彭祖与作邑彭氏对武夷山开发的历史探讨

2015-06-30 17:13:27来源：第二届海峡两岸民间谱牒文化论坛文集

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彭祖与作邑彭氏对武夷山开发的历史探讨

彭嘉庆

一、彭祖与武夷山

中华彭姓源远流长，起源主要有两方面：一是以国名为氏，据《元和姓纂》所载，大彭为商代的诸侯，大彭国在江苏徐州市。其后有彭氏。一说大彭即为彭祖；二是为古代少数民族的姓氏。据《晋书》所载，安定胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云：西羌，南蛮皆有彭氏。彭姓的郡望分布主要是甘肃陇西郡和江西宜春郡。
彭祖——彭氏的受姓始祖，传说中寿高800，是古老的寿星。几千年来，彭姓子孙始终认为自己出自这位亘古以来独一无二的人瑞，全世界七百多万彭氏都是彭祖的后裔。据史料记载，彭祖名篯铿，是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子，擅长养生之术。尧帝时，因铿向尧进献长寿之羹，获得尧帝的赏识，被赐封在大彭氏国，就是现在的徐州，历史上叫彭城。从此以后，彭祖的子孙后代皆“以国为姓”，开始了彭姓。
武夷山位于福建省武夷山市，是世界公认的自然、文化遗产，名闻天下，原称荆南山，和彭祖及其后裔有着密切的历史渊源。福建武夷山和江苏徐州、四川彭山一起，被称为彭祖的三大圣地。彭氏受姓始祖彭祖是最早入闽，即最早进入武夷山的姓氏始祖。在商末时，纣王为求长生不老，派人窃取了彭祖的长生秘诀。为独占此术，便阴谋害死彭祖。彭祖为躲避灾祸，只好离开彭城，云游天下。
在司马迁《史记•封禅书》中记载，晚年的彭祖，因慕闽地不死国，遂挂冠辟谷，带领第五十三子“武”、五十四子“夷”，跋山涉水来到福建山林中，隐于荆南山。当时的年代，这个地方洪水泛滥，野兽出没，荒无人烟，彭祖和他的两个小儿子彭武、彭夷首先疏竣河道，拓宽河床，让洪水顺流而下。随之开荒造田，发展农业文明。由于彭祖和他两个儿子诛草拓荒，开山辟地，将荒芜蛮夷不毛之地，变成良田美景，相传子孙也就世居在这里，为开辟荆南山立下了汗马功劳，因而倍受后人的崇敬。当地人民为纪念彭祖和他两个儿子建树寄功的丰功伟绩，就从他两个儿子彭武、彭夷的名字中各取一个字，以“武”、“夷”兄弟之名重新命名荆南山，改称为武夷山，以作长年纪念。彭氏是中原最早入闽的家族，也是最早与闽越人融合的家族。
武夷山迄今保留着许多彭祖遗迹：
《作邑（即崇安）彭氏宗谱》记载，武夷旧名“不死国”，乃足岩穴石隙中多有蜕骨。因此，彭祖慕名而来，在幔亭峰下筑室而居，进行修炼。彭祖的旧庐故址，初曰云龙道院，又曰一水草庐，早己不复存在。但后人在旧址塑造彭祖雕像，铭刻碑文，曰彭祖墓，以作纪念。有首彭祖基诗写得好：“阅尽人间世，田家老瓦盆；云龙彭祖宅，风雨社几墩；介鸟殊封在，空床大药存；沧桑多变幻，青嶂对潺湲。”
武夷山幔亭峰下的武夷市区中建有巍伟壮观的武夷和园。和园中建造有彭祖和彭武、彭夷三尊巨型石雕塑像，耸立高空，上面镌刻“武夷魂”朱红着色三个大字，鲜艳夺目。塑像碑文刻记着彭祖和武、夷三人披荆斩棘、励精图治的气概和精神，以昭示后人。彭祖被尊为武夷山鼻祖，被铸成武夷不朽之魂，彰显了武夷灵魂的光辉。魁伟威武的塑像，不仅弘扬先辈拓荒精神，而且勉励后人创业的鸿志，真可谓雄风壮势，气壮山河，令人肃然起敬。
在武夷山的天游峰上还建有古老的天游观，观里大殿供奉着彭祖和他的儿子彭武、彭夷三尊尊严的座像，供旅游者瞻仰膜拜。这些都是彭氏远祖早期开发武夷山的佐证。
因为历史久远，有关彭祖父子隐居幔亭峰，开发武夷山的种种说法已难以考证，但武夷山的彭祖后裔都乐于接受这些美丽的传说，都希望借助彭祖这位长寿之神寄托宗族繁衍、五谷丰登的良好愿望，用彭武、彭夷开辟武夷的大无畏精神激励本族子弟积极进取向上。在武夷山，彭祖后裔绵延至今，守护着武夷山这一彭姓的圣地。2004年10月，世界彭氏宗亲联谊大会就在武夷山市举办第六届大会，虔诚祭拜受姓始祖彭祖及他的儿子彭武、彭夷，至今传为佳话。然而彭武、彭夷的后裔是否随着闽越人的迁徙，成为南岛语族就不得而知了。
二、武夷作邑彭氏考略
根据崇安的史志，彭氏从中原复迁武夷山，始于唐代的彭迁，以唐之后早有文字的记载。祖籍江苏镇江的彭迁是唐朝的开国功臣，青年时曾辅佐秦王李世民平定隋末之乱，建立了赫赫战功。彭迁获朝廷授官提节建州诸军事而入闽，年迈退休后，不图个人的安逸享受，来到荆南山的吴屯定居。他为人豪爽，把朝廷赏赐给他的钱财、金帛捐献出来，募集大批流民拓荒造田、引水灌溉，使得吴屯一带阡陌纵横，沃野连片。此后建立了行政区域，从新丰乡升到温岭镇，又从温岭镇升到崇安场，而后才升场为县，到改革开放年代改名为武夷山市。
在1942年编写的《崇安县志》卷四《氏族》中，彭姓列为第一，是开发武夷山之祖，是崇安最古的望族之一。肇基始祖彭迁在唐初从润州丹阳（今江苏省镇江市）迁入。
彭迁，字紫乔，润州丹阳人，隋大业二年（606年）出生，唐贞观初年（627～649年）曾辅佐李世民平治隋末之乱，初授官前八部都尉，擢升中郎将，拜武威太守。在封为左迁牛卫上将军、提节建州（今建瓯市）诸军事后，就由润州丹阳迁闽。彭迁年老辞官后偃武修文，隐居建平北乡，因钦慕彭祖故庐，爱九曲山水，便雇募乡民万余人，上括信州，下折建平，斩草锄蒿，凿湖筑陂，引水溉田三千余顷，创立九十余村，聚族而居，取名“新丰乡”。南周延载元年（694年）逝世，享年89岁，赠上柱国、河间郡公，葬武夷当源中乳，被尊为丹阳迁崇彭姓始祖。夫人徐氏是徐世绩胞妹，生二子，长名溟，次名汉。
彭迁的次子彭汉，字云宵，唐永徽二年（651年）生于建州官舍，居住在建州新丰乡。他幼年博学力行，经监试部使推荐，授为洪县令，后擢升台州判官。彭汉在台州任职二年后因母病离任回乡，侍奉汤药，并拓荒造田，从事桑梓开发事业。因德才兼备，深受民众拥戴，后补判南剑军（治署南平市）州厅事，颇具政绩。武后垂拱三年（687年）继承其父遗志，奏准朝廷将新丰乡立为温岭镇，北面立街，设官守土。唐开元四年（716年）病逝于建阳界墩，享年63岁，被尊为作邑彭氏初祖。
彭汉的曾孙彭挡，字武仲，生于唐贞元二十年（804年），自幼聪颖，精通经史，勇武过人。唐开成元年（836年）荫袭建州兵马殿中监兼摄郡政。当时温岭镇己日趋繁荣，人丁兴旺，赋税充足，彭铛就在唐会昌五年（845年）奏请朝廷获准将温岭镇升为崇安场。崇安场迁立彭城街中，并设立官署。昭宗干宁三年彭挡（896年）逝世，享年94岁。北宋淳化五年（994年）崇安场晋升为县。
《崇安县志》上明确记载，因彭迁、彭汉和彭铛历代开疆辟土，建功作邑，崇安“先有彭，而后有崇”，故称彭姓为作邑彭氏。崇安民众于南唐时在营岭县署义门旁建造“作邑彭氏三丈祠”，又名“崇德报功祠”，每年春秋两次祭祀，赞颂他们的功德。彭迁子孙蕃衍于岚谷、五夫，大将、吴屯、温岭、崇岭等处，分为天、地、干、坤四房，人丁兴盛，于今约有五千多人，成为崇安最古的望族。
作邑彭氏的源流出自三国彭羨。其先祖彭迈，在西晋永嘉元年（307年）南渡，首居京口丹阳。东晋元帝即位后，彭迈被封为西都郡王，子孙散居江南一带。彭迈传十数世至彭迁。这是继汉代彭宣后裔南迁之后，彭姓又一次较大的南迁过程。
武夷山市行政建置的变化，经历了由小变大、由低级向高级的发展趋势。从新丰乡到温岭镇，从温岭镇到崇安场，从崇安场到崇安县，从崇安县到武夷山市。这种发展变化的进程，与彭祖及其后裔的业绩紧密联系在一起，“先有彭，后有崇”始终流传在武夷山民间之中。彭祖的后裔己经扩展为18个姓氏，彭祖早就不属于某一姓某一家，而是属于中华民族的第一位养生专家和长寿之人。因他的养生学早就传向世界各国，西方学者尊称彭祖是中国的麦修彻拉（《圣经》中的长寿者），认为他的养生学是”中国种族和文化长期绵延的原因”。应该肯定，今天世界著名的“双遗”风景名胜区一一武夷山的发展，离不开彭祖及彭武、彭夷的拓荒开发，离不开唐代彭姓的继承建设，离不开彭姓子孙的世代贡献，彭姓的历史功勋将深深铭刻在武夷山的山山水水之中。
三、彭迁公族谱与祠堂
1.    作邑彭氏宗谱
《作邑彭氏宗谱》极其珍贵，现收藏于上海图书馆，是在南宋绍兴甲寅四年（1134年）间首修的，之后南宋绍兴丁丑年（1157年）、元大德九年（1305年）、明天启元年（1621年）、清康熙辛酉年（1681年）、清乾隆二十二年（1757年）、清道光七年（1827年）、清同治九年（1870年）和民国七年（1918年）相继八次进行了续修。相继有宋观文殿大学士兼知枢密院副使陈康伯、宋文渊阁直学士胡安国、宋刑部侍郎加简陵郡公张九成、元赐进士熊非氏、明光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书叶向高、清浙江绍兴卫掌印守备彭博古、清中宪大夫知福建建宁府事李士遴、清儒学教谕汪鲤登和清五品衔奉直大夫、民国崇安县知事彭赞尧等知名人士为宗谱撰写不同时期的序言，使《作邑彭氏宗谱》序言形成.完整的历史体系。1995年彭德煌、彭德宝又率众重修族谱，并采用现代信息技术，使《作邑彭氏宗谱》实现了电子化、网络化，最早纳入中华大族谱数据库。
2.    彭迁公族世系
自彭迁公为入崇一世祖开始，传至第五世分为天房（瑭公）、地房（贞公）、干房（挡公）、坤房（管公）。历时1300多年来，天、地、干、坤四房的传播发展，已经传到50多世，后裔子孙计约14030人。具体分布如下地方：
世居五夫的彭氏，系出5世祖干房（铛公）派下，由13世祖彭鳌于宋开禧己巳年迁居五夫开耀乡开基。18世祖天禄公生四子：长子玄真，次子甫又，三子贺献，四子指南，又分为仁、义、礼、智四房。彭贺献系世居五夫大将村，又有彭瑞生由蝎谷迁居五夫。五夫彭氏至今己发展到43世，有1700多人。
世居岚谷的彭氏，系彭东海迁北乡岚角居住，子孙迁居水东；彭鹗表自水东迁岚角东山下居住；彭懋贤在明万历二十年间分居岚角上彭；彭五九迁岚角坡前地坊居住。又有21世祖彭笔支（字正三）、22世祖彭景佑、彭堂佑、彭承佑的后裔等，繁衍至今有2700多人。
世居新阳（含下梅）的彭氏，系干房25世彭裕、26世彭应熊派下子孙。干房支下分居南乡城隅的后裔就定居在新阳。迁入新阳己发展到43世，约有300多人。其中也有从岚谷乡迁往兴田镇双西村，而后又从双西村迁入新阳的宗支。武夷山市区内有城西、城南、水东等地约有720多人。
世居星村（含曹墩）的平川彭氏，系天房派彭瑭后裔。彭瑭生二子，长子继苗生文举，文举生彭钲，彭钲生斯健，斯健生彭组，彭组生彭揆，彭揆生二子：次子昌季，乃彭迁十三世孙。彭昌季（字如玉）在南宋景炎丁丑二年（1277年）正月因元阿刺罕兵入境，而携眷避居于吉安永丰，历三世至子诚（字瑞意，号养晦）于元至正二十八年（1368年）秋复由永丰迁回崇安曹墩，筑室安家，从此肇基曹墩。十五世彭子诚（字瑞意，号养晦）为曹墩始祖。子诚长子彭护生二子，长子彭僖，立忠房；次子彭偏，立恕房。忠房彭僖生四子：塞，鍪、鏊、敏，又分立恭房、宽房、信房、敏房。曹墩十八世起昭穆为_：培德基长厚，敦仁道大昌，诗书延世泽，桢斡作邦光。
世居双西村的彭氏，系地房派25世祖彭思义系下后裔，双西村属兴田镇，己发展到50世，约有150多人。地房派25世祖彭懋学、26世彭思义迁入南乡阑汤，现已发展到48世，约有260多人。
世居建阳市孔山峡的彭氏，系由天房派彭佛祖建入仓岐后迁孔山峡居住；又有彭钓移家建安县长门后，其史一支迁建阳宝田，21世祖彭佛祖系下后裔，迁入后现己传至45世，有110多人。世居彭墩村的彭氏，系由天房派21世祖彭仁系下后裔，迁入后已传至48世，有720多人。                  -，
世居浦城县西乡的彭氏，系由地房派20世祖彭志广、21世祖彭溥系下后裔，•迁入已传至49世，有3000多人。
天房派15世祖彭云翔迁往江西省南昌市奉新县，后裔已传至51世，有3000多人。干房派19世祖彭文斌迁往江西省上饶市南乡正坞村，后裔已传至45世，有2500多人。干房派27世祖彭维垣迁往闽南漳州市。还有各房派、各支系迁往他处的，就不尽述了。
3.彭迁公族祠堂
（1）   作邑彭氏三丈祠
崇城人民为緬怀彭迁、彭汉、彭挡三代人开创崇安之功，先建有遗爱祠，后改建作邑彭氏三丈祠，每年春秋祭祀。
作邑彭氏三丈祠（又名崇德报功祠），始建南唐年间（约965年），原址在营岭县署义门边（原崇安县人民大会堂地段，现列宁公园），清嘉庆十二年随县署移建现温岭街（原林业局），位于当时县署北隅，占地面积约3000平方米。解放后彭氏三丈祠被占用，改作竹筷厂等。1970年被县林业局拆毁，建林业职工宿舍。此祠虽被拆毁，但祠匾尚保存在市博物馆门口状元桥边。
（2）   五夫彭氏宗祠
五夫彭氏宗祠位于武夷山市五夫镇五夫村东侧，与宋理学家朱熹故居紫阳楼相隔仅有一箭之远，始建于清康熙五十年（1711年）。干房（铛公）派下的作邑彭氏，有13世祖彭鳌于宋末迁居到开耀乡五夫。传至15世祖彭时中，于明洪武年间荐举明经，授陕西三原县令，后升至两广镇海将军，谥忠辅。因有功于国，世人有诗称赞：“声名垂竹策，大半蠹鱼虫。惟有三原令，堂揩日月同。”五夫族人便将大兴寺右边经阁改建为彭氏宗祠，供后裔祭拜。该祠至乾隆年间倾毁，后至同治癸亥二年（1863年）重建，保存至今。解放后被占用，改作粮库、车木厂等。1994年由34世彭墩道率族人向当时村委会申请，批准后进行重修，并重塑一世祖彭迁公妣座像。现每年清明节日，附近乡村族人都到宗祠进行祭祖活动，参加人数多达四、五百人。
（3）   五夫大兴寺
五夫大兴寺座落于五夫镇五夫村东面鉑猴山下，始建于南宋宁奉庆元元年（1195年），是作邑彭氏13世祖鳌公由崇安迁居五夫后所兴建的。该寺是当地佛教四大寺之一，依山傍水，风景优美。“大兴寺”寺匾乃是宋理学家朱熹的手迹。寺庙始终香火盛隆，游人不断，成为五夫佛教文化圣地。
（4）   五夫彭门黄氏贞节坊
五夫彭门黄氏贞节坊座落于五夫村部对面，始建于清乾隆廿四己卯年（1759年），贞节坊是表彰作邑彭氏28世祖彭宙谟之妻黄氏的。黄氏婚后六载生育二子，长子廷榕，次子廷祀。因丈夫宙谟不幸早逝，黄氏虽年方廿四，守节不再嫁，倾心抚养二子长大成人。自从丈夫去世，她从不步出街坊，不赴酒筵，并不事拜佛烧香，不出入寺庙，寿终84岁。清乾隆帝命下赐建贞节坊，旌其门闾。该坊因年久失修，部分已塌，幸坊匾尚存。有待修复。
（5）岚谷彭氏祠堂
岚谷乡原有座落沙东下的三处祠堂，精雕细凿，雕龙刻凤，是宝贵的古建筑。但有的在文革年间拆毁，造成千古遗憾；有的被改建和占用，只留下家谱中的记载。因每年清明节的祭祖时，来至江西、浦城、武夷山等各地的彭氏宗亲众多，岚谷村民一直要求乡政府作出妥善处理。
四、武夷彭氏理学家风
1.武夷彭氏与朱熹
宋代著名理学家朱熹自14岁随母迁居武夷山五夫里（现名五夫镇），投奔其父生前志友、抗金名将刘子羽起，就在这里深受民族正气和爱国情操的熏陶，对武夷山有着深厚的眷恋之情。所以在他71年的生涯中，除在福建、江西、湖南任官的10多年时间外，多数岁月在武夷山五夫里（现名五夫镇）度过。离五夫镇不远的那座南宋建筑紫阳书院，就是朱熹当年生活、求学、讲学和著作的寓所。
南宋高宗绍兴廿四年岁次甲戌（1154年），朱熹25岁，从同安县主簿任上返乡省亲，又来到附近的五夫岚谷彭氏宗祠和大兴寺，因崇仰彭氏先贤创业的功勋，他高兴地题诗赞美：“彭侯戴武弁，政则宗吾儒。士茂先兴学，允贤勤读书。猷为莫不善，才力盖有余。西北温岭镇，新丰可久居。”从而抒发了朱熹热爱五夫家乡、敬仰彭氏先贤的诚挚情感。
南宋孝宗淳熙二年岁次乙未（1175年），朱熹46岁，到金门燕南书院遗址，书撰大极图说，文中“以道神明之德彭”尊称彭祖，称赞彭祖引导儒家道统文化的人文精神。
南宋孝宗淳熙六年岁次己亥（1179年），朱熹50岁，在江西任提举.常平茶盐。因发现庐山白鹿洞书院故址，发布白鹿洞牒，上状申修。次年书院修竣，制定书院学规，自任洞主，讲学教授，宣扬理学。一直跟随他的学生彭釋，字师范，为朱熹所重，赐号梅坡先生。他们在游学中，朱熹曾经题诗彭氏江南始祖征君公祠：“长平一派此流传，卜葬兴家岂偶然。绣帽茸裘今几世，金鱼玉碗又千年。江宁王氏悲南楚，汝颖欧公感北迁。忠节有祠南北舍，好将盛事续貂蝉。”之后他又两次诗题《彭氏族谱》，一首是七律：“落落长平德有容，功高唐室享皇封。子孙千百年来数，族谱仍分大小宗。”另一首是古风：“勋业隆先代，源流衍后昆。长平+五子，南土八千孙。节度开金派，分宜有老坟。缙绅从此盛，不是出寒门。”从而为彭氏留下宝贵的精神财富。当年师从朱熹的彭氏才俊还有彭方，字季正，后累官兵部右侍郎、龙图阁学士，卒谧文定。
南宋宁宗庆元二年岁次丙辰（1196年），朱熹67岁，因朝廷禁传道学而被免除秘阁修撰官职。他的学生和挚友彭龟年为之奔走上奏，奏章中甚至写着“臣约熹同论此事（指约数韩佗胄之奸），今熹即罚，臣宜并斥”的请求，并条数韩佗胄之奸。彭龟年（1142-1206年），字子寿，生性聪颖，读书勤奋，学识渊博，是朱熹、张拭门下的得意门生，干道五年岁次己丑（1169年）中进士，初任袁州宜春尉，后累官太学博士、中书舍人、吏部侍郎、集英殿修撰、宝谟阁直学士等，赐谧忠肃。在当年理学受压制打击时，始终支持和保护朱熹，始终坚持理学研宄，着有《止堂训蒙》、《经解》、《祭仪》、《五致》、《内治圣鉴》、《止堂集》等传世。特别是在朱熹逝世后，彭龟年以敬君忧国的诚信、先见之明的见识、正直敢言的气魄，说服宁宗赵扩在朱熹逝世两年后终能解除道学之禁，使道学中健在的人士都先后官复原位。自南宋理宗赵昀元年起，朝廷开始雅崇道学，追赠朱熹为信国公，先诏经筵进讲朱熹通鉴纲目，续诏朱熹从祀孔庙。
从上述数例，可以看出朱熹与武夷彭氏之间的乡情深谊，武夷彭氏在八百多年来，始终敬重这位弘扬中华传统文化的理学伟人。
2.武夷彭氏的家训
在《作邑彭氏宗谱》中记载着武夷彭氏的家训资料，如《家训小引》指出，为子孙买田宅，积金珠，都不是久远之计。看那些巨族大家，因为悖戾贪鄙，淫佚骄奢，不能传承家业而逐渐败亡。这并非出于气数，而是传承的失误。作邑彭氏坚持学习朱熹的家训，从日用常行的礼数中拈出“孝、悌、谨、信、勤、俭、.直、廉”八个字作为彭氏家训，让世世子孙传诵，并认真学习践行。
孝：袁袁父母，生我劬劳，欲辟之德，地厚天高。古令尝叹，匪我伊蒿，及时尽孝，是望汝曹；
悌：弟弟兄兄，以明少长，隅坐随行，礼原非强。哀今之人，胡不钦仰，用戒汝曹，毋羞乡党；
谨：敬胜则吉，怠胜则凶，与其后悔，何如虑终！小心处事，少过多功，小心接物，不失可宗；
信：居心何道，道在主诚，诚于作德，德乃有成。诚干待物，疑贰不生，吾愿子弟，以信自盟;
勤：克勤有谟，无逸有诰，勤可成家，逸则生傲。一生之计，惟此为好，小子识之，幸毋自耗;
俭：食之有时，用之有节，匪云悭吝，奢则易竭。滥费无名，于尔有缺，当留有余，以防撕灭；
直：天地生人，秉性维直，是是非非，奚容粉饰。委曲阿私，生理斯熄，直道常存，庶称令德；
廉：君子爱财，取之有道，终日营营，自多烦恼。见利思义，便是至宝。庶几不贪，免其心捣。
3.武夷彭氏的家风
武夷彭氏的家风有自身的特点，吃苦性强，创业性也强，藉家庭为基础，重视教育，注重精神，形成家族的传统风尚。他们认为：英雄造时势，转宇宙若辘轳，都是先注意家庭教育的缘故。“国家治安基于教育，英雄事业亦基于教育。学校之培育才华，为致用计也；家庭之养育心性，为植体计也”。武夷彭氏将这种家风撰为“一日四教”、“一日三育”的诗章，作为立身做人的行为准则，构建家庭与社会的和谐，形成优良的传统。
如一日四教：
文：四子书长在，流传数千载。为群经纲维，为万理渊海。时局有变迁，斯文不可改。蒙养肇始基，诵习先勿怠。
行：弟子何德慧，人孝与出第。仁礼并存心，躬行耻不逮。尚书论爱敬，宗旨同一例。本立斯道生，真修应共励。
忠：中心即为忠，字义须明通。正直自无曲，偏私最害公。披肝与沥胆，伊周有遗风。后生欲学古，大体早课功。
信：一诺重千金，无欺懔此心。不贰天之本，至诚人共钦。挂剑吴季札，盛名传到今。四海皆朋友，一信交自深。
如一日三育：
知：天下奇男子，皆自读书起。寸心广知识，枕经与（廿昨）史。孔圣言不惑，十五志学始，将储有用才，试把古人比。
仁：三月不违仁，圣门重此人。遏私以存理，自然葆性真。大贤能克己，后学亦诚身。不忧全实诣，与道为屈伸。
勇：浩然有正气，三军何所畏。刚大配道义，不屈为良贵。例彼脂韦骨，相判若泾渭。养气历十年，文经亦武纬。
武夷彭氏在一个家族的范围内，对后辈进行一日四教、一日三育的教育，从而要求后辈讲求修身至理和齐家要道，培养良好的家风。现列出言简意赅，耐人思索的修身四则和齐家四则，以供借鉴。

修身四则
慎起居：朝宜早起，夜宜早眠，起居有时，葆厥性天。
节饮食：饮以止渴，食以充饥，饮食宜节，义阐乎颐。
爱精神：精神聚散，祗在几微，克念则是，罔念则非。
谨言行：言行枢机，荣辱自就，谨之于先，无悔于后。
齐家四则
孝父母：父兮生我，母兮鞠我，昏定晨省，孝心勿惰。
和兄弟：兄宜友弟，弟宜恭兄，兄弟既翕，荆树花荣。
正内外：女正于内，男正于外，义赅天地，家道常泰。
训子孙：易言养正，特重圣功，家庭教育，始自童蒙。

4.武夷彭氏的才俊
自彭迁定居吴屯之后，由于重视家训，培养家风，彭氏宗族得以繁衍发展，历代贤能辈出，多有建树。在1400年间，仅地方志记载的有功名者就达近百人。
在唐朝，如彭继苗，登唐昭宗天复辛酉年（901年）进士，官至大司马、兵部尚书，谥忠宣；彭继嗣，登唐光化己未年（899年）进士，翰林院侍讲，升至内殿承宣运使、兵部侍郎；彭种，由明经授博士，奉敕监察南方巡按；彭保宴，登后唐明宗己丑年（929年）进士，官至兵部尚书左仆射，谥忠贞；彭保廉，登后唐庄宗癸未年（923年）进士，官至京兆尹、吏部侍郎；还有其它仕宦彭种、彭童、彭迨，彭迪、彭迈等。
至宋朝，武夷彭氏更为显赫，如北宋崇宁三年（1104年）特奏状元彭路；其孙彭奭又举南宋绍兴二十四年（1154年）进士，官拜刑部侍郎、枢密副使兼理平章事，升左丞相。又如北宋年间出仕致宦的彭仪、彭俨、彭钲、彭铿、彭亿、彭思永、彭迁之、彭歆、彭思温、彭仲熊、彭承楷、彭道谟、彭太和、彭祖禹、彭佐、彭公永、彭讽、彭准、彭揽、彭拯和南宋年间出仕致宦的彭括、彭南举、彭致堂、彭昌国、彭曦、彭范、彭寻、彭晚、彭秘、彭克复以及诗词名家彭奕等。
明代的杰出人物，如彭时中，字明连，明洪武戊午年（1378年）举人，初授陕西三原县令，累官至两广镇海将军，谥忠辅；彭昆，明成化丁未年（1487年）进士，授雎州太守，连州剌史，又迁明州知州。还有彭迩、彭意、彭僖、彭绍、彭九叙、彭敬、彭九华、彭赐、彭言、彭守中、彭璋明、彭昊明、彭光裕、彭维藩、彭维总、彭癸甲等出仕致宦。
清代的杰出人物，如彭博古，乾隆丙辰年（1736年）武举人，壬戌年（1742年）进士，历任江南泗州卫、浙江绍兴卫掌印守备；又有二品顶载补用道、奉使历任美国、日本、秘鲁各国外交参赞彭光誉。还有彭振容、彭文震、彭文雷、彭好古、彭凌霖、彭凌霄、彭钟华、彭嗣昌、彭瑞麒、彭瑞光等出仕致宦。
民国年代的才俊，如彭赞尧，在清光绪壬寅年（1902年）由廪入贡，诰授奉直大夫，五品衔选用分州；民国时代候补知事，历任邵武第一科佐治官、崇安第一科长代理县政。又有彭赞文、彭德润、彭翊宸、彭赞汤等出任行政官员。
武夷彭氏中还有许多历代因封赠见仕宦、因考试中举见仕宦的才俊，就不另赘述。
五、武夷彭氏播藩台湾和海外
在《作邑彭氏宗谱》中，记载着天、地、干、坤各房派下迁陟播藩的情况。
天房派下，有迁往江西南昌府奉新县、福建汀州府上杭县、建阳县宝田等地;地房派下，有迁往河南、山东、江西和福建的浦城以及本邑的北乡、南乡、岚角东山、福林山和行源路等；干房派下，有迁往河南洛阳、江苏南京、福建莆田、江西鄱阳和本县五天镇开耀乡、大将村、东乡、南乡等处；坤房派下，有迁住江西上饶、铅山等各处的。从明末起，武夷山的彭氏后裔幵始迁居台湾和海外。目前彭姓在台湾属于第35大姓，其主要分布和居住在新竹和苗栗两县。随着海峡两岸关系的改善，台湾的彭祖后裔最近几年不少人来到福建、来到武夷山寻根问祖。

（作者系福建省姓氏源流研宄会副会长）

（责任编辑：黄旭苑）

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彭祖与作邑彭氏对武夷山开发的历史探讨

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