（一）张载家训： 

 

四为

       为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载”

【译文】

      要探求天地真知，要为天下百姓谋求幸福，要继承古圣先贤的思想文化精髓，要开创一个万世太平的和谐社会。

六 有

     言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。——张载”

【译文】

       说话要有教养，行动应有规矩。白天要有所作为，晚上应当静思有所心得。休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，而要有收获存养。

十 戒

       戒逐淫朋队伍；戒好鲜衣美食；戒驰马试剑斗鸡走狗；戒滥饮狂歌；戒早眠晏起；戒倚父兄势轻动打骂；戒喜行尖戳事；戒近暱①婢子；戒气质高傲不循足让；戒多谗言习市语。——张载

【译文】

       戒结拜社会下流人员不务正业；戒喜好吃喝玩乐，穿着艳丽；戒喜好遛狗骑马比剑斗鸡；戒喜好喝酒，贪恋歌舞；戒睡得早，起得晚；戒倚仗父辈、兄弟势力轻易欺负打骂别人；戒喜好为人尖酸，拨弄是非；戒亲近女仆，关系不当；戒心高气傲，不遵循礼让；戒常说毁谤的话挑拨离间，做市井小人。

东 铭

      戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非⑤，不知⑥孰甚焉！——张载

【译文】

戏弄、嘲笑别人的言语来自不正确的思想，戏弄人的行动是由错误的思想引起的。思想支配着人们的言语和行动。既然已经说了错话，而且表现在行动上，众人都听见了、看见了，却硬说不是出于自己本心，这是极不明智的行为。如果还想掩饰自己的错误，想叫别人不怀疑自己有越轨的言行，这是不可能的。有的人无意中说出了错误的话，无意中干出了错误的事，不想承认，而且错误缠身，陷入迷途而不能自拔，到了这种地步，还不省悟，不知悔改，却反而为自己的错误辩解，这是自己欺骗自己，想叫别人也随声附和，原谅自己，这是欺骗别人。也有的人很不诚实，把明明是自己有意识说的错话，做的错事，却硬说是无意说的，无意做的。自己错了不严责自己，不诚心悔改，反而千方百计进行掩饰，助长自己的骄傲情绪，以致一错再错，造成无法弥补的后果。这种人是何等糊涂，何等不明智啊。

西 铭

尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。——张载

【译文】

人们都应该尊敬年老的人，要像尊敬自己的老人一样去尊敬一切老人；要爱护所有孤独弱小的儿童，就像爱护自己的儿女一样。被尊称为“圣人“贤人——吕大忠、吕大钧、吕大临，号称”，制订和实施了我国历史上最早成文的”——《吕氏乡约》：德业相劝；过失相规；礼俗相交；患难相恤。

（二）孔子“训子鲤”：

“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。”

       一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。

（三）司马谈“命子迁”：

      且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。

       司马谈认为自孔子过世后的四百多年间，诸侯兼并、史记断绝，当今海内统一，有许多明主贤君、忠臣义士等的事迹。然而作为一名太史令不能尽到写作的职责，内心十分不安，因此临终时边哭边嘱咐儿子司马迁，希望它能子承父业，不要忘记撰写史书。司马迁不负父命，最终写出了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

（四）诸葛亮“诫子书”：

      夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

      这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。

（五）韩愈家训名言：

1、有人问我尘世事，摆手摇头说不知。

2、须就近有道之士，早谢却无情之友。

3、退一步自然优雅，让三分何等清闲。

4、忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

5、贫莫愁兮富莫夸，哪见贫长富久家。

6、宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。

7、大丈夫成家容易，七君子立志不难。

8、吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。

      从这几句家训格言中，不难看出韩愈正直坦诚的个性，以及对待人生是一种因缘自适、随遇而安、达观的生活态度。这也是他要告诫后代的。

（六）陆游家训：

      后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

       陆游非常注重对孩子的教育，为此他专门给子孙写了一段的家训。他告诉后代：孩子的品行应从娃娃抓起，有了好的道德操守，才是一个人格健全的人，才能真正服务社会；而教育孩子，要先成人，后成才。陆游认为孩子的成长与环境是分不开的，因此要广交益友。

（七）纪晓岚“四戒”“四宜”：

四戒： 

一戒晚起； 二戒懒惰；

三戒奢侈华丽； 四戒骄傲。  

四宜：

一宜：勤奋读书； 二宜：尊敬老师； 

三宜：普爱众生； 四宜：小心饮食。

       纪晓岚还有一封《训大儿》的家信，受到后人的推崇。在信中教育儿子要谨慎交友，三思后行。懂得辨别君子与小人，要多交正直有用的人。

（八）欧阳修《诲学说》：

      玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？——欧阳修

      欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。

（九）包拯家训 ：

       后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。（押字）仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

       包拯在家训中说道，子孙后代做官者中，若有贪污的人，都不能回老家，也不允许死后葬在祖坟上。包拯的家训，不仅是他对后人的训诫，也是他一生的写照。

（十）张公艺家训：

   百忍歌，歌百忍。

　　忍是大人之气量，忍是君子之根本。

　　能忍夏不热，能忍冬不冷。

　　能忍贫亦乐，能忍寿亦永。

　　贵不忍则倾，富不忍则损。

　　不忍小事变大事，不忍善事终成恨。

　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。

　　朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞。

　　刘伶败了名，只为酒不忍。

　　陈灵灭了国，只为色不忍。

　　石崇破了家，只为财不忍。

　　项羽送了命，只为气不忍；

　　如今犯罪人，都是不知忍。

　　古来创业人，谁个不是忍。

　　百忍歌，歌百忍。

　　仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

　　思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。

    忍之可以走天下，忍之可以结邻近。

　　忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。

    忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。

　　忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。

    忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。

　　忍得人骂不回口，他的安口自安靖。

    忍得人打不回手，他的毒手自没劲。

　　须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。

    忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。

　　就是人笑也要忍，莫听人言便不忍。

    世间愚人笑的忍，上天神明重的忍。

　　我若不是固要忍，人家不是更要忍。

    事来之时最要忍，事过之后又要忍。

　　人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。

    不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

     经查这《百忍歌》却是张公艺治家的遗训。张公艺，字千禄，是张氏第111世祖，是唐代名人，外号张百忍。他为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋之哲理，因而告谕后裔当忍则忍，忍之有益。公艺提倡的“忍”并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。因张公艺家教有方，道德高尚，所以能九世同堂，唐高宗旌为义门。

　　据《资治通鉴》记载：寿人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能共居之故，公艺书“忍”字百余以进（其内容：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……），上善之，赐以缣帛。