中国人的根到底在哪？千古之谜新考

2020-05-20 09:57:48来源：古今文明之光

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中国人的根到底在哪？：华夏文明或起源于山东
▶前言

2018年5月28日，国务院新闻办举行“中华文明起源与早期发展综合研究成果”发布会，时任国家文物局副局长关强在会上表示，“中华文明探源工程”取得的重要进展，以考古资料实证了中华大地5000年文明。探源工程研究团队认为，距今5800年前后，黄河、长江中下游以及西辽河等区域出现了文明起源迹象。距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了文明阶段。

2020年5月初，河南省郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所，对位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇双槐树遗址连续进行了考古工作，经考古勘探发掘和科学测年确认，双槐树遗址是一处距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，因其位于河洛中心区域，专家建议命名为“河洛古国”。

从目前的的官方考古结论来看，中国文明起源似乎已经被锁定到了黄河中下游的中原地区。可是，这一区域面积巨大，覆盖河南中部、山东中南平原等地区，具体起源地点的谜团并未完全解开。作者经过长期的资料搜集和关联分析认为，中华民族的真正起源是在6500-7000年前的山东的中南部，后期才逐渐向各个方向迁徙，发展成为具有社会属性的、不同的部落氏族。

▶始祖伏羲：探讨中华文明起源的关键人物

伏羲，被学术界称为华夏民族人文始祖，远古三皇时期（公元前 8727 年～公元前 3077 年)的统治者之一，是春秋战国到秦汉时期便已确立的“三皇之首”、“百王之先”，是中国古籍中记载的最早的王，也是中国医药鼻祖之一。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述。

伏羲坐像（源自网络）

上古史书记载，伏羲创造了文字，创立了八卦、易学，发明了陶埙、琴瑟等乐器，变革婚姻习俗，授民以渔猎之术，开辟了中华文明。在以《楚帛书》为代表的文献记载中，伏羲的神属性大于人属性，是与女娲一样的社稷正神、创世神。传说伏羲以“风”为姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、羲皇，史记中称伏牺，也称太昊、太皋、青帝，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。民间传说则认为，伏羲人首蛇身，与女娲是兄妹，其父就是发明“钻木取火”的燧人氏，其母便是华夏民族中“华”字的来源-始祖华胥氏。远古时期人类遭遇洪灾，为了延续人类文明，伏羲与女娲相婚，生儿育女，黄帝、炎帝等皆指认伏羲与女娲为先祖。

出土织物上的伏羲女娲像（源自网络）

在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。

《古三坟》：伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。

随着考古和对华夏上古部落研究的深入，近百年来，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝仅是华夏族的代表，华胥氏、燧人氏、伏羲、女娲才是华夏民族是共同尊奉的先祖，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。然而，伏羲的出生地一直不明，众说纷纭。陕西、河南、甘肃、山东都在争夺这一渊源，其中甘肃天水自称“羲皇故里”，拥有太昊陵、伏羲庙、卦台山等历史遗迹，但是从目前最有说服力的文献考察、考古分析，作者认为，真正的华夏文明发源地、伏羲出生地应该在山东中南部平原的汶泗流域，紧邻泰山、蒙山，而非中原西部的甘肃天水一带。证据确凿，下文道来。

▶雷夏之泽：探寻伏羲出生地的位置之谜

目前，古今中外评定伏羲诞生地的最早的传世史料为东汉时期（公元85-163年）王符的《潜夫论·五德志》载“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲”。西晋公元215-282年皇甫谧的《帝王世系》也采用这一记载：太昊帝、庖牺氏，风姓、燧人之世，有巨人迹出雷泽，华胥以足履之生伏羲于成纪，蛇身人首有圣德。唐、宋《太平御览》、《补史记·三皇本纪》、《拾遗记》等文献也同样采用“雷泽”一说。可见，海内外对于“雷泽”一说的意见是统一的。所以，可以非常明确地说，中华民族的最初文明，起源于三皇初期的“雷泽时代”。

那么雷泽到底在哪？

雷泽，亦作"靁泽"、雷夏泽，最早见于夏《尚书.禹贡》记载：济河惟兖州，九河既道，雷夏既泽，雍沮会同。从字面意思可见，大禹治理水患，到达济水与黄河之间的兖州，疏浚了九条河流，雷夏这个地方就变成了一片汪洋，取名“雷夏泽”或“雷泽”。

《山海经·海内东经》道：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西”。《吴越春秋》云：越王勾践二十五年，徙都琅琊，主观台望东海，可见，“吴”在蒙山琅琊台。而上古九州之一的兖州恰恰就在古吴地之西。

可见，济水与黄河之间的古九州之一兖州雷泽湖，才是雷泽的所在地，单凭这一点，就可以将甘肃天水排除在外。

那么古九州之一的兖州有没有雷泽湖呢？

兖州是古九州之一，是个很古老又沿用时间很长的地名。所谓“济、河惟兖州”，是说兖之境西南跨济水而过，西北至黄河，覆盖现今鲁西南和河南东部。《汉书·地理志》载：兖州统东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国，共辖一百一十五县。其中济阴郡领定陶、冤句、吕都、葭密、成阳、鄄城、句阳、稳县、乘氏九县。在这所辖的州县里面，确实有“雷泽夏”一湖，在河南濮阳范县和山东菏泽鄄城县之间，又名雷夏泽，至今仍然风光无限。而在大禹时期，这里确实全部都包括在兖州之域。

古九州示意图（源自网络）

山东菏泽鄄城雷泽湖示意图（源自网络）

菏泽雷泽湖风光（源自网络）

此外，在山东临沂蒙山脚下的泗水县、平邑县、新泰市的交界处，也同样存在一处“雷泽湖”（今称贺庄水库），同样拥有强大的证据作为支撑。

康熙四十二年两江总督张鹏翮编著成的《治河全书》中卷七泗水县有“雷泽”湖之图，图中的雷泽湖在今山东省泗水县、平邑县、新泰市的交界处。《治河全书》考察道：“泗水县东北七十里有雷泽湖，即《禹贡》之雷夏既泽也，春夏雨成湖，至秋地窍自开湖，湖声如雷，三日漏涸，故名雷泽。又县东南七十里，地名历山，有舜帝庙、舜井，即在庙前有娥皇女英台在舜庙。又县北有“曲池亭”，又县东五十里陪尾山下发源其泉泗源，并出故泗水即所谓泉林也，其山阴有湖，为之雷泽湖，亦谓之雷泽。”清代刘宝鼎在《费邑古迹考》载：“雷泽湖”即“漏泽湖”，湖在县西北四十公里临泗境，泽南畔有明史碑，题曰“雷泽湖”。宋代苏轼诗有“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”之句。该湖有大如车轮的天成石穴。“泽中之穴径石嶙峋，外险中虚，容数十百人”。清代朱泽云撰《费县志山川艺文漏泽记》，根据当地居民的口述，每年的霜降后湖水便通过这些石穴漏掉，隆隆的漏水声远在四五公里外都能听到，因此人们又称之为“漏泽湖”。湖的遗址，石穴漏眼仍存，在泗水县泉林镇的东城村北三百米处，新泰市放城镇的西石井村南五百米处，正是明朝开鲁桥闸，放“雷泽湖”水闸沟处。这些文献的记载都足以证明在兖州的蒙山区域之中有“雷泽”。同时，从九州的疆域区划可知，兖州所管辖的为整个震东方，其北至东北邻泰山及青州，西至西南邻黄河，南至东南邻徐州淮河，东至沂蒙山到黄海。而其中沂蒙山主支脉覆盖了整个兖州之东。所以雷泽湖在兖州的蒙山主脉之中亦是可信的。（《伏羲出生于山东蒙山的"雷泽湖“与”成纪“（上）》作者：张维保张荣玉）

除了考证相关文献之外，笔者还进行了实地考察：“雷泽”湖在蒙山的怀抱中，太平顶前，蒙山主脉东至日照、胶南、崂山、黄海。西至曲阜、兖州、宁阳、杏山止，全长800里，至高峰“龟蒙顶”海拔1156米，为省内跨度最长、面积最大的山，是山东省第二高峰，位于平邑县境内。从蒙山龟蒙顶向西延伸山脉，有青龙山、龙门山、二龙山、华胥山、尧山等拦截上游小汶河水、治水、陂水注之，形成了自然之湖，为雷泽湖，东至平邑县仲村镇，西至宁阳县的灵山乡，东西为25公里，南至泗水县的泉林镇、大黄沟乡，北至新泰市的南崂坡、石莱、楼德等乡镇，南北为15公里，总面积为375平方公里。其中低山丘占大部分，湖最深处、湖面最大处为新泰市的方城镇、平邑县仲村镇的三个自然村：南大支坡、北大支坡、峡玕村，现湖水荡然无存，只变成了几条小河：一珠河、大黄沟河，高峪河及湖的开闸放水痕迹，元明掘山放水。据《二十五史》记载：明位于“泗河派”与“汶水派”之间，隆庆和洪武年间由济宁至临清三百八十五路，引汶泗入其中，开青龙山一闸，华胥山一闸，放“雷泽”水，汇泗河入汇通河，现湖变成了良田，但开闸的两处痕迹依然存在。（《伏羲出生于山东蒙山的"雷泽湖“与”成纪“（上）》作者：张维保张荣玉）

古籍中的记载（源自网络）

古籍中的记载（0源自网络）

雷泽湖简介（源自网络）

临沂蒙山脚下雷泽湖风光

此外，诸多近代历史及考古学家如杨向奎、李学勤、王献唐、王国维、李继生等人均根据所处的不同时代及掌握的史料和实地考察认为，山东蒙山一带才是真正的华夏文明的发源地，因为以蒙山、雷泽湖为中心的区域陆续发现了大量的文化遗址。如下：

“雷泽”湖的周围100公里内故遗址旧石器、新石器及夏文化遗址已达1105处，其中旧石器70处，新石器585处，龙山文化450处。例如：“沂源猿人”同“北京猿人”为“旧石器”早期，位于雷泽湖东北70公里沂源县骑子鞍山南麓，1981年发现“沂源猿人”的头盖骨化石被命名为“沂源猿人”。“智人牙”为“旧石器”中期，位于雷泽湖东北岸20公里的新太县南乌珠台村，1966年发现了牙齿化石，被命名为“智人牙”。“南武阳城旧石器遗址”是“旧石器”晚期，位于雷泽湖东岸7公里，平邑县北部的南昌乐庄南屯村一线，北到临城北昌乐庄之间的“南武阳城”。 1985年发现总面积为666多亩，这是我国旧石器晚期最大的城池，这里也是原始部落大群体居住的场所。“北辛文化”为“新石器”早期，位于雷泽湖南方70公里的滕县的北辛村。1978年发现了含碳标本距今7300年，被命名为“北辛文化”。颛臾国“新石器”遗址，属新石器晚期，位于雷泽湖东南方30公里的平邑县的颛臾村。2013年9月9日被山东省局鉴定为“大汶口文化”遗址。“大汶口文化”为“新石器”文化中晚期。位于雷泽湖西岸10公里宁阳县堡头村，1959年发现，紧靠大汶口镇，被命名为“大汶口文化”。“龙山文化”为夏文化，位于雷泽湖北80公里章丘县龙山镇城子崖村，1928年发现了“蛋壳陶”，被命名为“龙山文化”。从以上“雷泽湖”附近出土的故遗址“沂源猿人” 、“智人牙”、 “南武阳遗址”、 “北辛文化”、颛顼国“新石器”遗址、“大汶口文化”、 “龙山文化”这都是我国著名的以文化发掘地命名的古文化，这证明五六千年的文明史是从这雷泽及附近的山、川、湖、海中诞生的。（《伏羲出生于山东蒙山的"雷泽湖“与”成纪“（上）》作者：张维保张荣玉）

综上所诉，全球公认的《潜夫论·五德志》载“大人迹出雷泽，华胥履之生伏羲”一句中的“雷泽”便是位于古九州之一的兖州地界，即今天的山东菏泽鄄城、山东临沂平邑蒙山之中的一个，具体到底是哪一个雷泽湖，仍然需要研究。

现山东菏泽、临沂两个雷泽湖位置分布图

▶颛臾方国：淹没在六千年历史长河中的伏羲后代

中学课本里，曾有一篇《季氏将伐颛臾》的文言文，人尽皆知。此文出自《论语·季氏篇》，文中提及了千古流传的几句经典，如：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“祸起萧墙”等，让人记忆犹新。文中所指的“颛臾”，就是山东省临沂市平邑县蒙山脚下的“颛臾古国”，相传是以“风”为姓的东夷部落首领“太皞”后代建立的专门用来祭祀华夏始祖太皞的都城。而“太皞”同“太皋”，都是伏羲的别名，这都是历史公认的称谓。

在山东省临沂市平邑县城柏林镇东南方，有一片上古遗留的古城遗址，名曰“颛臾国故城”，南北长600米、东西宽550米，用黄土夯筑而成，东、西、北面残墙高3～4米，最高处达9米。遗址内文化遗存极其丰富，残砖断瓦俯拾即是，残墙夯土层次分明。“颛臾国故城”相传为东夷族族长伏羲后代所建“颛臾方国”的都城，最初用以祭祀他们的族长、“三皇之王”、华夏始祖-伏羲。

颛臾国故城遗址

到了西周初年，周成王封“颛臾王”，用来祭祀蒙山，颛臾的使命就从祭祀伏羲变为了祭祀蒙山。由于颛臾国小势弱，春秋时期成为鲁国的附庸。孔子曾成功化解季康子讨伐颛臾的战争，《季氏将伐颛臾》讲的就是这段故事。

山东临沂平邑蒙山“颛臾王”塑像

因为国土面积小，人口少，颛臾古国最终被他国所灭。光绪《费县志》载“秦始灭其国”。康熙《蒙阴县志》载“为齐所并”。从季康子（？—前468，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿）后到整个战国，所有史料未再见提及颛臾，它从一个侧面说明颛臾国在春秋末期或战国中期灭亡，消失在历史长河中。

然而，颛臾古国虽然消亡，以“颛臾”命名的都城存在了很长时间，直到现在，这处遗迹所在村落仍称为颛臾村，并分为颛臾一村、颛臾二村，其中古颛臾城就分布在二村的黄土下。经实地考察，颛臾城北靠浚河（治水），历经千年风雨，颛臾城遗址早已被村庄覆压，但东门、西门、北门的根基犹存，古城北墙还有残留的墙体，由黄土夯筑而成，宽约四五米。据村民讲，在建房挖地基时挖出来大量陶器及碎陶片。在北门外沟壑、田野里现仍是遍地陶片。经鉴定，这些陶片都是大汶口文化遗存。在这里还发现了新石器中晚期、龙山、商周、秦汉等文化遗存。

蒙山脚下的颛臾村

根据《最美平邑》自媒体作者发表于2018年12月25日的《文献考证—平邑颛臾城下伏羲祠》一文可知，为了给省道S240新枣线平邑段改建工程让路，避免文化古迹被损毁，2013年8月6日至16日，临沂市沂州文物考古研究所对该工程用地区域进行了考古工作。发现位于勘探区的颛臾二村（古颛臾城）西北“遗址”一处。遗址位于东张庄东南、浚河北岸一略隆起的台地上，东西两面为浚河北岸的冲积平原，北面为一低洼平原，南与颛臾村隔河相望。遗址西部有一东北一西南向的断崖，断崖高约1一2米。遗址东西长约200米，南北宽约200米，面积约4万平方米。在该区域调查时拣选了大量的遗物标本，已收取的标本中可变器型有鼎、钵、罐、斧、豆、觚形杯、石器、菱形纹砖块等，附件有扳耳、横耳、鼻等，器足多以圆锥状、倒三角长扁凿状、矮扁凿状等。陶色多以红、褐陶为主，黑陶、灰陶占数量很小。陶质多夹砂，泥制陶次之。器表纹饰多见附加堆纹、指甲纹等；该遗址被定为大汶口文化时期的一处聚落遗址。

颛臾故城遗址

颛臾古城出土的石器与陶片

考古发现认为，颛臾二村北遗址文化类型独特浓厚，是一处典型的大汶口文化遗存。该遗址面积大、内涵丰富、类型独特，是浚河流域乃至沂蒙山腹地几大流域中难得的一处新石器时代聚落遗址，对于研究该时期的聚落形态、文化面貌、社会生活等提供了新的信息资料，具有重要意义。（详见《s240新枣线平邑段改建工程考古勘探工作报告》）

除了“颛臾方国”的历史遗迹，在颛臾古城下还曾有一座伏羲祠，因为年代久远，已经荡然无存。

东汉班固《汉书·地理志》记载：“泰山郡……蒙阴，《禹贡》蒙山在西南，有祠。颛臾国在蒙山下。”说明此地西汉时即有祠。《水经注》记载：“祠”在颛臾城西北，与颛臾城隔治水（浚河）相望。我们可以肯定的是，颛臾王祭祀其祖先伏羲(太皞)的主祭场所，离颛臾城不会太远，也就是说应在今临沂市平邑县颛臾村西北方向。按后天八卦，西北为乾位为父，祠正处乾方，符合易理。（《颛臾国、伏羲祠、大禹治水遗址考证》沂蒙网2018年11月30日发表）

可见，“颛臾古国”的都城位于今临沂市平邑县县城东4公里处的颛臾村是非常确定的，而且，全国只有一处。很多读者疑惑，在此提及颛臾古国和伏羲祠有何用意呢？其实，这将为下文定位伏羲故里的位置，起到关键作用。

关于伏羲的后代，史书记载的非常明确。《左传·僖公二十一年》记载：“ 任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皥与有济之祀，以服事诸夏。这句话的意思是，任（今济宁境内）、宿、须句（今东平境内）、颛臾（今平邑境内）都是风姓后裔，负责对其祖先太皞（伏羲）和济水神的祭祀，按照服国制度侍俸中原的夏王朝。晋代杜预注曰：“司，主也。大，伏羲。四国，伏羲之后，故元其祀。

四大后代聚集地皆在山东

而上述这几个地方，全都分布在山东泰山、蒙山山脉周围（有《山东省历史地图》为证，全部吻合），这与《三家注史记三皇本纪》中记载的“有圣德......都于陈，东封太山”相吻合。这其中，颛臾方国便是全国唯一一处全中国古今学者公认、至今仍在命名的伏羲后代所建都城。

此外，全国仅有平邑颛臾古城的伏羲祠敢叫“祠”，也仅此一座祠，因为根据中国古代的礼制，“祠”也叫祠堂、宗祠、家祠，供本族中的始祖辈祖，他人不应许祭祀，只有本族人能祭祀。“庙”是祭祀神仙的，人人可祭拜。《左传·僖公十年》记载：“神不歆非类，民不祀非族。”可见，当年的伏羲祠，便是伏羲后代为了纪念这位华夏文明的始祖而建设的，颛臾国是伏羲的后裔国之一，是宗子国，其祭祀祖先伏羲(太皞)符合《礼记》“支子不祭，祭必告于宗子”的礼制规定。

“伏羲祠”旧址及石碑

可见，“颛臾古国”和“伏羲祠”的历史遗存充分证明了，伏羲的后代曾广泛分布在山东泰山、蒙山周围，是典型的古东夷族部落之所在，与甘肃天水相差数千公里，并不符合远古部落群居和超长距离迁徙的特征。

▶帝出乎震：伏羲生于八卦方位中的东方

《易传》云：“帝出乎震”。对于“帝”的解释众说纷纭。据《五行大义》云《易》曰：帝出乎震。此盖人帝之始，始于“伏羲”，五行之次以木为先，四时相易以春为首。故伏羲为五帝之先也。则此处之“帝”便是指称伏羲。而《易》有“帝出乎震”之说，根据“八卦”方位说：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑为八方，乾西北为金，坎北为水，艮东北为土，震正东为木，巽东南为木，离正南为火，坤西南为土，兑正西为金（见《说卦传》）。故从方位上来看，震为东为木，东方是日出的方位，所以伏羲，故曰太昊，画八卦为网罟，在震东方。

地理位置上的方位又可以与行政区划上的九州相对应。据《禹贡》：大禹定九州。冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州附八卦，冀州坎北属水，青州艮东北属土，兖州震正东属木，徐州巽东南属木，扬州离正南属火，荆州坤西南属土，梁州兑正西属金，雍州西北属金，豫州中央属土。故兖州为震方位。通过以上《易》、《易传》、《五行大义》、“八卦”及《禹贡》大禹定九州等文献，首先可以确定的是伏羲帝出生地的大致方位，即东方的“兖州”。

《禹贡九州图》（源自网络）

▶泰山封禅：鉴定伏羲真身的关键地标

伏羲又有泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓，都与东方和泰山有关。《史记》：“泰帝兴，神鼎一。”“太帝使素女鼓瑟而悲。”这里的“泰帝”“太帝”都是指伏羲。伏羲居于泰山一带，故为皇之后号曰泰皇、泰帝。东方为万物始发之地，为春，为木，故又为春皇、木皇。

《史记·封禅书》：“伏羲封泰山，禅云云。”宋罗泌《路史·后纪一·太昊》:“（太昊）爰兴神鼎，制郊禅。”这是说封禅泰山是从太昊一统天下而举行的表示登上王位的一种仪式。此后便相沿成制。如果甘肃天水的伏羲没有去泰山封禅，那么这个伏羲就难以称得上“百王先”，也就不是称“羲皇”的那个伏羲了。而甘肃天水距离山东泰山数千公里，如何浩浩荡荡的来此封禅？伏羲出生于甘肃天水一说，实在是无稽之谈。

▶八卦寻踪：伏羲创立的神秘文化的考古发现

八卦是伏羲最重要的身份标志，无八卦便不成其为伏羲。

伏羲与八卦图

王大有先生在《上古中华文明》一书中从考古文物、传世文物、民间流传图样里列举了很多远古的太极八卦图的时间线：

青浦崧泽文化太极八卦图（距今约6500年）三种；

江苏大汶口文化大墩子太极八卦图（距今约6500年）三种；

湖南大溪文化汤家岗太极八卦图（距今约6000年）三种；

安徽凌家滩太极图（距今约5000年）二种；

甘肃马家窑文化太极八卦图（距今约5000年）二种；

湖北屈家岭文化太极八卦图（距今约5000年）；

上海博物馆藏良渚文化太极八卦图（距今约5000年）；

辽宁敖汉旗小河沿文化太极八卦图（距今约4500年）、甘肃、青海马厂文化太极八卦图（距今约4200年）；

云南、贵州、广东、广西、等百濮百越、苗、彝太极八卦图（距今约3000——今2500年）等。

这其中，大汶口遗址26号墓象牙梳太极阴阳八卦图也很多学者认为这就是我国最早的八卦，而这与甘肃天水没有任何关系，说明伏羲的时代要远远超过6500年以上。而江苏大汶口与山东鲁西南平原接壤，属于同根同祖的大汶口文化遗存。

大汶口遗址26号墓象牙梳太极阴阳八卦图

▶东夷部落：山东半岛是真正的东夷族起源之地

要考证华夏文明的起源，不得不提东夷族。

中国社科院社会科学网发表的《东夷文化是华夏文明重要源头之一》认为，东夷族在是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。“东夷”是对黄河流域下游的东方各民族的泛称，包括太昊伏羲氏后裔风夷、畎夷、阳夷和少昊后裔鸟夷、白夷等夷人方国的总称，是华夏族的族源之一。考古上，东夷文化发源于鲁中泰蒙山区（今山东省中南部），是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。

上古时期东夷部落位置图

“东夷”自上古时代沿用下来，其涉及的区域随着历史的变化，是不同的。夏商时期，东夷作为对黄河流域下游居民的总称。周朝时则变成古汉族对东方非华夏族的泛称。秦汉以后多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。（题外话：2020年05月12日，澎湃新闻网发布《中国人基因库首次发表：日本人与北方汉族人完全重叠》一文，其中证实了日本人在遗传学上，就是北方汉族人的后代）。

中国古代部落分布图

“夷”的族称，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早，具体可参阅郭沫若先生文章，不再赘述。实际上，考古发现也证实，“东”和“夷”字在山东龙山文化时期(距今约4600至3300年)的骨刻文字中已经出现，因为东夷人最早发明弓箭，擅长射箭，骨刻文中已经发现了类似人背弓形的“夷”字，“从大从弓”有了原始依据。

“夷”字的演变

《后汉书·东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”是一种数量级的用语，泛指“多”，并非只有九种。《竹书纪年》所载，夏代还有淮夷、蓝夷；《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷（一作岛夷，字形近似致误）；青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷；青州南部至淮河有淮夷；淮南与淮海之间扬州也有鸟夷（一作岛夷）。《禹贡》成书于战国，或亦保存了夏代部落的名称。

央视专题纪录片中的东夷分布（源自网络）

约在公元前11世纪初叶，周武王联合800诸侯及西土各族，经牧野一仗，商纣灭亡。仍封纣子武庚为诸侯，又以周武王之弟管、蔡、霍三叔为“三监”，各据商中心地区的一部以监视武庚。即使是作了如此周密的布置，周武王回到镐京，仍“自夜不寐”，因为商遗裔和东夷的势力仍很强大。武王灭商以后两年即去世，其弟周公辅其子成王，而“三监”心怀不满，武庚乘机与东夷之大国奄、薄姑等联合起兵反周。周公于是大举东征。关于这次东征的对象除商遗裔之外，成王时铸造的雪鼎，盥鼎铭文都记载的是征伐“东尸”（夷）、“东或”（国）。奄在今山东曲阜县旧城东，这是少昊集团的中心所在；薄姑在今山东博兴县东南。两国都渊源于少昊集团，是商代方国，西周初是东夷势力最大的两国。据《史记》记载，周武王曾封太公望于营丘，国号齐，正是薄姑的中心地区；封周公于奄，国号鲁，正是奄的中心地区。当薄姑与奄起兵反周时，追随者还有许多其它东夷方国与部落，《孟子·滕文公》说：“周公相武王，诛纣、代奄，三年讨其君，灭国者五十。”这五十国大多当在今山东境内。（源自东夷文化百科，东夷文化博物馆）

此外，还有众多学者通过对《后汉书·东夷传》《左传》《竹书纪年》《尚书·禹贡》《史记·周本纪》《集解》《论语》《四库全书》等十几部著作以及多大汶口文化遗址、龙山文化遗址等众多的上古遗迹开古发现研究认为，山东中南部的鲁西南平原就是太昊伏羲创立的东夷族的所在地，是华夏文明的起源之一。尤其令人振奋并感到奇特的是，经过文献研究和考古发现，上古奇书《山海经》中的很多地理信息竟然与山东临沂、日照、江苏等地的地位信息非常吻合（可见东夷文化百科），也从侧面印证了华夏文明的先祖曾经在山东这片土地上进化出了灿烂辉煌的文明。

山海经

▶研究结论：华夏文明或真正起源于山东中南部

事实上，历史上并非只有一个“伏羲”。

据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳，我国长城内外大江南北，到处都有伏羲故里。如果从古代文献看也很难确认天水为伏羲故里。汉代《遁甲开山图》云：

女娲氏殁，大庭氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛矢氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代，袭庖羲氏之号。自无怀氏，经史不载，莫知都之所在。

据后世考证，伏羲传15代，大约1260年。《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，并刊列了伏羲世系：太昊帝宓羲氏、女娲氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、沌浑氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏，阴糜氏、无怀氏、东户氏、帝鸿氏。也就是说，伏羲的15个后代都沿用了“庖羲氏”的称谓，这也使全国各地的伏羲遗迹和传统更加纷乱复杂。

此外，全国各地为了纪念伏羲，建庙百座。史料记载，元代统治者对"三皇"特别推崇，元大德三年（公元1299年），成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建 "三皇"庙，以通祀之。由于《三家注史记三皇本纪》记载：“皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首”。

考古发现的伏羲女娲石刻

那么，甘肃天水的“羲皇故里”是怎么来的呢？

《水经注》作者郦道元认为，甘肃天水作为秦州府治，又有成纪县地，最有可能是伏羲故里。自此，甘肃天水便以“羲皇故里”自居，并声称处于“中国版图的中心，境内留有大量的伏羲文化遗存，自古以来，该地就有祭祀伏羲的传统，自秦汉至明清，伏羲作为三皇之首，祭祀不断，相沿成习”。

然而，作者经过查阅大量的资料认为，甘肃天水绝非华夏始祖伏羲的诞生地，天水自称“羲皇故里”缺乏有力的古代地理信息支撑、文献支撑、考古支撑，当地的遗存和传统大抵是伏羲后代迁徙至当地后，为了纪念氏族的族长而流传至今。

综上所述，我认为，中华文化的起源存在巨大的疑问和变数，而处于上古时期最富饶、肥沃的山东中南部，尤其是山东泰安泰山、山东临沂平邑蒙山、汶泗流域一带，极有可能才是中华文明的真正发源地！

中国地形版图（源自网络）

山东地形图（源自网络）

中华文明起源的关键区域

研究文明起源的目的不是争抢风头，而是要真正的探寻文明起源、发展、传承的路线。科技越发达，人们越想要弄清楚：

我们到底走过了多远的路程？

哪里才是我们的故乡和真正出发的地方？

哪里是华夏民族的根和文明的源头？

远古先民想象图

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