台湾高绪观《台湾人的根——八闽全鉴》有这样一段话：“台湾人文礼俗，源于中土，相袭入闽，举凡信神拜佛、敬天祭祀、婚丧喜庆、衣冠礼乐、四时年节，以及习俗人情，皆是祖宗流传而来的。”这是说台湾民间的风俗习惯源于中原，是中原人南迁福建后照样做，又随着福建移民流传到了台湾。事实的确如此，在民间的日常生活里，台湾与大陆一脉相承的事例，实在是俯拾皆是，这里只能撮其要者，略举数则。

①婚姻旧俗：河南固始与闽台做法大体相同，其程序是：问名，即“过庚帖，合八字”；纳采，即“下书子，定亲事”；完聘，固始人称“定吉期，择完婚日子”，闽台人称“提日头”，即把婚期写在红纸上，让媒人通知女家；冠礼，固始和闽台俗语均叫“上头”，即用结有红纱的木梳分别给新郎、新娘梳头，并把红纱结在头上；迎娶，男家先以鼓乐“暖房”，并请“全福”中年妇女驱邪，天明起轿迎娶；闹房，河南和闽台均有“三日之内无大小”的闹房习俗；回门，即结婚三天，新郎、新娘一同到女家，闽台人称“请女婿”。

②妇女挽面：是一种利用纱线交插作用拔除脸上汗毛的美容方法。女性头一次“挽面”叫作“开面”，是在出嫁之前做的，往往是邀请多子多福的老妇人动手，以后每隔一两个月就要“挽面 ”一次，至少在过年、清明、端午、中秋之前要各做一次。这种习俗，在台湾比较常见，与大陆的做法一脉相承。

③生子“洗三”：即生孩子三天，要感谢“ 送子娘娘”，不仅焚香叩头，还要敬奉喜面、红蛋。孩子满月，要大宴宾朋，吃“满月酒”。

④丧事旧俗 ：人死后，遗体移至正堂屋，孝子为死者沐浴更衣，将其放进棺材里，日夜守灵，然后择日出殡，孝子披麻带孝。这种习俗，固始与闽台大同小异。

⑤归葬祖籍：台湾民间有一种独特的习俗叫“ 检骨”，源自过去大陆移民 “归葬祖籍” 的传统心理。当年大陆移民入台垦殖，创业维艰，都希望“ 叶落归根”，但死后，其子孙没有财力或时间运棺回籍，于是只好暂时把先人的灵柩落葬于台湾，许愿将来有能力时，再检拾先人的遗骨，护送回大陆的祖籍入土，这就是 “检骨 ”的来历。目前在台湾各地，家家户户都还保留着“ 检骨” 的习俗，而且都把它当作一件隆重的大事来办。

⑥节日礼仪：春节为最隆重的节日，上元节吃汤圆，清明节扫墓，端午节在门上插艾，中秋节吃月饼，除夕守夜等，这许多节日习俗，台湾与大陆基本相同，尤其与福建相同。例如，春节前祭灶，我国大多数地区都是在农历腊月二十三，唯有固始与闽台则在腊月二十四日。

⑦民间文艺：闽南和台湾的皮影戏，民间俗称“ 皮猴戏”，有人认为它直接来源于河南固始的皮影戏。这种戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”，是用灯光照射兽皮或纸板作成的人物剪影以表演故事的戏剧。在法国巴黎出版的1979年第二期《欧洲汉学问题研究学会会刊》，刊载有在台湾发掘出来的闽南皮影戏《朱文》。专家们认为，《朱文》所用方言，是漳州府西部几个县的方音；《朱文》剧本里有许多词汇，是中原戏文里常用的词汇，因此推断：“闽、台的皮影戏来自中原地区”。

⑧台湾“省骂”：“三八”和“半头生”，都是标准的台湾“省骂”。所谓“三八”，是专门用来骂女性的，意思是“这个女人举止轻浮，做事鲁莽，疯疯癫癫，不够庄重”；“半头生”是骂男人的专用词，意思跟“三八”大同小异。那么，台湾的先民怎么会想到用这些怪里怪气的字眼来骂人呢？数十年来专事研究中国谚语的朱介凡先生，在其所著《台湾礼俗之特彩》一文中说：“俗谓素性生硬，作事乖张，曰三八，亦曰半头生。拊掌录：北部有妓女，美色而举止生硬，人谓之生张八。寇忠愍（即北宋寇准）乞诗于魏野（宋太宗时人），野赠之诗云：君为北道生张八，我是西州熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。俗谓似本乎此，‘三八’即取魏三张八之排行，‘半头生’即出自‘半生半熟’之语。”于此可见，“三八”与“半头生”这两句台湾的“省骂”，出自北宋时期中原的掌故，是“靖康之变”时中原人徙居较为闭塞的闽粤地区时带去，又经大陆移民从闽粤带到了台湾的。

⑨编修族谱：族谱又名“家谱”、“宗谱”、“家乘”，是记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍。清代乾隆年间曾任礼部尚书的萧香谷曾说：“自唐迄今皆有谱，谱有世系图，始以一人传之百千万，支分派别，脉络贯通，条条可稽，溯之于前而不谬，传之于后而不诬，所谓收族以全一本之谊，非细事也。”由于中华民族有“追本溯源，慎终追远”的优良传统，人们对族谱的编修都非常重视，尤其是繁衍于台湾岛上的炎黄子孙，修谱的热情更高。台中市成立了“台湾省各姓历史渊源发展研究学会”，台北市有“中华民国宗亲谱系学会”，台湾还有一些姓氏组织，并有一批专门为人编谱的人士。70年代前后的十多年间，已经有100多种新编族谱，在台湾各地出现。他们通过编修族谱，为今天生活在台湾岛上的人找到了共同的根源——远在数千里之外的中原地区，因此，各种族谱，都自中原的得姓始祖以迄于当代在台湾的每一名子孙，衔接成为一个完整的系统。