静升王氏家族，源出太原，世居灵石禹门外沟营村(含富家滩镇沟峪滩村)。元仁宗皇庆年间(1312年～1313年)宗祖王实迁至静升，因元以前无族谱可考，便尊王实为始祖，宗支繁衍，渐成巨族，历经680多年，至今传至二十六世。
　　王实出身寒门，为人忠厚，在静升以佃耕为主，冬春农闲时兼营豆腐小业，其制作手艺精湛，深受当地百姓欢迎。经过十多年积累，始置薄田数亩，变佃户为自耕农。
　　静升王氏家族自第三世起进入明朝。当时封建主义商业经济有所发展，王家也以农为主，耕读传家，并兼及小工商业。明万历年间，王氏家族已传到第十世，据族谱记载，男丁达408人，并分为水、木、金、火、土五派，代代都有少数文人学士及小官吏出现。明代是王家人丁兴旺与经济发展的过渡时期，明代手工业的发展为王家经商提供了货源，山西商人的崛起为王家经商以经验借鉴。王氏第十一世、十二世后裔，或开典当，或营京货，在晋京之间苦苦奔走。据明天启年间碑记，王家已是“士者经史传家，英辈迭出；农者沃产遗后，坐享丰盈；工者彻通诸艺，精巧相生；商者逐利湖海，据资万千”。士农工商，业绩显著。王氏第十三世进入清朝。当时社会秩序初步稳定，农业生产亟需恢复和发展，王家第十三世孙王炳然、王炜然、王兴旺，分析了明末以来，河北、山东平原地区农业生活受战争破坏严重，畜力极为缺短的情况，断然放弃典当商行，携同子侄廉受、廉和、斗星等到河北、山东等地贩卖牲细。当时谦受、谦和、斗星兄弟年富力强，血气方刚，性情豪爽，重义气讲信用，不仅沟通了官方设立的关隘卡口，而且同占山为王者拉上了关系，广交燕齐间英雄豪杰，打通了山西——蒙古——河北——山东的贸易通道。于是，买卖越做越大，家资越积越厚，到康熙初年，即成为巨商富户。
　　水派王兴旺于康熙八年(1669年)已腰缠万贯，天逢大旱，里人为徭役所窘，曾捐银150两，为乡人排扰解难，以义举入灵石县忠义祠并给匾旌表，邑侯李迪霖为义士立匾曰：“捐资尚义”。火派十四世孙王斗星，也于康熙十四年(1675年)捐银300两，独家重修静升文庙，邑侯侯荣圭为义干匾其门曰：“功在尼山”。康熙十二年(1673年)以吴三桂为首的三藩举兵叛乱，陕西提督王辅臣起兵响应并煽动甘肃、宁夏起兵造反，清政府急需军马粮草支援边陲平叛。王氏兄弟以24匹马捐赠给清政府，支援边陲平叛，受到平阳知府及步军统领的表彰，从而受命为清军筹集军马粮草，资金由地方政府提供。王氏兄弟在经济上得到好处，政治地位也大大提高。康熙十年(1676年)王辅臣兵败投降，步军统领上奏朝廷，康熙帝得知王氏兄弟在支援陕西受叛中立了大功，便大加褒扬。谦受、谦和借清政府的保护伞，生意规模更大，谦受坐镇京都，谦和四处奔忙，很快便发展成为百万富翁，成为当地有名的工商大地主兼官僚士绅，经济雄厚，势力强大。与两渡何家、蒜峪陈家、夏门梁家齐名，被誉为灵石四大家。康熙六十一年三月十八日(1722年)圣祖玄烨皇帝设977人的千叟大宴，宴请天下智叟老者及京畿官员、富绅，以笼络民心，显示河清海晏，天下太平，年过七旬的王谦受也奉旨赴宴，并受御赐龙头拐杖一把，供奉于王氏家祠，后被毁坏。
王家于清顺治、康熙年间发迹。“誉髦杰出，功名磊落者代不乏人，身列儒林名登仕籍者五十余人，至若农工商贾之俦，各抒所长，以相与著美于时者济济称盛。”到乾隆年间，王家“已近二十世，而丁口达千余人，至产有数万者，数十万者，余亦能饶裕自给，仕宦为郎或至刺史，分宪何其盛也”。在多年的实践中，王家认识到；贾有厚利，儒位名高，儒贾结合，政道畅通。因此，便千方百计向官场靠拢。
　　王家步入官场之途径有三：一是正途科考，二是异途捐保，三是祖德荫袭。捐官可以是虚官，也可以实授。王家第一任捐官是火派王谦和之子王氏十五世孙王梦简，他以2000两白银捐得州同加五级诰授中宪大夫(四品)，遂跻身于官场。王正居之子(过继)王梦鹏优生举孝廉奉旨建坊旌表，崇祀孝义祠。内阁学士、大学者翁方纲为牌坊书写匾额“孝义”二字。王凤美任陕西咸阳、连城二县少府，政绩突出，乾隆五年(1740年)大吏举风美忠孝，奉旨建坊旌表，崇祀忠孝祠。王氏十六世孙王中
辉诰授中宪大夫(四品)；王中极诰授奉政大夫(五品)，乾隆五十年(1785年)，圣驾临雍，御赐黄褂一件，银牌一面，喜庆元年(1796年)恭赴千叟宴，晋封中宪大夫。另外尚有贡性、监生、生员达125人之多。
　　王氏十七世是王家官运亨通、爵位鼎盛时期。火派王讷，贡生，布政司理问加四级诰授朝议大夫(从四品)，后升任广西柳州知府。王刃，贡生，侯选游击，改任户部员外郎(五品)。王喜，授按察使司副使道加三级诰授通议大夫(三品)。木派十七世孙王如玑，考授县丞任光禄寺掌署，升刑部陕西司郎中加五级纪录四次，升按察使司副使道，诰授中宪大夫(四品)，晋赠资政大夫(二品)。王如玉，贡生，发贵州试用副使道，署理贵西兵备道事兼理贵州提刑按察司(四品)，乾隆三十八年(1773年)在四川金川平叛中阵亡，奉旨恤赠太仆寺卿(从三品)入祀昭忠祠，并奉旨建坊旌表。木派十八世孙王肯为，任户部浙江员外郎，升湖南宝庆府知府。王肯任，任户部广西司郎中，侯选知府加五级诰授资政大夫(二品)。王荣綮受父王如玉荫功诰授中宪大夫(四品)，官至甘肃宁夏道兼管盐法事务随带军功，加三级世袭恩骑尉。到清嘉庆年间统计，王氏家族考官、捐官以及授、封、赠各种大夫42人，堪称王氏官僚集团。况且广西、贵州、甘肃皆边陲要冲，委以军政大权，可见清政府对王家之信赖程度。直隶霍州邑侯蒋荣昌誉王氏为“晋之栾范，齐之高国，张氏之七叶貂蝉，杨家之四世台衮”。虽有些言过其实，然王家对清政府确实忠心耿耿。火派二十世孙王奎聚，道光二十四年(1844年)赴京报捐未入流，投幕山东阳谷县，受县令器重。咸丰四年(1854年)，太平天国军进入山东，县令文公以奎聚未尝食禄劝其逃走，奎聚叱曰：“吾族代传忠孝，族祖璞园公(王如玉)金川阵亡，吾太祖六翮公以孝义举，吾家世受国恩，吾今又有守城之责，城亡与亡，无多言。”奎聚仗剑登城，指挥守御，后城陷被杀。事后，阳谷县为之立祠供奉，香火旺盛，并荫一子授予七品县官之职。咸丰三年(1853的)二十世孙王鸿渐为两淮盐使经历，深得上司器重，太平天国军进攻扬州时，奉命坚守，城破被杀。
王家发迹后的第二件事是不惜工本建造豪华住宅。康熙年间，首建拥翠巷、锁瑞巷两处王家住宅群，乾隆年间建造王家红门堡、拱极堡、和义堡住宅区。仅红门堡面积就达19000平方米，同时建造王家祠堂5座及各种牌坊达15座之多，仅祠堂戏楼便耗资3200余两白银，戏台为石柱、悬山顶加歇山檐，舞台表演区面积为12平方米(清代普通舞台9平方米)。喜庆初年(1796年)王氏十七世孙王汝聪、王汝成修建高家崖住宅群，依山建堡，鳞次栉比，层楼叠院，错落有致，成为很有文物价值的清代民宅建筑。现在它被定名为“中国民居艺术馆”对外开放，其建筑艺术和石雕、木雕、砖雕装饰艺术受到国内外专家学者的高度评价。
   王家在乡里修桥、铺路、开渠、赈灾、办义学、修义仓等方面都有善举。乾隆年间，王中堂一次捐银千两赈济灾区，其子王汝聪嘉庆年间捐赈灾银500两，又捐银4500两，赡养族中士子及作为应试之费。王家所建义学义仓建筑物尚在，已列入保护单位，村中4座石桥，乡人依然行走，水渠仍在灌溉良田。
　　王氏家族从十八世以后(鸦片战争以后)，逐渐走向衰败。王汝聪、王汝成兄弟二人有四子四孙皆因吸食毒品家败人亡，惟一一个曾孙王嘉言还是继子，他在光绪十七年(1891年)把高家崖11728平方米的府第门院鸡头门院全部卖掉，自已流落街头乞讨。奉旨给火派十五世孙王梦鹏建造的孝义牌坊，于民国初年铲去名讳，也以2000吊麻钱出卖了。红门堡匾额“阖堡同宗”也因外姓人入堡而改为“阖堡同德”。由于王家支派甚多，还有一大部分继承了先祖的遗产遗风，家丁兴旺，诗礼传家，但先前的总体气势没有了。抗日战争爆发后，火派二十一世孙号称“花甲子”的王饮让携裹金银财宝及家眷迁至四川，其后代在四川定居，有的还移居到美国及港台地区。
　　王家走向衰落的主要原因是违反了历史发展的规律，中国封建社会在明代就已走向衰败，资本主义经济因素早已萌发，王家依靠经商这一有利因素振兴了家业，但他们或多或少地忽视了文化教育，也经不住当时有钱可以捐官的诱惑。步入官场后，跌入没落的封建泥潭，又忽视了对资本主义新经济体制的研究及剩余价值的积累，终于又回归到封建主义老路上去，随着最后一个封建王朝的垮台，王家也就“无可奈何花落去”了。