【首届湖南文物解读大赛】云龙牌坊与王氏虚堂
女士们、先生们、老少朋友们，您们好！
欢迎大家来到风景秀丽的九嶷山景区观光游览。九嶷山，又名苍梧山，这里有古老的文物，美丽的风景，动人的传说，令人心驰神往。史记记载，舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，因所葬之处的山境内舜源峰、娥皇峰等九峰相似难以区别，不知舜帝到底葬在哪座山，故得名九疑。现在我们正往九嶷山的方向行驶，我们将要前去参观的是国家级文物保护单位、著名历史景观——云龙牌坊与王氏虚堂。
朋友们，有没有人告诉我，你们发现了一个奇怪的现象没有？车窗两旁，请大家放眼望去，看群峰连绵起伏，一望无边，可是这九嶷山的山峰呀，却怎么都朝向一个地方呢？原来他们都朝向舜源峰下的舜帝陵了，这就是俗称“万山朝九嶷”的山形奇观。这里的每座山峰都朝向南面的舜帝陵，形似流动的水波，所以它又被清代书法家何绍基赞赏为“水峙山流”。以前神奇的传说就是连群山都在向舜帝陵朝拜呢？现在科学的论证原来这是一个喀斯特地貌的现象。
现在车开往九嶷山中的路亭村，村子所处的地方，最早叫做周家峒，传说这里最初并没有村庄，只有一条通往九嶷的青石板大路，路旁建有一座供行人歇脚的凉亭。后来有一个在上面王奇生村的牧鹅人，每天在这田峒中牧鹅。有一天他发现丢失了一直母鹅，于是在牧鹅的路上来回找，却总也没有找到，过了一段时间，忽然发现这只母鹅带着一群小鹅，又回到了鹅群之中。他感到非常惊喜，觉得这个地方真是一块风水宝地呀，一定能开人发祥，人畜兴旺。于是他将自己的家搬到这儿居住，以后就渐渐发展成了路亭村。为纪念先人在此宴鹅，路边凉亭又被称之为宴鹅亭。 路亭村是古代祭祀舜帝陵的中途驿站，村子北面，离村口500米的地方有接官坪，祭祀官员到此，文官下轿、武官下马，然后在路边亭子休息一阵，为方便记忆，官员们就把这个村叫路亭村。在《徐霞客游记》中考证村名的由来，是这样写的：“路亭者，王氏所建，名应丰亭，其处，旧名周家峒dóng王氏之居在焉。王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科中乡试，故遂以“路亭”为名。村坐西向东，背靠天鹅山，前有泠江水，果真是风水宝地，在古代出了进士王性、王定元、王建中，还有武状元广东元帅等。总人口已达2500人左右，全村王氏居多，建村至今已有620余年，传说仅进士就有8名。
朋友们，现在车马上就到路亭村了，我们已经看到了那座金碧辉煌的云龙牌坊，云龙牌坊的前面是一个半圆形的水池，里面种满了既可观赏，又可食用得荷花，这种莲花在我们这里随处可见，有诗曰：“江南可采莲，莲叶何田田。”如果是秋枯时节，残荷枯叶也别有一番风味。好，车停了以后，请大家依次下车，我们步行到云龙牌坊前参观。
云龙牌坊始建于明崇祯十二年，即公元1639年，是为旌表路亭村进士王性修建的，距今已近四百年历史。王性，为弘治二年乙酉科（1498年)举人，明弘治七年（1494年）进士。曾任广东陵水县知县、补任赵州知州。王性淡于仕途，力请休致，游悠九嶷山林泉石间，深得士大夫钦敬。云龙坊在清乾隆、光绪年间曾做整修，1962年、1994年做局部修缮。2002年成为湖南省文物保护单位，2013年成为全国重点文物保护单位。
现云龙坊高14米，宽14.3米，进深4.35米，全木结构，歇山顶单檐，檐下宝顶，采用的是全梁，大小三门，斗拱重叠出跳，檐枋上精美木雕人物，花卉，飞禽走兽，工艺精湛，栩栩如生。木雕是雕塑的一种，在我们国家被称为民间工艺。木雕可分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。而这些工艺都基本在这里体现了。
好，现在让我们来仔细瞧瞧这金碧辉煌的云龙坊，云龙牌坊正中主楼的屋檐下，依层递减，装饰着八层精緻、小巧的如意斗栱，在每个坐斗上，装饰着一朵不尽相同的木雕花朵，显得十分精美。整座主楼就像一个巨大的、结构有致的蜂窝，非常壮观，这就是古建筑中的蜂窝斗拱。斗栱下的木枋上，装饰着有九个人物的园木雕，这九个人物就是民间俗称的“九八仙”，他们是八仙和寿翁九人。八仙寓意的是“聪明与智慧”。寿翁代表的是长寿，古代有“智者寿”之说”，九“八仙”就寓含了“智者寿”这种意思。九八仙下面的牌坊匾上，书有“云龙”两个大字，这座牌坊因此而得名。为什么这坐彰表进士的牌坊，称为“云龙坊”呢？原来古代科举制时，对考上进士的人有“鲤魚跳龙门”一说，这龙门，就是皇帝龙庭之门的意思。云表示天的意思，进士及第后，民间常有“一步登天”之说。进士榜是皇帝钦点的，所以，进士有“天子门生”之说。“云龙”二字也就包含了“进士及第，天子门生”这种意思。树牌坊是旌表德行，承浴后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。云龙牌坊，标志着科举成就为王氏家族的荣耀，所谓“不服凌云万丈才，一身锦袍自此开”。
牌楼既是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的建筑物，也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。而云龙牌坊正是这种格局，它的背面为木质吊脚楼式戏台，与王氏宗祠连成一体，气势宏伟，蔚为壮观。牌坊用木枋与后面的房屋建筑紧宻相连，这坐房屋就是历史文献中的“王氏虚堂”了。这个虚堂的“虚”字不是读书的“书”，而是空虚的“虚”，原来这里有一个典故。明朝时，朝廷规定九疑山舜帝陵每年春秋二祭，三年一大祭，逢大亊遣官专祭，毎遇朝廷钦差来祭陵，祭陵队伍到路亭村时已近傍晚，而祭祀礼仪必须在上午进行，只好在此用膳住宿，第二天早行去舜陵。路亭村宗祠厅堂广阔，正好可以安顿庞大的祭陵队伍。明万历四十二年，即公元1614年，观察使邓云霄奉旨祭陵，膳宿于这里，见其厅堂广阔，题下了“王氏虚堂”匾额。这“虚”字表示的是广阔、宽大的意思。从此后，过往名人、巨卿多留有诗文、联匾、题记，留下了无数的墨宝。
再來看看王氏虚堂的大门。王氏虚堂为三门木板壁大门，大门上掛有各种匾额，这进士匾当然是为进士掛的，这广东元帅当然是武进士以后得到的军职了。中间正门上这块“三槐世家”的匾额是什么意思呢？
北宋初期，有个魏国公王彻，文才武略，风流倜傥，当时的人都认为他能当宰相，然而他为人刚正不阿，难容于官場，终不得志。于是他在家堂前种槐树三棵，说：不出三代，必有子孙为三公者。后王彻的儿子王懿敏、孙子王巩果因贤能获高位。王彻植树铭志，以才德育人的家风，颇受大文学家苏东坡的推崇，他为王家写下了《三槐堂铭》，一时文以名传，族以人显，传遍华夏。后來王姓就把“三槐世家”，作为彰显门楣的门匾了。
王氏虚堂是一座四进四厅的建筑，有门厅、下厅、中厅、上厅。门厅上建有戏台，每座厅之间有天井，供排水、采光、通风，戏台前的天井特别宽阔，可供数百人同时用餐，同场看戏。门厅上的戏楼为湖南居民的一大特色。戏台为王氏家族逢年过节，老人贺寿所用，戏台两边的台楼主要是演员化妆，候场用的。有时也是给出钱请戏班的主人作看戏包厢用。
我们看完了戏台，再转过來看厅堂。厅堂一共四进，能容纳上百人同时就餐，并有房间供人居住。清初，有位祭陵钦差叫高珩，是位诗人，他在这里住宿还写下了一首诗呢，诗名就叫《宿王氏虚堂》。诗是这样的：“不信苍梧画，蓝舆到始真。水穷三楚遍，山入九疑新。文献征前代，箕裘启后人。高堂秋乍爽，初月倍相亲。”从诗中看出，高珩来九疑之前，在京城看到过苍梧九疑的山水画，他不相信山水画画的是真实的九疑山，今天坐着官轿来到这里，才感觉到这是真的，确实真有山水画那样漂亮的地方。
现在我们看到的是一通四方石碑，四面都刻满了字，记录的是云龙牌坊兴建、修缮的历史。历经岁月滄桑，曾经掛满的名卿巨公、名家文人题写的匾额、楹联也盪然无存。真令人婉惜！
现在我们走进的是王氏宗祠，宗祠只有百余平方米。神堂上供奉的是路亭村的开基祖公，就是中间披着蓑衣、戴着斗笠，举着竹竿的老人，原来他就是那个前面给大家介绍的牧鹅人。神堂上左昭右穆，分别供奉的是进士王性、武状元广东元帅。是先后为本村争光的两位先人。 另外在宗祠内墙上还嵌镶有一方石碑，名为《奉宪禁革碑》，碑高1.5米，宽0.85米直版楷书阴刻，共十四行，刻于清朝嘉庆四年，也就是1799年。碑文内容是禁止祭陵队伍在此中膳，累民备办堂房公馆、薪炭柴草。县城离舜陵只五十余里，今后应直去舜陵，不得在此扰民。它可以称得上是最早的，一块减轻农民负担的“减负碑”，在全国古代碑刻中，也是罕见的。更重要的是，它是历代国家中央政权，祭祀九疑舜陵的历史见证，是历代王朝对舜葬九疑认可的佐证。也是其它与九疑争舜陵的地方不具备的历史文物证见，具有极高的文物史料研究价值。
朋友们，今天路亭的讲解就到此结束了，谢谢大家的聆听，欢迎各位再次光临！
欢迎大家来到风景秀丽的九嶷山景区观光游览。九嶷山，又名苍梧山，这里有古老的文物，美丽的风景，动人的传说，令人心驰神往。史记记载，舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，因所葬之处的山境内舜源峰、娥皇峰等九峰相似难以区别，不知舜帝到底葬在哪座山，故得名九疑。现在我们正往九嶷山的方向行驶，我们将要前去参观的是国家级文物保护单位、著名历史景观——云龙牌坊与王氏虚堂。
朋友们，有没有人告诉我，你们发现了一个奇怪的现象没有？车窗两旁，请大家放眼望去，看群峰连绵起伏，一望无边，可是这九嶷山的山峰呀，却怎么都朝向一个地方呢？原来他们都朝向舜源峰下的舜帝陵了，这就是俗称“万山朝九嶷”的山形奇观。这里的每座山峰都朝向南面的舜帝陵，形似流动的水波，所以它又被清代书法家何绍基赞赏为“水峙山流”。以前神奇的传说就是连群山都在向舜帝陵朝拜呢？现在科学的论证原来这是一个喀斯特地貌的现象。
现在车开往九嶷山中的路亭村，村子所处的地方，最早叫做周家峒，传说这里最初并没有村庄，只有一条通往九嶷的青石板大路，路旁建有一座供行人歇脚的凉亭。后来有一个在上面王奇生村的牧鹅人，每天在这田峒中牧鹅。有一天他发现丢失了一直母鹅，于是在牧鹅的路上来回找，却总也没有找到，过了一段时间，忽然发现这只母鹅带着一群小鹅，又回到了鹅群之中。他感到非常惊喜，觉得这个地方真是一块风水宝地呀，一定能开人发祥，人畜兴旺。于是他将自己的家搬到这儿居住，以后就渐渐发展成了路亭村。为纪念先人在此宴鹅，路边凉亭又被称之为宴鹅亭。 路亭村是古代祭祀舜帝陵的中途驿站，村子北面，离村口500米的地方有接官坪，祭祀官员到此，文官下轿、武官下马，然后在路边亭子休息一阵，为方便记忆，官员们就把这个村叫路亭村。在《徐霞客游记》中考证村名的由来，是这样写的：“路亭者，王氏所建，名应丰亭，其处，旧名周家峒dóng王氏之居在焉。王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科中乡试，故遂以“路亭”为名。村坐西向东，背靠天鹅山，前有泠江水，果真是风水宝地，在古代出了进士王性、王定元、王建中，还有武状元广东元帅等。总人口已达2500人左右，全村王氏居多，建村至今已有620余年，传说仅进士就有8名。
朋友们，现在车马上就到路亭村了，我们已经看到了那座金碧辉煌的云龙牌坊，云龙牌坊的前面是一个半圆形的水池，里面种满了既可观赏，又可食用得荷花，这种莲花在我们这里随处可见，有诗曰：“江南可采莲，莲叶何田田。”如果是秋枯时节，残荷枯叶也别有一番风味。好，车停了以后，请大家依次下车，我们步行到云龙牌坊前参观。
云龙牌坊始建于明崇祯十二年，即公元1639年，是为旌表路亭村进士王性修建的，距今已近四百年历史。王性，为弘治二年乙酉科（1498年)举人，明弘治七年（1494年）进士。曾任广东陵水县知县、补任赵州知州。王性淡于仕途，力请休致，游悠九嶷山林泉石间，深得士大夫钦敬。云龙坊在清乾隆、光绪年间曾做整修，1962年、1994年做局部修缮。2002年成为湖南省文物保护单位，2013年成为全国重点文物保护单位。
现云龙坊高14米，宽14.3米，进深4.35米，全木结构，歇山顶单檐，檐下宝顶，采用的是全梁，大小三门，斗拱重叠出跳，檐枋上精美木雕人物，花卉，飞禽走兽，工艺精湛，栩栩如生。木雕是雕塑的一种，在我们国家被称为民间工艺。木雕可分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。而这些工艺都基本在这里体现了。
好，现在让我们来仔细瞧瞧这金碧辉煌的云龙坊，云龙牌坊正中主楼的屋檐下，依层递减，装饰着八层精緻、小巧的如意斗栱，在每个坐斗上，装饰着一朵不尽相同的木雕花朵，显得十分精美。整座主楼就像一个巨大的、结构有致的蜂窝，非常壮观，这就是古建筑中的蜂窝斗拱。斗栱下的木枋上，装饰着有九个人物的园木雕，这九个人物就是民间俗称的“九八仙”，他们是八仙和寿翁九人。八仙寓意的是“聪明与智慧”。寿翁代表的是长寿，古代有“智者寿”之说”，九“八仙”就寓含了“智者寿”这种意思。九八仙下面的牌坊匾上，书有“云龙”两个大字，这座牌坊因此而得名。为什么这坐彰表进士的牌坊，称为“云龙坊”呢？原来古代科举制时，对考上进士的人有“鲤魚跳龙门”一说，这龙门，就是皇帝龙庭之门的意思。云表示天的意思，进士及第后，民间常有“一步登天”之说。进士榜是皇帝钦点的，所以，进士有“天子门生”之说。“云龙”二字也就包含了“进士及第，天子门生”这种意思。树牌坊是旌表德行，承浴后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。云龙牌坊，标志着科举成就为王氏家族的荣耀，所谓“不服凌云万丈才，一身锦袍自此开”。
牌楼既是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的建筑物，也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。而云龙牌坊正是这种格局，它的背面为木质吊脚楼式戏台，与王氏宗祠连成一体，气势宏伟，蔚为壮观。牌坊用木枋与后面的房屋建筑紧宻相连，这坐房屋就是历史文献中的“王氏虚堂”了。这个虚堂的“虚”字不是读书的“书”，而是空虚的“虚”，原来这里有一个典故。明朝时，朝廷规定九疑山舜帝陵每年春秋二祭，三年一大祭，逢大亊遣官专祭，毎遇朝廷钦差来祭陵，祭陵队伍到路亭村时已近傍晚，而祭祀礼仪必须在上午进行，只好在此用膳住宿，第二天早行去舜陵。路亭村宗祠厅堂广阔，正好可以安顿庞大的祭陵队伍。明万历四十二年，即公元1614年，观察使邓云霄奉旨祭陵，膳宿于这里，见其厅堂广阔，题下了“王氏虚堂”匾额。这“虚”字表示的是广阔、宽大的意思。从此后，过往名人、巨卿多留有诗文、联匾、题记，留下了无数的墨宝。
再來看看王氏虚堂的大门。王氏虚堂为三门木板壁大门，大门上掛有各种匾额，这进士匾当然是为进士掛的，这广东元帅当然是武进士以后得到的军职了。中间正门上这块“三槐世家”的匾额是什么意思呢？
北宋初期，有个魏国公王彻，文才武略，风流倜傥，当时的人都认为他能当宰相，然而他为人刚正不阿，难容于官場，终不得志。于是他在家堂前种槐树三棵，说：不出三代，必有子孙为三公者。后王彻的儿子王懿敏、孙子王巩果因贤能获高位。王彻植树铭志，以才德育人的家风，颇受大文学家苏东坡的推崇，他为王家写下了《三槐堂铭》，一时文以名传，族以人显，传遍华夏。后來王姓就把“三槐世家”，作为彰显门楣的门匾了。
王氏虚堂是一座四进四厅的建筑，有门厅、下厅、中厅、上厅。门厅上建有戏台，每座厅之间有天井，供排水、采光、通风，戏台前的天井特别宽阔，可供数百人同时用餐，同场看戏。门厅上的戏楼为湖南居民的一大特色。戏台为王氏家族逢年过节，老人贺寿所用，戏台两边的台楼主要是演员化妆，候场用的。有时也是给出钱请戏班的主人作看戏包厢用。
我们看完了戏台，再转过來看厅堂。厅堂一共四进，能容纳上百人同时就餐，并有房间供人居住。清初，有位祭陵钦差叫高珩，是位诗人，他在这里住宿还写下了一首诗呢，诗名就叫《宿王氏虚堂》。诗是这样的：“不信苍梧画，蓝舆到始真。水穷三楚遍，山入九疑新。文献征前代，箕裘启后人。高堂秋乍爽，初月倍相亲。”从诗中看出，高珩来九疑之前，在京城看到过苍梧九疑的山水画，他不相信山水画画的是真实的九疑山，今天坐着官轿来到这里，才感觉到这是真的，确实真有山水画那样漂亮的地方。
现在我们看到的是一通四方石碑，四面都刻满了字，记录的是云龙牌坊兴建、修缮的历史。历经岁月滄桑，曾经掛满的名卿巨公、名家文人题写的匾额、楹联也盪然无存。真令人婉惜！
现在我们走进的是王氏宗祠，宗祠只有百余平方米。神堂上供奉的是路亭村的开基祖公，就是中间披着蓑衣、戴着斗笠，举着竹竿的老人，原来他就是那个前面给大家介绍的牧鹅人。神堂上左昭右穆，分别供奉的是进士王性、武状元广东元帅。是先后为本村争光的两位先人。 另外在宗祠内墙上还嵌镶有一方石碑，名为《奉宪禁革碑》，碑高1.5米，宽0.85米直版楷书阴刻，共十四行，刻于清朝嘉庆四年，也就是1799年。碑文内容是禁止祭陵队伍在此中膳，累民备办堂房公馆、薪炭柴草。县城离舜陵只五十余里，今后应直去舜陵，不得在此扰民。它可以称得上是最早的，一块减轻农民负担的“减负碑”，在全国古代碑刻中，也是罕见的。更重要的是，它是历代国家中央政权，祭祀九疑舜陵的历史见证，是历代王朝对舜葬九疑认可的佐证。也是其它与九疑争舜陵的地方不具备的历史文物证见，具有极高的文物史料研究价值。
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