依托史料为标尺运用对比辩是非

2017-05-12 15:20:39来源：重庆市云阳县王登明

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依托史料为标尺运用对比辩是非

这篇史载资料，我抄录于八种史载文献上，分为四个方面，即新唐书、太原王氏历史名人传、史载文献谱和当代专家学者的著述等。从太子晋起为一世祖，一直记述到三槐王氏祖王祜止，共55个世系。用图表形式，分别列出太原、琅琊两大系统的先祖世系名录。一个是以新唐书记述的世系为主线，一个是以永泰王氏家谱的世系为主线，进行详细对比。太原、琅琊两系从太子晋至十八世王离，用《中国王氏世系简表》（二）太原王氏世表。太子晋—宗敬—凤—覃—渠—丰—芝—亿—错—坟—渝—息—恢—亢—颐—翦—贲—离—元、威（中国、山西、灵石县王氏博物馆藏）。
（一）
琅琊三槐王氏世系源流一线图
1世晋—2世宗敬—3世凤—4世覃—5世渠—6世丰—7世芝—8世亿—9世错—10世坟—11世渝—12世息—13世恢—14世亢—15颐—16世翦—17世贲—18世离—19世元—20世忠—21世浑—22世曜—23世袭—24世吉—25世骏—26世崇—27世遵—28世音—29世仁—30世融—31世览—32世裁—33世导—34世洽—35世珣—36世昙首—37世僧绰—38世俭—39世骞—40世规—41世褒—42世鼒—43世弘直—44世綝—45世曒—46世宠—47世仲连—48世绍—49世玙—50世及—51世钅岁—52世抟—53世言—54世彻—55世祜。
上述世系源流，是以新唐书记述的世系源流为主线，用八种史料作对比，都与新唐书相吻合。
一、《新唐书•宰相世系二中》对琅琊三槐王氏世系源流的记载为：从太子晋一直记述到18世王离，与太原王氏的世系祖宗名录是一致的。19世元—元四传至吉为24世—25世骏—26世崇—27世遵—28世音—29世融—30世览—31世裁—32世导—33世洽—34世珣—35世昙首—36僧绰—37世俭—38世骞—39世规—40世褒—41世鼒—42世弘直—43世綝—44世曒—45世宠—46世仲连—47世绍—48世玙—49世及—50世钅岁—51世抟—52世倜、倓、伦。这是新唐书从太子晋记至52世，中间缺王仁一个世系。（新唐书1927页至1992页）
根据《新唐书•宰相世系表二上》记载“皦生宠，宠生仲连，生绍、生玙，生及，生钅岁     ，生抟，生倜、倓、伦”并王言。
《三槐王氏通谱》卷一的第一句“唐相抟四子”，即唐朝宰相王抟的第四子言，是53世，生平事迹说得清楚明白。
二、七个名人传的世系源流是：《王翦传》王错9世—坟10世—渝11世—息12世—恹13世—亢14世—颐15世—翦16世—贲17世—离18世。
《王吉传》王元19世—忠20世—浑21世—曜22世—袭23世—吉24世—骏25世——崇26世。
《王戎传》遵27世—音28世—仁29世—融30世。
《王导传》览31世—裁32世—导33世—洽34世—珣35世。
《王俭传》昙首36世—僧绰37世—俭38世—骞39世
《王褒传》规40世—褒41世—鼒42世—弘直43世。
《王祜传》綝44世—皦45世—宠46世—仲连47世—绍48世—玙49世—及50世—钅岁51世—抟52世—言53世—彻54世—祜55世。
三、几种史载文献对琅琊三槐王氏世系源流的记载是：
①《琅琊三槐王氏宗谱》……王氏自周灵王太子晋受姓十八传至武成候离，生二子，长曰元，次曰威。避秦乱，元居即墨为琅琊王氏，威居晋阳为太原王氏，太原之后自另有专谱。琅琊自元四传至汉谏大夫王吉为临沂之祖；吉九传至晋丞相导为江左之祖；导十一传至唐石泉公綝，家咸阳为渭南之祖；綝九传至唐黎阳公言，居莘县为大名之祖；言之孙宋晋国公祜，自大名而汴梁，手植三槐于庭，为三槐王氏之祖……
②《琅琊王氏宗谱》（王氏历朝先正事畧），以王览为始祖，王裁为二世祖，三世祖王导……二十世祖彦平（即王抟），二十一世祖节（即王言），二十二世祖泽，二十三世祖祜……
③《琅琊王氏宗谱》卷之二（王国栋纂）从王吉—骏——崇—遵—音—仁—融—览……
④王庸敬的《琅琊王氏通谱》中对三槐王氏源自王导的一个流传较广的记述是说三槐开基祖王言是唐末宰相王抟的儿子。
⑤在王庸敬所编著的《王氏通谱》卷二、三（2册），卷七（5册）卷八（6册）等谱中比较系统地记载了王言出自琅琊世系王导的阐述为：太子晋33世、导34世、洽35世、珣36世、昙首37世、僧绰38世、俭39世、骞40世、规41世、褒42世、鼒43世、弘直44世、綝45世、曒46世、宠47世、仲连48世、绍49世、玙50世、及51世、钅岁52世、抟53世、言。
四、王大良先生著的《中华姓氏通书•王姓》第151页，表十三琅琊王氏世系表，从王吉至王言共二十九世，其世系是：王吉—王骏—王崇—王遵—王仁—王融—王览—王裁—王导—王洽—王珣—王昙首—王僧绰—王俭—王骞—王规—王褒—王鼒—王弘直—王綝—王皦—王宠—王仲连—王绍—王玙—王及—王钅岁—王抟—倜、倓、伦、言。
我祖橘甫公世居江右吉州府（今江西吉安）安福县金田里。元末（公元1368年）徙居楚南长沙府浏阳县，地名菜花山。居数载，有子三，长景珊、次景舆、次景寿。寿公子十三郎，居长沙县，为今小西门王氏，舆公子十二郎居宝庆府新化县，为今虎寨王氏，珊公子十一郎仍居浏阳县菜花山。十一郎子汉忠公讳斯愉乃于明洪武十七年甲子岁，携子文福、文礼公卜迁湘乡县老四十八都，即同德二十五都，大村乡李家湾家焉，为我湘乡县本族始祖。此南迁后，与浏、长、新三县异宗同源之大概也。我始祖汉忠公子二，长文福、次文礼。文礼公分居老五十四都，后改为永丰二十二都梓田里，为梓田扳峒之祖。
大清康熙三十九年（公元1700年）庚辰岁，由九代孙嗣芳、应泰、十世孙介玺、十一代孙千子等倡仪创修家谱，自斯愉以下编著为谱系。当时谱订班次40字派。自修谱以来几次增班，共增至80字派。当时按住地名称命名为同德王氏。其字派为：
斯文自源单百万兴世代   千载永昌隆运际升平会
正道翼三才洪福齐六合   作述承天佑忠良宏祖泽
敦伦全大义雍睦在同德   修身崇儒学孝友生贤哲
典则循谟训品望重邦国诗书光门第功勋耀史策。我们同德王氏的上源是三槐王、琅琊王，不是太原王。前面的史载历史证据，说得清清楚楚，明明白白。
入云始祖昌义公，为乾隆中叶（约公元1770年左右），携子隆发、隆贵从湖南湘乡县大村乡同德王氏宗祠支系来至云阳县梅子坝甲，开基立业，以农商兴家。居数代，后于清嘉庆（约公元1815年）先后举家徙居南溪锁口岩、高阳乐公堂一带。迄今已有240多年的历史。现有部分族人，已散居全国各地。
（二）
太原三槐王氏世系源流一线图
1世晋—2世宗敬—3世凤—4世覃—5世渠—6世丰—7世芝—8世亿—9世错—10世坟—11世渝—12世息—13世恢—14世亢—15世颐—16世翦—17世贲—18世离—19世威—20世志—21世珣—22世言—23世山寿—24世嵚—25世彜—26世彞—27世勖—28世励—29世霸—30世殷—31世亥—32世岱—33世卓—34世述—35世懋—36世宏—37世（并）—38世（扬）—39世寓—40世牢—41世秀—42世玄则—43世焕—44世虬—45世彦—46世杰—47世隆—48世通—49世福祚—50世勉—51世怡—52世潜—53世质—54世庆存—55世乾—56世言—57世彻—58世祜。
上述世系源流，是以永泰王氏家谱的世系源流为主线，在三沙、上梅、永泰等三谱中适当去伪存真。又参考三沙、上梅、后港等谱进行考证和修正，是拼凑、填入的世系源流，是没有历史证据的，很不真实，不可靠，不可信。
一、《新唐书•宰相世系二中》（1955页到1969页）对太原王氏的世系源流记述为：从一世祖太子晋至十八世祖王离，太原、琅琊两系的世系祖宗名录的记述是一致的。19世威，威至九世孙霸，霸为29世，30世殷，殷四世孙实为34世，懋35世，加太子晋至王离的十八个世系，新唐书上共有23个世系。
二、太原王氏历史名人传上有：
《王允传》从34世王述（新唐书记述的叫王实），35世懋，36世宏。
《王僧辩传》从19世威、29世霸、30世殷……34世述、35世懋。
《王通传》从42世玄则、43世焕、44虬、45世彦、46世杰、47世隆、48世通、49世福祚、50世勉、51世怡、52世潜、53世质。去掉重复的，实际只有十八个世系。
三、史载文献，王庸敬著的《王氏通谱》中王威至王通的世系源流为：19世威、20世志、21世珣、……29世霸、30世殷、31世亥、32世岱、33世卓、34世述、35世懋、36世宏、37世O、38世O、39世寓、40世牢、41世秀、42世元则、43世焕、44世虬、45世彦、46世杰、47世隆、48世通。共计21个世系。
四、当代姓氏学专家王大良先生的著述。王大良先生是用的王霸次子咸的世系图。咸十九世孙泽、昶、湛、承、述、坦之、愉、缉、慧龙、宝兴、琼、遵业（大房）、松……。而《通讯》是用的王霸长子王殷的世系图，只记述王霸生殷，殷四世孙实（述）、实生三子，允、隗、懋。就是29世霸、30世殷、34世实、35世懋，以后就没有记述了。
（三）
上述两大系统的世系源流，一个是以新唐书为主线，一个是以永泰王氏家谱为主线。对两系中有些细节作简要解释。
首先，看琅琊三槐王氏的世系源流。新唐书上从太子晋起为一世祖记至三槐王氏祖王祜止的55个世系中，缺王仁一个世系。王抟的四个儿子只记有“倜、倓、伦”三个，缺四子王言。根据《新唐书•宰相世系表二上》记载“皦生宠、宠生仲连、生绍、生玙、生及、生钅岁、生抟、生倜、倓、伦”，并王言。
《三槐王氏通谱》卷一的第一句“唐相抟四子”，即唐朝宰相王抟的四子言，是53世，出生时间地点及其生平记述得清楚明白。
七个名人传中《王戎传》记遵27世—音28世—仁29世—融30世；《王祜传》记王钅岁 51世—钅岁子抟52世—抟第四子言53世，是王祜的祖父。
《琅琊王氏宗谱》卷之二是清王国栋纂，记载王吉24世—骏25世—崇26世—遵27世—音28世—仁29世—融30世……。
《琅琊三槐王氏宗谱》……琅琊自元四传至王吉为24世；吉九传至晋丞相导，骏25世、崇26世、遵27世、音28世、仁29世、融30世、览31世、裁32世、导33世；导十一传至唐石泉公綝，洽34世、珣35世、昙首36世、僧绰37世、俭38世、骞39世、规40世、褒41世、鼒42世、弘直43世、綝44世；綝九传至唐黎阳公言，曒45世、宠46世、仲连47世、绍48世、玙49世、及50世、钅岁      51世、抟52世、言53世。言之孙宋晋国公祜，为三槐王氏之祖。《琅琊三槐王氏宗谱》是清道光元年，由三槐王氏二十九世孙恩科（举人）著，他的记述与新唐书完全吻合，肯定了王言是王抟的儿子。
王庸敬的《琅琊王氏通谱》记载：三槐开基祖王言是唐末宰相王抟的儿子。
王庸敬的《王氏通谱》记载王言出自王导的世系为“太子晋33世—导34世——……钅岁      52世—抟53世—言”。
《琅琊王氏宗谱》（王氏历朝先正事畧）王览为始祖，王裁为二世祖，三世祖王导……二十世祖彦平（即王抟），二十一世祖节（即王言），二十二世祖彻，二十三世祖祜……。
王大良著的《中华姓氏通谱•王姓》记载王吉—王骏……王抟—倜、倓、伦、言。
上述八种史料的先祖世系源流，与新唐书吻合。每项史料都记载王抟的第四子是王言。记载得很清楚。有多种历史证据，完全可信。
其次，看太原三槐王氏的世系源流，这个世系源流是以永泰王氏家谱为主线。新唐书上从太子晋至王离有18个世系，另有19世威、29世霸、30世殷、34世述、35世懋，共23个世系。历史名人传上有十八个世系，史载文献上有21年世系，王大良著的《中华姓氏通书•王姓》上有4个世系。除赵孟頫在《宋尚书……王公纪畧》中称，王言的父亲名叫王乾，而非他谱所称的宰相王抟。王乾大概是个普通平民百姓，因而文献上只提到他的名字，而未提他的官职。王乾之子王言，始定居于山东大名府莘县。除此之外，其他任何史料上都查不出来有王乾、王庆存和王言的记载。
新唐书从王威至王霸段，中间空缺九代。王庸敬的《王氏通谱》中，从王威至王通的世系源流为19世威、20世志、21世珣……补起来两个世代，尚缺7个世代；殷四世孙实（述），中间空缺三个世代，由《王氏通谱》记载的31世亥、32世岱、33世卓补起来了。《王氏通谱》记载37世、38世是空缺。54世至58世共5个世系是空缺。三项相加共空缺14个世系。总的看，新唐书、历史名人传、史载文献及当代专家学者的著述，没有一项与太原三槐王氏的世系源流一线图相吻合。58个世系，最多的新唐书上也只有23个世系相吻合。
现在，太原三槐王氏世系源流，从太子晋起至王祜止，共58个世系，一个空缺都没有了。这些尚缺的世系，是用民间相应的人物填入、做假、拼凑补满起来的，无历史证据。是会议讨论通过，尊重多数的原则，统一起来，作一个“权威”性的结论，相互认同，互相理解，相信而成，就可以了，就是真实历史了。这是造谣不打稿子，荒唐！
上述四个方面的史料，都没有王乾、王庆存和王言的记载。无历史证据，不真实，不可信。
《通讯》43期称“王抟没有‘王言’这个儿子；王褒至王抟的世系大有问题，可能是拼凑的，从而证明三槐王氏不是王抟的后裔”。依托史料为标尺，运用对比辩是非，这是一篇以新唐书为主线，用八种史载文献为对比。八种史料上的祖宗世系名录基本吻合，这充分证明新唐书和史载资料是正确的。个别前后移位、少记漏记和错记、间隔时间长短不一等，这种情况有也不会影响大局。欧阳修著新唐书有940多年了，他与王祜只隔84年，欧阳修知道王祜、王言、王抟，比王听兰清楚百倍。所以要尊重历史，特别是国史是我国历代由官方编写的史书，是国家的宝贵财富，是鉴用于治国最好的参考书，不得轻易更改。
这里，我打个比方，现在7、80岁的人，对清朝末年以来，一百年左右，在中国历史上发生的历史事件和重要人物的活动，以及民间的故事传闻，是现在的人清楚或是千年之后的人清楚。任何人都会讲，千年之后的人肯定不如现在的人清楚。欧阳修知道王抟、王言、王祜，比现在的人清楚。史载文献的作者和所处的时代知道王言、王祜，比王听兰清楚，这是一个普通的常识，连小学生都懂得这个道理。从而证明欧阳修对当时的历史比王听兰清楚得多。王听兰为什么要说：“从而证明三槐王氏不是王抟的后裔呢”？实际上是王听兰企图达到个人的某种目的。显然是开历史的倒车，不懂历史的重要”。

重庆市云阳县王登明
2012年2月21日

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