关于三槐堂王祜至马三垭王鼎之间的源流问题
2014年初，我在写严家坪花房子王氏的分支族谱之时，发现过去通江马三垭王氏许多族谱和光绪二十二年绥定府文生王达主编的《九石坎王氏族谱》中记载的王氏源流，都有不同程度的错记或漏记，于是我抓住了几个节点研究并写了《关于王氏源流的几个问题》的论文。此后，将此送发给相关的正在研究或写作族谱的同行研究。有的已采用，有的在研判。经过近几年的再讨论，前四个问题（如王元、王威分支问题，王祐、王祜名字问题，王福祚是否是王通的儿子即通江马三垭王鼎的上源问题，王祜至马三垭王鼎区间的代次问题）基本达成共识。但是有一个问题，即三槐堂王祜至至马三垭王鼎区间到底是谁？在个别族人中任存质疑。尽管在2017年5月马三垭王氏宗亲会专门召开研讨会，正式集体决定这个区间的源流代次并公示使用，但还是时发争议。这是值得宗亲会注意的现象。我认为几千年、几百年前的事，错综复杂，有争论，实属正常。因为有的族人所持的谱书、抄录的碑文不一样，有的研究的出发点不一样，有的研究的角度也不一样，其结果当然不一样。现在存有的争议主要是两点：一是马三垭王鼎是不是三槐堂王祜之后裔；二是原族谱记载王祜至王鼎间的代次到底多多少代，且应该是哪些人？
这两个问题，实际就是一个问题，王鼎公是不是“三槐堂”王祜的后裔问题。我初步研究的结果是：马三垭王鼎就是三槐堂王祜之后裔。其理由如下：
1、王旭是王祜之子。
三槐堂王祜的嫡孙王素在北宋仁宗庆历三年写的《永泰王氏源流序》，以及宋代著名理学家、思想家、哲学家和教育家朱熹在宋高宗辛未年撰写的《三槐王氏仕宦年谱》中记载“乾生言”，“言子王彻”，“彻生三子”，其次子王祜。王祜生于后梁贞明四年（918年）己卯年十二月初一丑时。王祜娶妻任氏生子二，曰懿、曰勉；娶妻边氏生子二，曰旦，曰旭。长子懿字文德，宋初进士，官秘书丞，知袁州府；次子旦，太平兴国二年举进士，仕大理评章事，累官至景德三年拜左丞相，监修两朝国史，进位太保，列三公之首；三子旭，初荫补太常寺太祝，后任兵部郎中，知应天府。享年六十八岁，赠户部尚书，封太尉；旦子素，生于淳化元年（990年）庚寅三月十二卯时，赐进士，尚未为官。遗表不求恩泽。后多地任职御史、按察史兼判检院、国子监，后于皇祐元年（1049年）拜工部尚书，至和元年（1054年）7月，兼招讨使，奉宁军节度使。嘉佑七年（1062年）致仕以银青荣禄大夫归弟。
这里注意一个问题，这些记载中，不是按王祜娶妻的先后记载其子的史事，而是按两个夫人所生其子的先后记载史事，所以长夫人生的王勉记为幼子，第二夫人生的王旦记载为次子，王旭为其三子。
2、王志贞是王旭之子。
宋代王素撰的《永泰王氏源流序》中已记载“王祜第三子王旭，荫补太常寺太祝，后任兵部郎中知应天府”。广东韶关学院李光禄教授出版的《北宋三槐王氏家谱研究》（李为博士，此为博士论文，文中记载：“王旦之弟王旭，名气逊于乃兄，但其后人王质，以及王质弟王端的后人王伦（1043年北宋起义头领，是北宋最后一个也是南宋第一个著名的历史人物，民族英雄）都是出色人物，为三槐堂王氏争得了荣誉”。中华王氏宗亲会《三槐王氏总谱》副主编王福毕在2013年11月的第一届王氏恳亲联谊会上发言讲到，王旭（960―1027）字仲明，荫补太祝知缑氏县，三迁至殿中丞。王旦居宰相以避嫌不仕。旦死后，由兵部郎中知应天府，是北宋前期著名的官吏。卒赠户部尚书，累赠太尉。葬河南开封新里乡大边村。娶虞氏赠太兴郡君，生四子质、徽、诲、端和四女。长子质，荫补太常寺奉礼郎，三迁至大理寺丞。后献文帝召试，赐进士及弟，累擢天章阁待制，出知陕州。《宋史》王祜传中记载其名“旭子质能其官”。次子徽，荫补著作左郎，迁尚书兵部员外郎，后裔迁居安徽苑邱县、浙江天台县；三子诲，官比部郎，后裔迁浙江桐庐县；四子端，召试进士出身，官国子博士，历龙图阁待制，以秘书监致仕。后裔有迁居宜兴、长沙、江苏昆山等。重庆涪州送坪王氏族谱记载“王旭娶虞氏赠会稽郡君，（又称太兴郡君），娶颜氏，封许国夫人，生子玄、粹、质、徽、诲、端、贞”。王旭次子质（1000―1045年），字子野。从这几份资料看，所记载的渊源脉络基本是一致的，只是后一份资料中把王旭的娶妻颜氏所生子与虞氏所生子一同按出生先后记载在一起了。但又有吾族人提出疑问，为什么前一个记载记王旭之子是“质、徽、诲、端”，而后一个记载是王旭之子是“粹、质、玄、徽、诲、端、志贞”？我认为这属正常情况。因为封建社会的官吏大多都是三妻四妾，但生孩子就不一定先娶先生，往往有后娶先生的“押长”，这与史书记载王祜之后其子的记载是一个道理。
宣汉桃花三溪坪王氏族谱记载，王志贞系王旭之子，还有一个佐证是1205年南宋皇帝《宋宁宗赐王氏族谱序》中记载，“越之王氏出志贞之后……”。这里的“越”就是今天浙江、福建一带。而史书记载旦旭兄弟后裔迁越为旺族。这是四川荣县化马石族谱所记载。湖北麻城老谱记载“旭公长子质，太原氏南派也……，又旭公次子志贞，亦太原氏之南派”。又江西《玺衡吉安府邵州志贞公下传一览表》记载“王志贞，旭公之子，弱冠明经登第历次十三郡，官至工部尚书，生子恒、梅”。重庆武隆《庙垭王氏族谱》对旭公配颜氏生子质、志贞也作了详载；光绪四年（1878年）王姓清谱和九石坎王氏族谱所列湖北麻城大谱图像中，记载了三槐王氏主要人物图像，其中有太子晋图像、王祜夫妇图像、旦公图像、志贞公夫妇图像等。如果不是本氏源流人物，不是自己的祖先墓不可能载进族谱，更不可能进此图像群。
3、马三垭王鼎就是王志贞裔孙。
前面已论证王志贞是王旭之子，这是不争的事实。但又有人认为王鼎并非王志贞之后裔，我认为持这种看法至少现在是不成立的。前面史册已记载了王志贞生恒、梅二子。而马三垭过去所有老谱或新谱均已将王志贞之子王恒作为了王鼎之上源记载，而并非别人。
光绪二十二年绥定府（现达州）王达在撰修《九石坎王氏族谱》之时，在整个族谱都已撰写完毕，并已刻制成版了，这时，湖北德安府派人送老谱到王达手中，王达便立即在《九石坎王氏族谱》卷之上总第35页刊正记载，附记“吾家乃志贞公之后，谱出黄州府经数修后历代记载履历多略，心窃恨之。至吾支谱刊正将竣，有德安府送谱至者，系长房志质公嫡裔所载，履历多详，敬补之志以备参考”。这段文字，很明确地记载了九石坎王氏是志贞公之后裔。这段文字的具体详记及先后经过，详见王达撰《九石坎王氏族谱》和我写给王达撰《九石坎王氏族谱》复印件出版的前言。
由此得出结论：既然九石坎王氏是王志贞之后裔，而九石坎王氏的上源是入川始祖通江马三垭王鼎，理所当然毫无疑问王鼎就是三槐堂王祜之后裔及其王志贞之裔孙。这是不应该再起争议的史事。
至于九石坎族系是不是王鼎的后代，我建议今后不要疑问此事。因为我看到的王达撰的九石坎王氏族谱，是我现在看到的通江马三垭王氏老族谱中最完整的一本大谱。通江在民国及之后的谱所记源流，基本是沿袭王达的这本谱而写的。至于王正谊，当时是河南按察史，后为户部给事主政，他是东陵勘正第一人，他曾是通江槐堂谱（道光二十年）的撰写人之一。就王达而言，他编撰的九石坎王氏族谱中也明明白白记载了通江槐堂谱的分支族系内容。由此断定，九石坎族人王从义、王正谊、王达及后裔肯定是太子晋、三槐堂王祜王旭王志贞及马三垭王鼎之后裔。我想，为了维护马三垭王姓的大局，建议今后不再议此类事。马三垭王氏宗亲会2018年5月已对太子晋至马三垭王鼎王彦福及柴炭炎灰祖区间的源流作了正式结论并公开启用。希望各支系族人组织力量一心一意做好自己的事，写好自己的分支族谱或家谱，为马三垭王氏宗亲会统编马三垭王氏大谱系作好各自的充分准备。
（王吉安，四川马三垭王氏宗亲联谊会名誉会长，原宣汉县委书记、巴中市委退休老干部）
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