杨坟叩祖

阳春三月的一天上午，我与河北省临西县尖冢镇尖冢村树檀爷、敬达叔和李圈村梦祥侄一起，驱车来到山东省临清市八岔路镇杨坟村，拜谒先祖。

纵目凝望，旷野上巍然耸立着孝忠、孝礼、舜、俊4位先祖的墓碑，没有一点坟头。墓碑下种的全部是蔬菜，有一位中年妇女正在田地里干活。孝忠、舜、俊3祖的墓碑都是用水泥板制作的，且碑面是灰色的，只有孝礼祖的墓碑是用石头制作的，碑面为黑色。我既感伤又兴奋地自言自语：“孝礼爷，我终于见到您了！”在墓碑前，我们一行4人虔诚地磕头祭拜。祭拜了始迁祖孝礼，并与墓碑合了影。孝礼祖的墓碑头上对称刻着两条龙，活灵活现（龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志）。龙口下面的“福山王氏”4个大字，虽然有些模糊，却能够辨认清楚。墓碑正面，左侧刻着“祖考生于元朝末年，卒于明正统四年，妣，生于明洪武初年，卒于明正统六年”；中间刻着“始迁祖考明定远将军王公讳孝礼，妣孙氏诰封夫人之墓”字样（诰封就是诰命封赏，在明朝是皇帝对五品以上官员的妻子赠予的爵位名号）；右侧刻着“第三十六世孙武全、春亮，第三十七世孙良福、文德、保昌，三十八世孙云川、之新，四十世孙勤泰，率王氏阖族重立。公元一九九九年岁次乙卯年清明节”。

   据《太原王氏族谱》卷二记载：孝忠、孝礼、舜、俊4位先祖，原居山东省福山县（今烟台市福山区），明洪武九年（公元1376年），天下一统，削平胡元。至大明洪武二十五年（公元1392年），因西三府：济南、兖州、东昌遭元末兵戈之后，人民逃亡，田地荒芜，尽是荆棘，旨上将土居人户坐为军籍。令东三府：青州、登州、莱州临海等处户繁丁多者，迁徙西三府。彼时，孝思、孝敬祖不在被迁之列，仍居福山，惟孝忠、孝礼祖，在被迁之列。于是，二祖禀承君命，迁于山东省馆陶县。彼时二祖西行，实难离家，奈圣旨不敢违背，乃携妻抱子洒泪而行。孝思祖遣亲子舜、孝敬祖遣义子伯元相送，同二祖各开荒熟耕繁衍生息俱未回籍。祖殁后卜兆新茔。

   自孝礼祖后家业兴隆，人口繁盛，现星散卫运河畔，冀鲁两省，传宗36代，人口达数万之众。孝礼祖配孙孺人，诰封夫人，生子三：俊、云、荣。俊，孝礼长子，生于明洪武二十年（公元1386年），卒于明成化十六年（公元1480年），明拜寿官，葬于杨坟祖茔。元配孙氏，继配刘氏，再配郭氏（临清州提举司郭君第五女），生子五：诚、禄、恭、让、彪；云，孝礼次子，生于明洪武二十五年（公元1392年），卒于明成化十七年（公元1481年），葬祖茔之右。配徐孺人，生子佑，佑生子玉，后裔居河北省临西县白地乡王庄村（未入谱）；荣，孝礼三子，生于明洪武三十年（公元1397年），卒于明成化二十年（公元1484年），葬祖茔之右。配张孺人，生子二：兴、泰。兴生子二：和、稳。泰生子宪。经了解，祖去世后均埋葬在一处，由杨姓人负责看守坟墓。后经过繁衍生息，祖坟处成为一个独立的村庄，起名为杨坟。

王集留影

离开孝礼祖的墓地，已经是上午11点30分了。饿着肚子，我们又来到位于山东省临清市烟店镇王集村西南漳卫河大堤西麓的21世始迁祖孝礼之孙23世诚祖的墓地。绿油油的小麦苗被春风吹得摇头晃脑，好像招手欢迎我这位远方的来客一样。祭拜完诚祖，照完相，我发现碎砖垒起的坟头上，几茎绿草在春风中摇曳，墓地上空有一只鸟儿在鸣叫，一种凄然之意和孤独之感，顿时袭上我的心头。诚祖的墓碑头上亦对称刻着活灵活现的两条龙，龙口下面的“太原王氏”4个大字，苍劲有力。

  黑色墓碑正面镌刻着：“诚祖生于明正统七年（公元1442年），卒于明弘治五年（公元1502年），显祖考王公讳诚，妣邢、栾、陈太君之墓”字样；背面镌刻的是：“据族谱记载，第23世祖诚，隶属太原王氏，系始迁祖孝礼之长孙。传承世系：孝礼（明定远将军，生于元末，卒于明正统四年，卒后葬杨坟祖茔正穴是也），俊（明拜寿官，生于明洪武二十年，卒于明成化十六年），诚，诚祖生逢明朝中前期，由于战乱和天灾，本地土地荒废，人烟稀少，祖顺应天时，从杨坟徙居漳卫河畔之希仙村（后名王集），置买水田，致力农耕繁衍生息，数年之后，拥有良田百顷，骡马成群，人丁百余，为一方之豪绅，卒后遴选吉地立茔，肇基后世。赖祖上荫德，五百余载，传宗23代，人丁近万，遍布几十个村镇，为念祖德，彰后世，谨将后裔分布开列如下（从略）”字样。凝视碑文，追忆移民的沧桑历史，缅怀先祖的不朽功德，我从心底里产生一股思念敬畏之情！ 

  走出诚祖坟茔，我们又来到离诚祖坟茔不远的24世道祖墓地。敬达叔说，王集、尖冢、邵庄、西王庄等10余个村庄的王姓均系道祖之后裔。祭拜完道祖，我这颗心此刻在不知不觉中更加渗进肃穆、庄重、矜持的情绪。道祖坟茔没有砖，是用黄土堆积而成，坟头很大。据说，当时，茔地50亩。多少年来，从未有人给道祖坟茔添过一揪土，坟茔却一年一年自然生长。望着坟头，我发现，好像比4年前祭祖时的确大了一些，道祖在我心中的神秘感又增添了几分。道祖的墓碑与诚祖的一模一样，正面镌刻着道祖的生卒年：24世道，字载告，生于明景泰六年（公元1455年），卒于明正德九年（甲戌/公元1514年5月9日），卒年60虚岁；背面镌刻着道祖的生平事迹：据载，道祖，深于易，成化中援列入国子监（国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。北京国子监始建于元朝大德十年［公元1306年］，是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府）。弘治十三年（公元1500年），任浙江严州府寿昌县二尹（明清时对县丞或府同知的别称，明清时俗称同知官为二府，而职务则同知府事。二尹，即二府”），抚民如子，忧国奉公，修塘1500口，堰67处，灌水汲田，民悉利之，监察御史奖励之，后至江西南昌府丰城县，仍任前职。到任署县印，著能声，管粮储，有才干，巡按监察御史于九载考迹，承潘司檄进贺圣天子，千秋表公，星夜北行，至京都忽然疾作，因恳请归里养病……道祖配杨氏，生子二：宗仁、宗义。

宗仁，字本元，号浒东，道祖长子，生于明成化十五年（公元1479年），卒于明隆庆元年（公元1567年），享年89虚岁，葬道祖茔之左。省祭官（即“省察官”，祭，古察字。省察官的职能即“纠察”、“督察”，与现在的执法监察类的官员相似。明代多设在州县，是负责督察的小官吏、差吏），任四川永宁宣抚司（从四品），经历应承父志，博极群书，深明天文术数之学，府道县官敬慕之，远近皆呼为王神仙；宗义，字本正，号水东，道祖次子，生卒年不详，省祭官。

  宗仁、宗义，兄弟和睦，二世不分，同扩田一万二千亩，协施“四义”，即义田、义学、义渡、义冢，时号“王氏四义”，山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”，后有给事中阎先生作“四义”记载诸县志。

 
 

  别离道祖坟茔，我们直接来到位于王集村东的王氏祠堂。祠堂座北朝南，大门两边有两头雕刻精细的石狮子，显得庄重肃穆。门额上方有“福山王氏”4个金黄色大字，大门上有一幅对联：“陶山事业新，太原家风古”。我们王氏的来源，仅看对联便可了解一二。在大门前，我们分别合影留念。走进院内，迎面是3间北房，中间门楣上书有“王氏祠堂”4个金黄色大字。门两边耸立着两块碑，上刻“重建王氏祠堂序”和捐赠人员的名单。目视院内苍萃挺拔的柏树，我仿佛看到了在历史长河中的艰难困苦面前，挺拔起脊梁的先祖们的背影。

返回途中，我有感而发地写出歪诗两首：
杨坟叩祖
例封定远将军名，护佑福山百业兴。
禀承君命迁馆陶，宏图大略势如虹。
王氏四义显德望，世代相传倡家风。
杨坟叩祖说旧事，四野苍茫草色青。
王集留影
祠堂坐落小路边，石狮蹲守大门前。
平日落锁足迹少，祭拜时节人声喧。
先祖有情贻福地，后裔无愧绣家园。
王集留影寄相思，魂牵梦绕千万年。