泰州新闻网讯：

   南山寺、望海楼、斗姥宫、东岳庙、华神庙、西山寺、岳墩、小西湖、临湖禅院、赵公桥、永宁寺，泰州城区的这些老景点，有些尚存，有些已经消失，有些则得到重建，一本写于民国十五年的《吴陵纪游》（以下简称《纪游》）为我们保留了这些胜迹曾经的风光。
王冶山其人
   《吴陵纪游》的作者王冶山（1885——？），出生于北通州（今北京通州区），那里是京杭大运河的北京起始段。他少年时代对北通州几乎没有什么印象，因为他3岁就随家人来到泰州。由于在泰州度过了他的少年时代，所以对这片土地十分熟悉，后来他在著述中称泰州“在长江下游之北，淮海之名区也”。
    目前我们对王冶山所知较少，以《纪游》为界，写作时他是42岁，写作之前的情况可以根据他的自述，其后的情况则不得其详。他是7岁入泰州的一家私塾，读了约7年书后就随父亲到盐城、江宁等地，后来他的父亲到日本，他便随同一起来到东瀛，其时为1901年，他才17岁。王冶山是中国早期留日学生，他到日本的那年，留日学生只有266人，而到1906年，中国留日学生则达到12000人，上升的幅度很大。冶山在日本的时间近10年，至1910年才回国，参加国内的考试。
    王冶山毕业于东京高等师范学校教育文科，他回国的次年发生辛亥革命，他在泰州娶妻生子。民国后新的学校更多了，他在江浙二省师范学校任主任和视学，后来又任国立武昌高等师范学校教授，前后共10年。尽管工作不在泰州，但因为家人在泰，所以他每年都要回到泰州。他有两个儿子，长子叫王雒文，次子叫王雅文。后来他离开武昌，又到财政部工作了4年，在北京期间他游览了故宫和其他很多名胜，写了10卷游记。从北京回泰途中，又在镇江作停留，游览京口三山，写下了他的游记。回泰州后专门写了很多游记，目前我所看到的只有8篇，内容都很耐看，娓娓道来，令人忘倦。这与他学的是文科，又长于游记创作有关。
蓬莱巷王氏
   据王冶山记述，王氏为河北正定人，寓居泰州到他已经是第四代。他们住的蓬莱巷位于今南山寺路南的位置，即现在松林小区的西侧。王氏家族人才辈出，家族中的王耕心是光绪年间举人，曾任职徐州，公余著述颇多，他和词学大家陈廷焯于同治年间相识于泰州（后来为儿女亲家），寓居泰州的陈氏写的《白雨斋词话》是词学名著，在他逝世后刊行，好友王耕心作序，回忆了他们的交往。
    出生于1930年的王赓武曾任香港中文大学校长。王赓武的父亲王宓文1903年出生于蓬莱巷，后来他回忆，对他影响最大的是叔祖王宗炎。王宗炎，字雷夏，是前述王冶山的父亲，他早岁读私塾时就向陈氏学词，国学修养很深。陈氏去世后，他也直接帮助校刊《白雨斋词话》。他1901年到日本东京是任使署游学生监督，这是管理留学生的部门。王宗炎还是有名的书法家，我看过他为朱宝善《红粟山庄诗续》题写的封面，用篆书写的6个大字很有法度。他又是著名画家凌文渊的老师，凌氏光绪二十九年（1903）游日本时，王宗炎、王冶山父子都在东京，给他很多帮助。王宗炎为凌文渊的《籥庵东游日记》作序，称他“模范山水，雕绘景物斐然有法。于农牧之学、林樾之利、辟矿之法、学校之制尤致意焉。盖植之（凌文渊的字）之游，注意在实业，每有得必书，意将使吾国之兴实业者咸有所取证”，王氏在序中强调了对中国问题研究的重要性，他认为过去有些内容未研究，有些人的研究秘不示人，所以要了解中国比了解他国更难。当年凌文渊还准备到安徽贵池去考察，王氏要他学习外国人观察问题的方法，从而使研究更为深入。这些论述，对我们研究两位乡贤的思想很有用，也可以知道100多年前泰州人是怎样开眼看世界的。
南山寺与望海楼
   南山寺和望海楼是泰州的重要景点，也是我读《纪游》的关注点。南山寺正在修复，望海楼已经修复，而往前推，民国时的景点究竟是什么样子呢？王冶山为我们留下了宝贵的记载。
    王冶山《纪游》中的南山寺是完整的，他说第一进为二将殿，第二进为金刚殿，供的弥勒佛像，对联为“眼前都是有缘人、相近相亲怎不满腔欢喜；世上尽多难耐事、自作自受何妨大度包容”。背面祀韦陀神，对联曰“玉杵荷灵庥，千佛道场频护法；金盔森爱戴，三洲感应总随缘”。东西是大金刚像四座，另外还有神仙像八尊，殿的廊壁嵌《重修泰州南山寺记》的石碑。
    解放后的1961年，陈从周来泰州“考察古建筑，鉴定了南山寺的五代碑座、明代天王殿和正殿”。陈从周说的天王殿就是王冶山说的金刚殿，可见南山寺这二殿是合一的，只是称法不同而已。
    南山寺塔，据王冶山说是“八角三层宝塔一，可登高望远”。光绪十三年夜毁于火，何故失火？碑文没有交代，《悔庵笔记》中称是“仪征老妪侨寓其中，不戒于火”。我发现“仪征老妪”指董宝鸿，她嫁给郑氏，后寄寓南山寺塔，塔毁后，又移居白衣庵。董氏创作《饮香阁诗钞》，有光绪十年（1884）刻本。
    再说望海楼，该楼是泰州的名楼。清初罗承祚写过《饮望海楼故址》，首句云：“闻道当年百尺楼，峨峨岳立俯沧洲。”可惜他是根据传闻，看的只是遗址。康熙年间吴崇先的《重建望海楼》写于施世纶重建望海楼以后，邓汉仪评其诗“气势可敌子美（杜甫）岳阳楼之作”，这是首次将望海楼与岳阳楼相联系。从康熙到民国，望海楼变得古老而破旧，王冶山《纪游》写望海楼屡经修葺，“今又岁久失修，登者咸有戒心，余等拾级而升，数之得二十二级，启楼上之东窗远眺，则见东城外城河之水颇阔，间以古树，景亦甚佳。”他看到的就是今天的凤城河，当时楼外景色虽佳，但楼已是危楼了。楼上南面正中供观音、文昌、关帝三像。其他空空如也。当时“楼之西墙外有古银杏树一株，甚高，高出楼头丈余，树直如笔，枝叶茂甚，而其下已空，可藏二三人”。由此可见，现在的望海楼比昔日的楼要高得多。
《纪游》所叙景点
    《纪游》主要是文献价值，它的时间定格在1926年，这使我们有一个了解昔日泰州的窗口。如与南山寺塔相对的文昌阁，“入西角墙门院一，南为戏楼三间，将圮，东南厢各三间，僧三乘等居之”。阁下龛内供关帝金像，龛外悬的对联是：
    自有天地以来至三国而大义纯忠弥纶天地
    是宜春秋以后同一圣而溯源报本享祀春秋
    壁悬大字：文光射斗。第二层祀魁星金像，第三层祀文昌神像，这些记载对今天恢复古建不无参考价值。有些今天不存的景点也可以使我们神游一番，如泮池。《纪游》写到泮池位置很具体，即：“过南山寺北面而东，有大池半圆形，是曰泮池。池泮皆田圃，池之南为城垣，东南为文昌阁，西南为南山寺塔。风景颇幽，是池为泰县诸景之一，谓之凤池笔颖。池北红门三座，孔庙之正门也。门傍下马碑二曰：奉旨文武官员军民人等至此下马。”当年的堂殿之中设学生自习所，1925年秋，单梅叔、徐友华等于文庙创办县立师范中学，尊经阁、明伦堂变成了教室和校舍。殿子的前院较大，还有一株古银杏树。“阁南院内有枇杷树、石榴树各一，桂花台一，院东墙门外有空地，县中学拟增建教室于此。”这些记载读来就像最近的事，其实已经过去了近90个年头。
    写松林庵的一段文字也特别引我注意，庵的地点在南山寺路西段北侧，据说古树在上世纪五十年代初枯死，只有一段枝干存于泰州盆景园。
    王冶山《吴陵纪游草稿》松林庵的记载：“游览文昌阁、望海楼既竟，归途过松林庵，便道入内一观六朝古桧，正门南向不开，入殿西侧门，南向旧殿三楹，内供佛像数尊，匾曰：鹤寿龙蟠。”王氏还记下了对联，其中一副是：
   老衲方知是从初地栽培根本
  游人少驻请于此间领略风涛
    此联为邑人石梁题、王贻牟书，他俩都是泰州的名士。《纪游》载“殿前院内有盘根古桧一株，枝叶盘满院内，以木柱数十支之。俗称之曰古松，盖六朝时树也”。有趣的是他的父亲王宗炎早年曾为庵里篆额“岁寒劲节”四个大字，20多年过去，他问庵里的高某，此匾是否收藏完好，高某拿出来给王冶山看，自然感慨良多，他拓下这四个篆字。受父亲的影响，他对书法甚为爱好，每游览一处，他都要拓下相关的石碑，附在他的游记里，给人图文并茂的感觉。在游览三官殿时，因为没有任何碑刻，他就感到兴味索然。这说明人文景观是很讲究碑刻楹联的，从古至今，没有例外。
    除上面所述内容外，《纪游》还写了斗姥宫、东岳庙、华神庙、西山寺、岳墩、小西湖、临湖禅院、赵公桥、永宁寺等游记，其中都有很多令读者感兴趣的内容，难以一一详述。总之，王冶山这部游记，对了解民国泰州是很有意义的，值得重视。
    （作者供职泰州凤城河风景区管委会）