大理古城

　　云南大理崇圣寺三塔

　　位于云南大理的段姓商铺

段思平画像

　中华姓氏中，段姓源于郑国叔段的姓，历史已有2700余年。它的显赫和厚重，留给后人的是一部读不完的先贤故事。
　　“失衡”母爱成就肇姓传奇

　　上古时期，郑武公姬掘突在今天的河南新郑建立了新的郑国。

　　为什么说是新的郑国？原来，郑国最初在河南荥阳建都，后又迁至密县，最后才定都在今天的新郑。定都新郑之后，武公十年(公元前761年)，郑武公娶了申侯女武姜为妻，于是就有了一段传奇故事。

　　郑武公的祖父是周厉王，后来，周厉王死于“国人暴动”，而后继位的周宣王分封弟弟姬友，而姬友就是共叔段的祖父郑桓公。姬友死于战事，姬友的长子姬掘突继位，就是郑武公。

　　郑武公娶了武姜后，生了两个儿子。其中，大儿子叫“寤生”，二儿子叫“段”。故事也就是从生大儿子寤生开始的。

　　武姜生大儿子寤生时，因孩子的脚先出并因此造成难产，使其受了惊吓和痛苦，于是，武姜迁怒于儿子。等到后来武姜又生第二个儿子后，就更不喜欢寤生了。武姜生二儿子段时很顺利，加之二儿子段聪慧伶俐，长大后又英俊洒脱，勇武善射，很得武姜偏爱，当时被称为“叔段”。

　　后来，郑武公得了重病，武姜请求武公废掉大儿子寤生，立二儿子叔段为太子，武公没有同意。

　　不久，武公去世，年幼的寤生继承了君位，史称郑庄公。此时，武姜又请求庄公把制(今河南汜水)作为叔段的封地。因为制地势险要，庄公没有答应，而是把京(今河南荥阳东南)封给了叔段，称其“京城太叔”。

　　为此事，叔段一直对庄公耿耿于怀，再加上母亲的溺爱和纵容，他的叛逆之心日盛。

　　被分封后，叔段大肆招兵买马，修建军事要塞，训练士卒，加强武备，蓄谋反叛，并于庄公22年(公元前722年)，以其母作为内应，出兵袭击庄公。

　　庄公早有准备，随即命部下出兵讨伐叔段，攻入京地，叔段逃到鄢(今河南鄢陵县北)，庄公一路追击，在鄢地，叔段兵马大败，之后又逃到共地(今河南辉县)并最后在共落脚，叔段也因此又称“共叔段”。

　　此时的庄公对母亲产生了怨恨，并发誓今生今世不到黄泉永不与母亲相见，并把母亲发落到城颍安置。然而慢慢地，庄公被共叔段孝敬母亲的举止所感动，幡然悔悟。于是，他命人设法挖掘隧道，下及黄泉，使他们在地下彼此相见，母子也重归于好。再后来，共叔段去世，其后裔散居各地。到了郑庄公的儿子郑厉公继位时，对共叔段态度有所改变。郑厉公告诫臣下，不能使共叔段在郑无后，并指示部下将出奔在卫国的共叔段的孙子定叔及其家人迎回郑国。

　　定叔回郑以后，其子孙支庶以王父字为氏，是为段氏，这就形成了河南段氏。而这支段氏，也被视为中华段氏正宗，叔段也因此成为段姓的得姓始祖。

 
源自李姓由复姓段干氏而来

　这是段姓来源的另一种说法。
　　相传，春秋时期老子的13世孙名叫李宗，他因功被封于段，后又封于干，人称干木大夫。其子孙遂以两地所封地名为氏称为段干氏，到魏文侯时，段干木之子段隐如改复姓段干为单姓段。

　　段干木，也就是李宗，是战国初年魏国名士，他师从子夏，是孔子再传弟子。

　　青年时代的段干木正处于春秋战国时期的大变革时代，战争频仍、社会动荡，矢志仕宦之途的年轻人多奔走于王侯之门，而他却迷上了从事马匹交易的商贾之业，并因其与友田子方、子夏三人皆出于儒门，又先后为魏文侯师，故被后人称为“河东三贤”。

　　当时，魏文侯敬重段干木的学识和品行曾登门拜访，段干木却“逾垣避之”，始终不肯出山为相。他轻富贵、傲王侯，依然过着逍遥自在的市井隐逸生活，但他以儒师风范影响文侯，以经世之才匡主裕民，使魏文侯成为战国初年名闻遐迩的贤明国君。

　　后来，段干木子隐如后将“干”字去掉，改复姓段干为单姓段，这支段便自此姓繁衍生息，而段干木也成为这一支段姓的得姓始祖。

　　此外，段姓的源流还有外族改姓的，如：东汉以后在少数民族中出现了两支段氏，即辽西段氏和云南段氏。有记载称：西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务目尘，受晋封“辽西公”，其领地有三万家，分布于今辽宁西部。辽西公的领地后被后赵石虎所占领，原部落中的人大都与汉人杂居，并以部为氏，以段作为姓氏，是为辽西段氏。

　　所谓云南段氏，本是甘肃武威段氏中的一支南迁而成的，元、明、清时，大理国段氏之后还建立了一些土司，历史长远，人口众多，影响深远。

　　生生不息段氏成名门望族

　　现在，段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述4省段姓约占中国汉族段姓人口的58%。

　　早期段姓以陕西、甘肃一带繁衍最旺，以后段姓大致以此二地为主迁地，向四方播迁。西汉时，段任北地都督，玄孙段贞任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡并尊段贞为开基始祖。魏晋南北朝时，段姓或因仕宦，或因避战乱而迁往各地。唐代段姓仍以北方人口居多。宋元时，北方段姓为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南迁并形成南方段姓。明代有山西大槐树籍段姓迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。到清代时段姓已无大规模迁徙，各地的段姓繁衍生息迅猛。

　　从清代开始，段氏开始有人移居台湾，近代以来，又有一些段姓人走出国门，徙居海外，开创事业。如今主要分布在东南亚及欧美一些国家。

　　2004年4月4口，段氏后裔(主要是进入四川的段氏)于清明节白发组织祭祖的联谊活动，段氏后裔不分高低贵贱，从四面八方于段家沟祭祖，充分显示了段氏家族的兴旺发达和入川族系的凝聚力与向心力。

　　段氏先贤榜

　　“三国分晋”的传奇导演者：段规

　　战国知名谋士、韩相段规，也是“三国分晋”传奇的导演者。

　　据记载，知伯在率赵、韩、魏三国联军灭范氏和中行氏后，就派人去韩国去索要土地。

　　韩国国君有意要拒绝他们，这时，段规劝说他：“知伯生性残暴，为人贪厌，如果他索要土地不成，则必然会攻打韩国，而给他了，他就会再向其他国家索要，同样，如果别的国家不给，他也必定要攻打它。这样韩国就可以免受攻打，同时积蓄力量等待时机反击。”

　　韩国国君采纳了段规的意见，献万家之邑给知伯。用这样办法，知伯在韩魏得到了土地，却遭到赵国赵襄子的拒绝，于是知伯就与韩、魏缔约组成三国联军攻打赵国。三国联军开到晋阳，赵国已有准备。经过3个月的激战，三国联军也未能攻下晋阳。于是，联军散开，将晋阳团团围住，并决晋水淹城。晋阳被围三年，难以坚持。这时，赵国反使一计，暗中派人联络韩、魏，共同攻击知伯，毫无防备的知伯被擒，身死国亡，这样，他的土地被赵、韩、魏瓜分，而段规也由此声名大振。

汉代民族友好使者的典范：段会宗 

　段会宗是西汉天水上邦人(今甘肃天水人)。西汉元帝竟宁元年任西域都护、骑都尉、光禄大夫，在西域各族中有很高的威信，受到西域诸国首领的尊敬，三年任满回来，拜为沛郡、雁门太守。
　　后来，西域各族上书请求，段会宗于公元前23年再任都护，西域诸国国王派其子弟远出郊外欢迎。

　　从前，武帝为牵制匈奴，曾两次以宗室之女嫁给乌孙王，乌孙王死后，宣帝派段会宗主持，立公主之子小昆弥继任。乌孙国内因权力斗争的严酷异常，段会宗以左曹中郎将、光禄大夫率兵安定乌孙贵族的内争，并改立小昆弥之兄为新的乌孙王。段会宗在西域期间相机行事，不拘一格，既宣扬了汉朝国威，又加强了中原和乌孙的联系，被赐关内侯，段会宗在乌孙病死后，西域诸国无不立祠纪念。

　　段思平的大理国和秀山佛教圣地

　　段思平出生在一个白蛮和乌蛮联姻的贵族家庭里，父亲是南诏的贵族通海节度使，母亲是乌蛮(滇东南一带)的贵族。段思平幼时聪慧、勤奋好学且能文善武，因此受到大天兴国重臣杨干贞的忌妒。

　　长大后，段思平更加武艺超群，战功卓著，并逐渐升任为通海节度使。但杨干贞一直和他作对。杨干贞谋杀了大天兴国国君赵善政，并改国号为大义宁国后，便一心想除掉段思平。而此时的段思平也深谋远虑，他以通海为根据地，秘密联络乌蛮三十七部，决心推翻杨干贞的大义宁国，另立国号。

　　攻打前，段思平求秀山神保佑他成功，并承诺事成之后重修庙宇，再塑金身。果然，段思平率兵一举推翻了杨干贞的大义宁国，做了君主，并定都大理，立国号为“大理国”。

　　段思平做了大理国国君后，返回故里通海，改通海郡为“秀山郡”，以表示对秀山的崇敬；改秀山为“玉隐山”；大兴土木，在秀山广辟寺院园林，为秀山封神盖庙；从大理驮来几十驮生铜为秀山铸造佛像70余尊，使秀山成了远近闻名的佛教圣地。

　　“不耕砚田无乐事”：段玉裁

　　段玉裁出生于金坛一个清贫的世代书香之家，其曾祖、祖父和父亲都是县里的秀才。段玉裁25岁参加乡试，中举人。后师从当时的有名学者，那时汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面贡献极大。

　　而当时的段玉裁，虽生活窘迫，但精研不己。30余年所著书达30余种700多卷。36岁时段玉裁开始撰写《六书音韵表》，历时十年完成，此书是在顾炎武《音学五书》和江永《古韵标准》的基础上剖析加密而就，在古韵学上是一部划时代的著作。

　　另外，段玉裁在代理富顺县知县期间又开始了另一部书的编撰，那就是传之于后世的名著《说文解字注》，他历经30余年完成并风行一时，《说文》之学也由此而盛。段玉裁一生可谓著述颇丰，有《礼经汉读考》、《毛诗古训传》、《古文尚书撰异》、《春秋左氏古经》、《毛诗小学》、《汲古阁说文订》和《经韵楼集》等多部书，这些奠定了他作为清朝知名文字训诂家、经学家和朴学大师的基石。

　　段玉裁死后葬在江苏省金坛花山乡大坝头村。墓门前石砌九级，两旁刻有楹联：“砚田乐事千秋业，铁骨家风七品官。”(记者李朝栋)