦顽强地追求人生理想境界的实现，在不懈的追求中完成了人格和情操的塑造，刚正大气，成就了闪光丹青的大器。隆兴二年（1164），王十朋任饶州（今江西省鄱阳县）知州，后来历任夔州（今重庆市奉节县）、湖州、泉州知州。王十朋重视农田水利建设，重视地方教育和人才培养，每到一郡就筹资办学，重建或修建府学贡院，每逢初一、十五到学宫视学诲导。王十朋用生命的最后七年铸就了勤政爱民的丰碑。
在福建泉州，王十朋一到任就设私宴招待属下七县的县令，即席赋诗《七邑宰》：“九重宵旰爱民深，令尹宜怀抚字心。今日黄堂一杯酒，殷勤端为庶民斟。”王十朋与下属约定要为老百姓多做好事，不得贪赃枉法害民。王十朋把泉州的教育当成自己的事，捐出自己两年的俸禄修建学宫。乾道五年（1169）, 王十朋在泉州肃清门内建屋126间，从此，泉州有了科举考试专用场所贡院。朱熹《朱子语类》卷三十二记载，王十朋泉州任满，“去之日，父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂涕，至今泉人犹怀之如父母”。泉州老百姓为他建生祠，王十朋的《承天寺十奇诗》碑刻至今仍立在泉州承天寺诗廊上。
绍兴八年（1138），王十朋在家乡读书时娶贾如规侄女贾尤凤为妻。王家、贾家三代联姻，王十朋夫人勤劳贤淑，品德高尚，在王家忍受饥寒之苦也从不叹穷，30年来与丈夫患难与共，相濡以沫，相敬如宾。王十朋为官四方，夫人贾尤凤始终相随。乾道四年（1168），王十朋夫人贾尤凤在泉州亡故，王十朋为此写下了深切悼念发妻的诗《哭令人》：“三十年间共苦辛，忽然惊断梦中因。钟情正是我辈事，鼓缶忍同方外人。熊胆未酬平昔志，牛衣犹是向来贫。闽山满眼同来路，木落风号泪满巾。”这首诗悼念结发之妻，如诉如泣，情深意切，感人至深。颔联忆情，说夫妻情深，怎么忍心如世俗之人一样听音乐呢。颈联抒发生活清贫，平生壮志未酬，结发之妻已经亡故的感慨。尾联扣“哭”字泣诉无限哀痛，读来令人泪下。真是言为心声，痛自肺腑，赞自心田，可惜我们乐清千百年来这一类诗实在太少见了。
王十朋为兴建泉州学宫把自己两年的俸禄全捐了，王十朋没钱把灵柩及时运回家乡，结果灵柩在泉州停放了两年。王十朋为官四方，两袖清风，一尘不染，得力于贾尤凤这位贤内助。后人根据王十朋与贾氏的爱情生活创作了一部南戏《王十朋荆钗记》，元末明初广为流传。南戏起源于温州民歌，南宋大贤王十朋与贾尤凤的爱情故事在中华大地传唱800余年，在中国戏曲史上有崇高地位。泉州至今流传用南音演唱的南戏《王十朋》，内容与《荆钗记》接近。
王亦文故居（王志成摄）
乐清南岸人王亦文（1894—1951）是王十朋第二十五世裔孙，是毕生从事现代基础教育实践和研究的教育家。王亦文学名王骏声，字亦文，谱名王拱韬，盘谷（今乐清市盐盆街道）王族第十八世。王亦文先祖王闽是王闻诗次子、王十朋之孙，为官江苏南京。王闽曾孙王樊以武职镇守乐清县玉环乡。王樊之孙王大熙，字雍如，号仲和，王十朋七世孙。明朝初年，倭寇掳掠海岛，朝廷海禁并迁徙居民，王大熙于洪武三年（1370）自玉环乡迁至盘谷，是盘谷王族始迁祖。后来，盐盆人把海水注入盆中暴晒成盐，是盐盆盐业的发端，连村名也改为盐盆。王大熙葬于盖竹山。盘谷王族繁衍至今有8400余人。
王亦文自27岁至42岁编译、撰写了大量适合中国国情的基础教育论著。王亦文在温州浙江省立第十中学任期中，请赵元任来学校教学注音字母，鼓励师生学国语、讲国语，逐步发展到课内外都讲国语，开温州方言区推广普通话规范训练之先河。1924年7月，王亦文课余到家乡南岸村担任万石乡第一初级小学校务总指导，发起建设新农村活动，组织民主议论村政、校政，为村民和小学生开设卫生课、银行课、商业课、警察课、讲演课和表演课等，全方位进行乡村自治制度和农村平民教育实验。王亦文主张以农村小学为中心，以全村为校址，以全村村民为被教育者，通过振兴农村平民教育来救中国。虽然王亦文进行农村平民教育实验比晏阳初、陶行知等人早两年，因为偏在东海之滨的石马村和南岸村，影响有限；但他的农村平民教育理论与陶行知、晏阳初从乡村教育入手改造全国乡村，寻找改造中国教育和社会出路的先进思想是一致的。
1939年5月5日，王亦文任永嘉县私立济时中学教导主任时，出席乐清县立初级中学筹备委员会第一次会议，被推选为乐清县立初级中学筹备委员会常务委员。1946年1月，王亦文任乐清县私立乐成初级中学校长。王亦文向农民购买园地，开辟操场；在西堡城城基建平房教室两间；整饬校风，整理校舍，添置钢琴、体育器具、理化仪器及图书等；为纪念被日寇杀害的私立乐成初级中学前校长赵竞南，在城基前建“赵公亭”，在城基五棵大松树下建五松亭。经王亦文几年努力，至1948年，私立乐成初级中学的行政机构及各种规章制度等趋于完善。
以上摘录的内容与歌曲《龙船灯》均跟缪忠远的黄金甲鱼头王农家乐有关，请缪忠远多多与有关人员沟通，为文旅融合、美丽乡村建设出力。
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