——在2013年5月28日《华夏张氏统谱》编修工作座谈会上的发言
  有一副楹联写得好：
    你姓啥、他姓啥，无论姓啥根在中华。
    你属啥、他属啥、无论属啥家在华夏。
    这副楹联充分说明：姓氏文化是中华民族文明史中最重要的组成部分，姓氏文化体现在中华民族历史的发展进程中所起到的提纲挈领的核心作用，离开姓氏文化，文明就缺少了载体，中华民族的历史就没有源头，无从传承和弘扬。这正是中华民族|文化区别于其他民族文化的特征之一。
  中华民族姓氏源远流长内涵极其丰富，它涉及到历史学、人文学、语言学、文字学、社会学、考古学、民族学、民俗学、典籍文献学，文化地域学等学科，是除正史、地方志、口头文学等之外，最详实、最普遍，全方位的民族文化之大成的浓缩体现，是中华民族重要的凝聚力，是血浓于水的亲情纽带，也是中华民族内在的文化软实力之一。
    中华民族五千年以上的文明史，充分验证了中华民族姓氏文化在全球人类历史上发展的进程中独一无二的地位和优势。研究继承和弘扬中华民族姓氏文化是传承历史责任的需要，也是现代文明建设的需要，更是振兴中华走向昌盛的文化建设需要，是实现中国梦的需要。 阪泉毕，炎黄依，欲合符，蚩尤出。东夷铜胄前驱，邪勇难敌，背海向西而掠取，所战胜彼；涿鹿八战，有熊遭欺，三军堪忧，愁云四起。公值少壮，痛忧外患，心急如焚，寝食难安；团团焉，思思焉，愁肠百转，端不知何时酋落?夜临山坡，苍岭似龙，伺机升空，荡寇填膺；穹冷星稀，天狼弧东；突闪燧光，飞划如虹；苍天点化，神风习习；双目之内，一瞬之间，时运集齐。回奔帐墙，勾图舍飧，造弓呈验；搓丝韧弦，皆为细人；削木曾曾，造箭直也；伐竹弯弯，弓强弧也；磨刃莹莹，利其簇也；靶旗翻覆；练其准也；鼓声震天，排兵演也，踏踏愈隆确知辎重至也。
    一矢一弓，尽展精研、驻足远射，百步中焉。
    孰有不知者，盘古开天，燧·巢之立命；羲·娲之立行；炎·黄之立诚；百世千年，群争生源，掠夺命山，一旦烟灰灭，徒劳其间；钺·壁·玉琮，族丁壮男，殒殁荒原；弱者饮恨，强者骄然。
    嗟呼!蚩尤之心，尚勇强取心也；公承轩辕，竭尽卫其家，通族抗夷袒并肩，奋勇拼搏杀。弓矢发威力，距远身扯弓激矢，箭似飞蝗，怒射凶顽之四躯；簇尖深深，中的如立矛扎身，疼痛难忍；血喷如注没足踝；断臂折股，哭天呛地荡城廓；嚎声阵阵，遮淹退兵之角语；公指敌之酋，冲杀又破妖雾，擒杀敌酋，再无反复；轩辕笑，矾山寨，众怒一炬，化为焦土。
    呜呼!毁蚩尤者，蚩尤也，非公也。好战者分疆，负天下也。
嗟呼!挥公助父成大道，奇思制弯弓，全凭弓功得张姓．统华夏鼎九州铸炎黄一统。青阳幸居英公：怀德张扬天下，涌贤臣良将，辅佑社稷而不争之，亦育后裔而效法先人也。
壬辰年闰四月初一日于北京
《挥公赋》作于世界张氏宗亲会(清河)壬辰年祭祖大会前夕，有位国画家宋九志先生为大会创作了一幅张氏始祖挥公大像，画面气魄宏伟，尚需文字补白，我应会长张一海先生之邀，拙笔竭诚心力，瑕文敬从心出，作成《挥公赋》并在祭祖大会展示歌咏，获得赞许。
    这首《挥公赋》指明了张氏得姓来源于挥公发明之弓箭，助其父战胜蚩尤，成就帝业，促成炎黄天下一统。轩辕以张命姓于挥之缘由。    《张氏渊源》这本书是探讨研究张氏宗亲起源，张氏宗亲文化，张氏宗亲历史名人贡献的文献大成。
    张氏起源根据大部分文献典籍记载，以及众多学者专家探讨认为：张氏之始祖挥实为黄帝之子，来自不同历史时期各种典籍文本所记述称，黄帝第三妃·彤鱼氏生黄帝的第五子—挥。
    一种说法是：挥自幼聪慧，善观天象和天、地、人之间的自然变化。
    有一天挥在夜观天象时，有颗流星自天狼星之东南弧星间如光划过，挥顿时受到此天文现象的启发，仿弧星排列为形，硬变竹木为弧，削竹木为矢，制造成为弓、矢，成为远距离手操之兵器，射杀动物，以猎取食物，同时又能毙伤敌顽，以取战事胜利。弓箭，取得了想象不到的决定作用，助力黄帝荣登华夏一统的盟主地位。黄帝置百官，将发明弓箭并立战功的儿子“挥”封为弓正，  (即：天下制造弓的长)并以此物命姓为张。
    另一种说法：黄帝轩辕氏与炎帝神农氏部落在阪泉相逢，冲撞，先战后合，成为炎黄一体，但其所辖势力范围的东方，有蚩尤所领九黎部落与之相争，八战炎黄皆败，败因是缘
于蚩尤有六十个铜头铁臂的兄弟冲锋陷阵，锐不可挡，其实“铜头铁臂”只是一种托词，真正的函义是蚩尤部落最先进入青铜时期，兵丁身穿甲胄，手握青铜兵器，故而以近身利器博杀取胜。第九次大战前夕，挥十分担心，如再败北，这块水草丰美的地域必易其主，挥夜不能寐，登临山顶，见北斗明耀，弧星忽闪，突见一流星穿梭划过弧星，挥突发奇想，茅塞顿开，即下山弯弓制失，发明了弓箭，战场上凭此武器，远距离的射杀敌兵，以己之长，克敌之短，最终打败战胜蚩尤，迫使九黎部落，退出中原，炎黄得胜褒扬五子挥，并把天下制造的弓的长给了挥，封为弓正，以此命姓即为张氏，封国青阳(今河北清河)。此为张氏的始祖及张姓的由来。
    这两种说法，都明确的指出张氏源于黄帝第五子一一挥，发明了远古时期的远射的冷兵器一—弓箭。而弓箭的发明奠定了黄帝一统中原的基础，黄帝命张姓于挥，封地青阳(今河北清河附近)，这是历史上较为广泛记载和认同。
    但是，今天依然有少数学者，沿袭唐代林宝所著《元和姓纂》和宋欧阳修所著《新唐书·宰相世系表》中认为挥是“青阳少昊之子”的说法，此种说法历来不被大多数学者所接受，因唐宋以前就从没出现过这种记载。因此，挥系黄帝之孙说，不被认可。只能存疑，但成为主流是不被张氏后人所接受的。
    总之，唐宋以前的史籍刊物，包括不同时期的记载，均认可挥是黄帝第五子，这是不争的事实。

                                   张氏源头发祥地

    在2006年全国人口的普查中，在张氏是中华民族的姓氏中排在前三位的大姓氏，王、李、张中第三位，人口九千三百多万，  (仅限大陆的统计数字)。
和其它姓氏一样，在近五千年来，张氏随着中华民族其它姓氏在得天独厚自然地理的环境下，迅速繁衍，张氏诞生数千个支系，如同江河汇流，最终形成了今天庞大张氏宗亲海洋，遍布世界各地，有华人的地方就有张氏宗亲。
张氏发祥地现在大致有五种说法较为集中，包括：河北清河（郡）说，山西太原说，永济古张国说，甘肃天水说，河南濮阳说等，最早的起源是清河（郡）说（清河郡指现在的河北清河一带）。就张氏发祥地的地域来讲有其多种说法也不奇怪，毕竟缘于后人对张氏祖先挥公诞生地、及其足迹和事迹的崇敬，无可厚非。五地恭敬共敬张氏同一个祖先更加体现了全国各地张氏后人作为挥公后裔的自豪和骄傲。只是没有必要去争、抢注何地为唯一。各地都诚敬心目中的列祖列宗，并把传承张氏宗亲文化作为根本宗旨就足矣。
 张氏宗亲文化另一特点张氏郡望，堂号众多。
挥公后裔从发祥地走出去，繁衍了众多分支，诞生了不少追思怀念祖先的郡望和堂号，郡望就达四十多个，历史记载最详实、最突出、最久远的应以清河郡为首。几千年来清河郡、清河堂一直作为张氏宗亲的圣地而供奉，其他的郡望包括如范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡等等，都是知名的郡望。张氏宗亲堂号达300多个，堂号是中国姓氏文化特有的标识，堂号是指所在地宗亲祠堂名称、称号，张氏宗亲因其分系众多，祠堂众多，堂号也就相应的多。
    最著名的：清河堂、百忍堂、金鉴堂、京兆堂、孝友堂、精忠堂等等。
    郡望和堂号发源地，如同祖庭一样，都是叶落归根的胜地，是追循列祖列宗伟业足迹、是血浓于水亲情相融的热土。
                                张氏宗亲文化

    张氏宗亲文化展现出丰富多彩，斑斓壮阔的一方面，同其它姓氏一样是构成光辉灿烂的中华姓氏文化中大姓文化的重要支撑和内涵。在中华民族发展壮大的历史长河中，自张氏始祖挥公时起，到现在诞生了无数名人贤臣，良将，有无数的爱国者，更多的是为推动历史前进而英勇献身的英烈和默默无名的奉献者，如群星闪烁，照亮着历史的长河，用他们的无穷智慧和魅力，推动着中华民族历史进程。他(她) 们取得的丰功伟绩及英勇奋斗精神是中华民族的不朽灵魂。如：西周时期“孝友张仲”；春秋纵横家张仪；秦末汉初“运筹帷幄决胜千里之外”、功成隐退的军事家张良；西汉武帝时通使西域、打通古丝绸之路的张骞，医圣张仲景，科学家天文学家、浑天仪的制造者张衡；中国道教正一派创始人张道陵，唐代名相兼文学家张九龄，书法家张旭，九代不分家“百忍堂”始祖张公艺，宋代爱国名将张世忠，“清明上河图”作者张择端，宋元四大名医“攻邪法”倡导者张子和，明代名相，改革家张居正，清代著明贤臣张廷玉，近代中国工业先驱者张之洞，近代不出卖领土的军阀张作霖，促进国共共同抗日的爱国将领张学良，革命先烈张太雷，共产党领袖张闻天，原国民党上将张治中，共和国大将张云逸，近代大画家张大千，等等无数英雄豪杰，仁人志士，他们的精神，事迹造就丰富了张氏宗亲文化，造就了中华民族精神。
    张氏宗亲主流思想核心就是甘当贤臣良将，甘当辅佐卫佑之士，不居帝王之位，不恋高官之权的高尚品德，四、五千年来，在中国的历史上没有一个张姓皇帝就是铭证，涌现出了更多的是一代又一代的贤良。    ‘
    “居庙堂之高则忧其民”，“处江湖之远则忧其君”，是张氏为政之本；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是张氏为仁之根；功成名就时激流勇退，心态平和修身养性，是张氏之德，这一切都是张氏宗亲文化的具体体现。

                            《华夏张氏统谱》的编纂

张氏宗亲文化是中华民族文化瑰宝，和其它姓氏文化一样，是必须传承弘扬的国粹。传承张氏宗亲文化的重要核心的内容之一就是编纂《华夏张氏统谱》，这是历史的责任和现实的需求。历史上不同朝代张氏有识之士曾有过几次局部或整体的修续张氏统谱。但由于历史的局限，都不尽如人意。
    今天中华民族迎来了历史上最好的时期，最好的机遇；“要实现中国梦，文化要先行”；因此，编纂《华夏张氏统谱》意义重大，是张氏后人的文化梦。
    族谱上承祖荫，下传祖德，是规范子孙后代行为准则和凝聚血浓于水的宗亲栽体；更是以血缘关系为主脉的家族世系繁衍的历史进程实录；是记载各个历史时期重要支系、祖先名人思想事迹及社会历史贡献，德韶品优记载的丰富历史。也可以说族谱在客观上的丰富内涵，补充了历史的缺失。是文化精髓之一。族谱是中华民族文化的重要载体，无论从甲骨文，金文，石刻都有族谱的记载，从考古出土的木椟，竹简的记录和汉以后纸质典藉的传播，直到现代所使用的电脑手段，电子文本，数据库等将会世世代代把中华民族所独有的谱牒文化弘扬到极致。
    繁荣盛世修谱，国兴族旺续谱，已成中华民族独特的重要文化。张氏宗亲自有姓氏以来，历经近五千来年，人丁兴旺，繁衍成为近亿人口的大姓，如何在振兴中华的今天，编纂《华
夏张氏统谱》，是摆在每个张氏宗亲面前宏大艰巨而又意义深远无比神圣的历史使命。
在张氏祖源地——河北清河开展的，由当地政府支持，政协直接领导，集合了热衷于编纂《华夏张氏统谱》的历史文化专家、学者、教授，以及全国各地张氏民营企业家、文化界、族谱收藏界人士及历史研究界代表，和热衷于传承张氏宗亲文化者和热衷于编修《华夏张氏统谱》的青年志愿者正整合在一起，大张旗鼓地展开了《华夏张氏统谱》修谱重要工作，整合和延读历史现存的各种版本的张氏谱牒，达成《华夏张氏统谱》的修成。
    在张氏发展的历史进程中，四千多年来各地域各支系名门望族，都相继修续了各类繁多的族谱和家谱，虽屡经动乱焚毁，现在精心保存下来的历代谱牒仍不下数千种，这些宝贵的丰富遗产弥足珍贵，在收集抢救整理地过程中，吸取精华，作为《华夏张氏统谱》编纂的重要核心基础。

     修谱重要内容——堂号和郡望。据不完全统计，张氏有三百二十六个以上的堂号，郡望多达四十多个，如何选择做为《华夏张氏统谱》编纂的依据，是一件精细的工作。最终确定，选择分脉人口众多，历史名人汇集，贡献突出，文化丰富、分布最广的堂号和郡望为主线，大家公认以清河堂（注
关于清河堂的说明：

1. 有的学者认为：清河堂一世祖为张良，这固然出于对先祖张良的热爱和后裔的荣耀，但这种说法和认知不妨碍张良上溯祖至张仪公，在秦汉时期，礼尚未全崩、乐尚未全坏的时代，仍讲究名分的特殊时期，及西汉初期，为祖宗立祠堂，是遵从张氏孝道之举，以“清河堂”为堂号，延续至张良之后，甚为至理。
2. 有的学者认为，祖基“河南”，现家庙应在河南。这种观念不被大多数学者所接受：源于所谓河南即指黄河改道后的位置，当时黄河原在张良诞生时期的位置（清河郡附近）即现在清河以北，要知道，黄河流经清河数次改道，请参考中国地理学、水文学及地域学、方舆学相关资料。另：当时清河上游水流急混，流经此处因地质平缓而水清，故曰清河，且水肥鱼美，成为诸省通衢的要道。

）为主线较为合理妥当，并且结合其他各堂号和郡望，参照族史，正史，地方志，典籍文献，确立《华夏张氏统谱》编纂主干，同时兼顾其它堂号郡望的各个分支与主干的交汇，相容整合，尤其是地域名人历史事迹及社会贡献不使漏缺。
    组成《华夏张氏统谱》编纂团队——修谱核心力量。
    没有一支能长期投入修编族谱专业的生力军，是完不成这样一个庞大的系统工程的。
    培养修谱专业骨干(专业的和业余支持者)是《华夏张氏统谱》编纂委员会做出的正确选择，并且已初步体现成效。拟扩大培养队伍。同时，吸纳热心修谱的志愿者，公益人士；形成从政府文化部门到民间，从企业到文化单位、大专院校、图书馆等组成修谱队伍。
    从专业修谱入手，从普及族谱文化着眼。形成各方面人士热情参与的编纂热潮。达到文化修谱，血缘修谱，在修谱中，普及张氏宗亲文化弘扬中华民族文化的编纂目的，使《华夏张氏统谱》诞生在中华民族文化振兴的大潮中。
    修谱方法——网络修谱是必由之路。
   《华夏张氏统谱》的编纂工作的脉络：定修谱的基础，定修谱基地，定修谱的组织机构，定修谱编审队伍，最重要的还定修谱方法。
    中华民族正处在一个最美好的复兴时期，盛世修谱及谱牒文化普及是展现中华民族软实力的特殊平台，修谱是文化建设中不可或缺的工程。华夏百家姓氏中有识之士纷纷兴起修谱热潮，有的姓氏如孔氏、方氏、吴氏、邱氏、郑氏、龚氏、胡氏、余氏等等，相继完成了统谱工作。有的姓氏正在如火如荼的编纂，力求尽快尽早完善修成。
    现代修谱的先行者中，如孔氏，方氏等等，为《华夏张氏统谱》的编修树立了光辉的榜样。前驱者的奋斗，为后来者修谱，积累了宝贵成熟的经验。修谱过程中充满了奋斗与艰辛，我们由衷的向他们表示敬佩，他们所走的弯路，得到的教训更是我们值得吸取的无比财富。拜先行者为师，是我们后继者的信条。更重要的是要开拓性地掌握前所未有的先进技术——网络修谱。
    在《华夏张氏统谱》编纂的关键时刻，得到了中华大族谱协会理事会的热情帮助，给予了开拓性网络修谱的技术和方法的支持，搭建了《华夏张氏统谱》编纂广阔的平台。
    2011年5月27日，2012年5月28日相继召开了两次《华夏张氏统谱》编纂委员会扩大会议，并在2012年7月举办了网络修谱的专业学习班，充分肯定了网络修谱的重要现实和指导意义。
    网络修谱是在吸取现今中华姓氏统谱修葺过程中，参照成功与曲折的教训，所精心研发诞生的：简、便、易、廉、快、省的修谱方法。我们由衷的赞许网络修谱方法，某种程度上可以说：在中华民族族谱文化的传承弘扬过程中，网络修谱是创新性的划时代的贡献，谁最先掌握网络修谱的法宝，谁就掌握了修统谱的主动权，也就是尽占先机。
在河北清河张氏祖源地，2012年7月举办的学习班，学习网络修谱方法后产生的效果
十分良好，就是证明。努力在编纂统谱的工作中熟练使用发挥网络修谱的优势，以期取得阶段性的成效。为弘扬张氏宗亲文化做出应有的贡献，是我们的期许。
 
大力宣传《华夏张氏统谱》编纂的目的，是上告慰列祖列宗，下启迪子孙后代，凝聚血浓于水亲情的功德之举。
为此：我呼吁张氏宗亲的家人们，有力的出力，有钱的出钱，积沙成塔，集腋成裘，从我做起，从现在做起，为尽快尽好的修成《华夏张氏统谱》献一份无愧张氏后人的诚心、爱心！
在马来西亚马六甲召开的第五届世张理事会中，我为《华夏张氏统谱》的编修捐赠过，今天我携夫人再捐赠一千元人民币，为修谱尽我们责无旁贷的义务和责任。
谢谢大家。