7000座中国传统村落名录出炉后，保护发展困局如何突围？
导语：第五批中国传统村落名录已正式公布，经传统村落保护和发展专家委员会审查，并向社会公示，将北京市房山区佛子庄乡黑龙关村等2666个村落列入中国传统村落名录。至此已有7000多个村落被列为中国传统村落。这7000个中国传统村落该如何发展呢？
（翁丁古村）
《从文旅到教化——破解中国10万古村落的共同发展道路》
文/古村之友汤敏
我国十万古村落由来的推演
古村落是一个通俗的称谓，表示有一定历史年限，相对成规模的完整村落，尤其是100年以上的，有100间左右的老宅，这是民间不严谨的直观概念，但这种直观的概念的确是老百姓最容易传播和共鸣的叫法，所以老百姓统一称他们为古村落。
按照上面直观的概念，我国有近3000个区、市县，60万个行政村，每六个行政村中能平均遴选出一个历史最悠久、且古村落规模最大的村子，官方需要有意识引导保护利用，成规模的古村落应该要在10万处左右。按中国现有十四亿人口，平均14万人享用一座100间古宅左右的古村落。这样的比例才能符合历史传承的需要，以及文化多样性和人民文化生活的需要。
上述十万处的说法是一个从群众需要以及古村占比的角度，提出我的一个判断。住建部们将古村落中最优秀那部分称之为传统村落，根据前五批的国家级传统村落名录，有近7000座，有些省份评出了省级传统村落，全国做个概算，预算2万余座，那么剩下的市县级普通古村落约7万座。
这个数量级的判断是我个人为了更好理解全局而做得框算，总结起来是，我国总共有10万座古村落，其中优秀的国家级古村落（传统村落）约有7000座，省级的有2万余座，市县级的约7万座，平均每14万人享用一座古村落。
现有模式能回应十万座古村落的发展需要吗？
现有的古村落发展模式中，不论政府还是企业绝大多数是集中在文旅的包装与开发。所以通常一提起古村落，人们常想起的是西递宏村、乌镇，甚至这两年较火的袁家村，他们的存活方式，不论是门票还是消费，大都寄托在外地来的游客身上。以这种方式获得相对稳定运营的古村落，我想应该超不过100座，按比例算，是十万座古村落的1/1000。并且这1/1000通过文旅发展起来的古村落，大多集中在发达地区周边，那么那些处于落后地区的古村落又该怎么办呢？
（西递宏村）
（乌镇）
（袁家村）
虽然只有1/1000的成功概率，但在策划师、专家学者的鼓励下，很多的古村落都做着成为1/1000的春秋美梦，想干掉那99.9%的古村落，这就是当下那么多古村被文旅包装策划得激动人心，最后大都难以为继的原因。既浪费公共资金，也辱没了专家们的美名，还给行业扣上了大骗子的骂名，也更作贱了先人留下来这么好的家传。想来无尽惋惜。
（古村镇开发同质化）
所以，我想告诉那些此刻还做着靠文旅振兴古村的政府和企业，尽早悬崖勒马，既别浪费了钱，也别玷污了遗迹。这特别像中国的教育，人人都以为考到全班第一名才有出息，所以为了争这个第一，毁了剩下59名同学的前途，那就别去争这个第一，没有意义。
应该换个思维，做那个平凡而真实的自己，虽然不能大富大贵，但不会因为去追求大富大贵而迷失自我、错过幸福。甚至更为戏谑的是通常有些个不争奇斗艳的同学，最终却找到自己成为了那些曾经第一的老板，这就是马云和马化腾这些非名校生的故事。真实和深刻更重要，争奇斗艳的古村模式是在庸俗古村。
古村永恒的价值是信仰和教化，不是文旅
要回答这99.9%会被文旅带进沟里的古村，出路在何方？就得深度回答古村的永恒价值是什么？是颜值？长得漂亮都会看腻的，是消费？皮肉之欢、果腹之娱不过是一夜风尘，过了也就过了。为颜值为名利而奔波，就如镜中花水中月，总归一场泡影，累了卿卿性命。
对得起祖上留下来的这份遗产，需要认识到古村背后永恒的价值是信仰和教化。世界上有两项基业是最长寿的，那就是宗教和学校，虽然古村不能做成宗教和高校，但是他可以是平民化信仰和教化的场所，不奢望、空想成为天南海北的旅游目的地，哪怕是周边一百公里范围内，20-30万人信仰和教化的场所。
这20-30万人的虔诚、并从古村里获得精神的启迪和寄托，是足够古村保护和活化的，并且真正能千秋万代地传下去，这些不是快速迭代的消费业态和易逝的容颜之术可以实现的。
（祠堂是国人灵魂的栖息地）
什么样的信仰和教化能振兴古村呢？
回到信仰的原始内涵，就是能启迪人们精神和美德的内容，从这个角度去想，超越本地的文化历史去想。中国历史上是有这样的普适信仰场所的，最典型的代表是文庙，每个古村落里应该都理应承载起一个文庙的神圣职能，走向未来，他可以不叫文庙，或者称之为文明中心，人们在这里获得朝圣、获得向上的力量。除了对文化的信仰，还有别的很多题材，比如对忠烈的信仰、对美德的信仰。有了普适信仰的存在，这就是人性大道，大道至简，无需争奇斗艳反而成为朝圣目的地。
要将旅游目的地上升为朝圣目的地，我有另外一篇文章《新文明五脉》（点击标题查看），专门论述可以成为朝圣的五个文明内核。有了朝圣的流量，又何愁古村落的外延商业不能实现。诗在言外，好诗不在词藻和技法，古村的商业表现不在削尖脑袋卖东西，而是成为文明的朝圣目的地。
结语:
我想很多人可能有所启发，但同时也云里雾里，一个基本的思想是，坚信每条古村周边最起码有20-30万人有永恒的文明朝圣需求，灵魂有向上的渴望，而不仅是容易厌倦的旅游目的地，朝秦暮楚的娱乐消费地，仅就这20-30万人就可以撑起一座高贵的古村。那么这99.9%的十万古村才有了高贵而自主的道路，也才能继续千秋万代地传下去，才对得住先人。
若有兴趣，古村之友可以为你们提供义务的指导，只有超越名利的知识才逐渐靠近智慧，所以我们不用知识来换钱。我想，古村之友对古村的爱是深沉和超名利的，也才能探索出这样的模式，我们惟愿每一条古村都高贵地传承千秋万代。
本文作者：
汤敏，古村之友创始人兼理事长，爱乡宝科技CEO，北京大学硕士、深圳杰出校友，长江商学院EMBA。中国城市科学研究会景观与美丽中国专委会理事，先后受聘成为民政部、国家文物局、北大等相关权威机构专家委员。他研发的新文明五脉文旅产品、新乡贤工程、村村有慈善、为文物撑伞，互联网+乡村治理等思想与模式得到央视、人民日报、新华社、东方卫视等权威媒体报道，并荣获“ 2015年中国慈展览会社会创新大赛金奖”、“深圳市创意设计七彩奖特别贡献奖”，年度文保人物，年度绿色人物，年度乡村旅游人物，年度公益领袖等多项荣誉。
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