“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是一切良善之根，是做人之本。父母是世上最亲之人，同血脉共基因，如果连父母都狠心之人，又如何指望有一颗善良仁爱之心存在。善从孝开始，有爱亲之心才会有爱人之情。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”人的身体源于父母，是父母的一块肉，自我伤害等于间接残害父母。人活于世，多为社会作贡献，是父母价值的延续，也是孝之意义所在。         

　　俗话说“治愚先树德”，什么是愚？笔者认为，愚不在知识的匮乏而在于认识的短浅，不在于思维的迟钝而在于灵魂的丢失。当今社会奢华浮燥，信仰缺失，愚相丛生，与其说是物质社会之祸，还不如说是孝道文化的断层所至。心无孝意，不明孝养父母之重任，所以责任感不强，做事不计后果，我行我素；心无孝意，不知父母养儿之辛劳，所以性格暴戾，自我伤害自我毁灭；心无孝意，不悯别人父母之盼，所以善念丢失，视别人为草芥。因此，笔者认为，“治愚先树德”后应该再加一句“树德先行孝”方可更加完整，更具现实意义。  

　　孝能治愚，但究竟如何传承孝道呢？笔者认为，切不可走极端，“绝对”的孝道也有悖人性，传承孝道还应“父子有道”。  

　　所谓“父子有道“，就是儿女与父母之间，既要有基于血缘的骨肉亲情，也要有人之为人的尊严和道义。父母与儿女之间要有平等的人格尊严，要学会相互尊重和理解，而绝非是一方对另一方的强加与顺从。如果只是某一方一味的付出，而没有任何回报，任谁也会寒心的，那可能会换来 一方变得理所当然的冷漠，以及自己的竹篮打水式的寒心，最终所导致的是抑郁与愤怒，“焦仲卿”的哀怨就是很好的一种诠释。所以善巧的维持平衡，互相尊重理解，相互感激，感情才得以维持长久，这就是“父子有道”之真意。  

　　所谓“父仁子孝”“母慈子孝”，既是孝道的一种理想状态，同时也是父母与子女的一中因果联结。父母之仁慈可换来子女的孝敬，同样子女的孝敬也会换来父母的仁慈。父母之爱不能变成溺爱，当然子女之孝也不可一味顺从，两者之间也必须要遵循“父子之道”，如此每个人都能获得自己想要的，关系才能稳固。  

　　孝道是中华传统美德之基，传承孝道是每个人的责任和义务，但孝道也必须在相互尊重中传承。有尊重相随的孝道传承，才会在合家欢乐的同时进一步彰显个体的独立价值，确保心灵之康健，继而在公共领域中，做一个追求正义的公民，让社会更具人性更加和谐。（吴新德）