厦门的《灞溪王氏谱》按谱右边修谱时间
一是1951年辛卯，
二是民国戊寅年（1988年，按时间先后顺序1951年的民国戊寅年只有1988年，另一个戊寅年是1928年在）
三是民国丙子年（1989年，同上理，应为续上年修谱工作）
从时间的特殊年号看，可知现在所能看到的《灞溪王氏谱》是台湾所编撰的谱书。
台湾崇传统尚祖源的精神一向有目共睹，由于多种历史原因大陆、台湾的谱丧失极多，两岸和睦之后本应将两地所能收集到的谱书，遵从历史证据学的前提下，从祖源地着手考证，弥补历史的遗憾！可惜的是在没有“宗”的前提之下，两岸各地修谱，大都是谁想怎么修就怎么修，无规矩不成方圆，于是就修出了像《灞溪王氏谱》这类的“迷宗谱”。
看看下面图片：

“审邽公支系的开闽十四代嗣翁、十五代名重”成了 “珩墩王氏”的祖源，也就是珩墩始祖四郎公的祖父和父亲，开闽十四世嗣翁1201·1267在审邽公谱中有四个儿子廕、庚、庸、序。而《灞溪王氏谱》里切多出了“名重”这个儿子成了珩墩王氏四郎公的父亲，嗣翁按审邽公支系谱记载出生在1201年，而珩墩四郎公的祖父是北宋景祐年（1034-1038）迁居泉州，而四郎公也是北宋出生的人物，并且在北宋时隐居晋江甓头山为珩墩始祖，这里北宋人物被一厢情愿地修成了南宋人物嗣翁的孙子，按嗣翁出生年大致也得1250年左右才能有孙子，整整相差一百多年的时间，
这样脱离了“宗”修出来的谱简直是在开玩笑！！！为什么会出现这个现象？因为这些谱靠的不是依据，而是猜想。在没有任何依据的情况下猜想，甚至可能连灞溪本房祖珩墩十二世的霸先公是“五十八岁无嗣再另娶妻生子”都不知道。就更不用说霸先公之上具体情况了。
厦门、台湾曾经都是泉州的辖地，后来因历史原因政治地位都在泉州之上，这些新兴的政治、经济圈如果抛弃传统根源不尊重事实，除了把自己的族群弄得不伦不类之外最终将会迷失自己的根源。那些闭门造谱的人该反省了！