霞泽王氏昭穆命讳行浅释

命讳行：立本得经权，纪纲万启胤锡嘉，天时、地利、人和、礼义节廉绍承先，诗书孝友垂世贤。

      子孙不忘祖宗之典，则氏族兴隆，家传绍光，千秋万世，，生生不竭。吾祖誌美公择居霞泽，积德累行，处仁於乡，天赐五麟，以开其始。六百年来，沧海桑田，幸天庇佑，吾王氏家族，五祧俱起，繁衍生息，本充枝茂，遂成乡中望族。我等拜读先祖创立之“命讳行”及“命字行’’辈序文本，虽简短六十四个单字。俱是经典教诲，先祖殷望。晚辈不才，诚惶诚恐，为明其义，先加标点，并斗胆试作粗浅注解，是以抛砖引玉，供吾族人参详讨论，求其精准，弃其谬误，恳请宗翁伯叔，贤达后昆严加斧正。
　　   立本得经权：
       宋’朱熹，“经者，道之常也，权者，道之变也。”
       唐，柳宗元，“权者，所以达经也。君臣定位，经也。桀纣暴横，天下视之为独夫，此时君臣定位已穷，故汤武伐以通之，是所以行权也。”其实经之道，乃我国传统及伦理学重要范畴，在人们日常生活中(经权)无处不在，这方面被汉学家公认的是先贤孟子最先作出经典而又通俗的解释，他在齐国与辩士淳士髡(kun)辩，淳曰：“男女授受不亲，礼乎？”孟子曰：  “礼也。”淳又曰：  “嫂溺，则援以手乎?’’孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也，嫂溺援以手者，权也。”其实所谓“男女受不亲。，’之说对我们当代人早已不以为然，甚至不能接受的了，但在古代却是规范人们行为的经伧大道。随着历史的推移，社会变迁，经权之道也在不断发展进步。先祖教示：为人安身立命，首先要立足於根本，夯实基础，固本培源，才能经权得宜．而所谓本，就是根本、本质。就是一刻也不能离开的（中庸）之道”。是人处世的基本原则表达於命讳行中，只有本固才能枝茂，根强才能叶荣。对家族而言：根基坚固才能经权得宜，经权得宜才能够运筹自如，与时俱进，和谐共荣，发展创新，不断壮大。

 　　  纪纲万启胤锡嘉：
 　   《礼记》（乐记）篇曰：  “圣人作父子君臣、以为纪纲。”
　　  《吕氏春秋》（用民）篇曰：  “用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起。壹引其纲，万目皆张。”
       (诗经) （大雅·既醉）篇曰：  “其类为何？室家为壶，永锡祚胤。”“祚：福气。”“胤：后嗣，传承。”“锡”：古文与‘赐’通用。“室家为壶”：家庭和气，温饱的意思。
       先祖教示：纪纲者，即是原则与规纪。所谓国有朝纲国法，家有祖训家规，无规纪不成方圆，无纲纪不成国度。在历史长河中，纪纲既正，万目皆启皆张，不论是朝纲祖训抑是国法家规，吾王氏子孙务必恪尽遵守，承前启后传承不怠，才能蒙天赐福，庇荫吾王家后裔福泰康宁。
       天时，地利，人和：
      《孙膑兵法》，  (月战)篇曰：  “天时，地利，人和。三者不得，其胜亦殃。”
      《管子》，  (牧民)篇曰：  “不务天时，则财不生，不务地利，则仓廪不盈。”
       先祖告诫：为人处事，必须雇及天时、地利、人和三大要领。家庭欲兴，事业欲世，某事欲成，必须富时度势，最好是天时、地利、人和三者兼而有之，则孙世代处於不败之地，代代兴旺绵延，世世幸福安康。
       礼义节廉绍承先：
      《管子》，  (牧民)篇曰：  “国有四维，一日礼、二日义、三曰廉、四日耻。”  “一维没则倾，二维没则危，三维没则覆，四维没则灭。”“倾可正，危可安，覆可起，灭不可复错也。”又曰：  “礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。礼不踰节则上位安，义不自进则民不巧轴，廉不蔽恶则行自全。耻不从枉则邪事不生。”“绍：承接，连接。”
       先祖告诫：吾王氏子孙要知礼义，识廉节，节是四维之纲。要知礼而不踰节。要明义而不自进，不巧。诈。从廉而不蔽恶、不贪渎。要知耻而不从枉、不作奸、不生邪。继承先辈的高凤善德。
       诗书孝友垂世贤：
       诗、即是诗经，书、即书经。又称“尚书经”（广义是指各类书籍），孔子曾教子鲤说：  “不学诗，无以言。”  “不学礼，无以立。，’  （论语）说的无非要求孔鲁鲤学习各种知识学问。  “诗书’’成为知识学习的泛称。  “孝友”即是“孝顺父母，友爱同辈。”“惟尔令德孝恭，惟孝友于兄弟。”
   　《尚书经·君陈》曰：“候谁在乎，  张伸孝友。”  《诗经·小雅六月》郑玄注曰：  “善父母曰孝，善兄弟曰友。” (郑乃晋时诗经权威注家。)故诗书孝友是最普遍的家训用词。
   　　 先祖希望：吾王氏子孙要努力学习知识、经伧，要知书达礼、重孝道、亲兄弟、明仁爱，
则可英才拔萃，俊贤辈出，永世绍光。

霞译王氏昭穆命字行浅释

命字行：致中资化育，邦惟伯寰甫君朝，廷治、修齐、诚正，孙谋燕翼祥继久，金榜题名彰善长。

       致中资化育：
       《中庸》曰：  “中也者，天下之大本，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”
 　　　“诚于中，信于外，唯天下之至诚。唯能尽其性，则人之性也，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育。，’达致中和，则天地各在其位，生生不息，万物各得其所，成长发育。
 　　　《孟子》  ‘尽心篇，：  “君子所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有问答者，有私淑艾者。”化育草木茂盛，万物荣生。
 　　　“致”：推动、达致。．‘‘资”：资助，供给。
       先祖教示：秉持中庸之道，吾王氏一族势必发展壮大，不但人丁兴旺，  而且人才辈出，这是化育之功，吾王氏族人务必尽心竭力勉励子孙后代接受教育，学习知识，接纳教化，达致中和，促其成长发育，家族方能欣欣向荣，发展壮大，兴隆昌盛。
       邦惟伯裹甫君朝：
   　《诗经》（商颂·玄鸟）篇曰：  “邦畿千里，惟民所止。”    
      《史料法典》载曰：“天子畿内，大夫有采地，谓之寰内诸候。”又曰：“畿内，天子居中，诸候四面绕之，谓之寰。”
  　　“伯”：诸候爵位。  “邦”：国家、区域。“畿”京都，京城及其周围。  “惟民的止”：天子管辖所及百姓居住栖息的地方。  “甫”：尊敬、美称。
       先祖教示：国家之大，邦畿千里，先祖择於霞泽沃土而居，开辟一方福地，俾吾族人世代安居乐业，繁衍生息，虽处海疆边陲，离京都在千里之外，但亦是一处王土福地，务必精心经营。先贤之所谓“维民所止”在今天的意义是要好好保护生息安居的环境，不受污染破坏，建立能让世代子孙持续发展的科学发展观。同时希望子孙后裔努力讲取，具备有种邦定国、封候拜相、忠君爱国、匡辅朝纲、服务社稷的远大抱负。   
       廷治，修齐，诚正：
 　　《四书》：（大学）载曰：  “古之欲明，明德於天下者，治其国。欲治其国者必先齐其家。欲齐其家者必先修其身。欲修其身者必先正其心。欲正其心者必先诚其意，欲诚其意者必先致其知，致知在格物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。心正而后修身，修身而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平矣。自天子以至庶人，皆以修身为本。”
       先祖教示：格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下。是先贤教诲的哲理。要求吾王氏子孙应以此为立身处世的座右铭。世代传承，努力长进，人人加强自身修养，小则可料理好自身家庭，亲邻睦里，和谐共处，大则可匡辅国家，服务社会，做有益于国家民族的王氏子孙。
       孙谋燕翼祥继久：
 　　　《诗经》  (大雅·文王有声)曰： “诒厥孙谋，以燕翼子。”
 　　　《诗经疏注》：注曰：  “思得恩泽后人，故遗传其顺天下之谋，以安敬事之子孙。”故世人将善於为子孙谋虑者称谓：  (孙谋燕翼)。
 　　　“诒”、同贻字，赠送、留传的意思。
 　　　“燕”、安也。  “翼”、敬也。
 　　　先祖希望：王氏族人其长辈应经常地、持久不断地为儿孙谋福祉。替后辈排忧解难。恩泽后昆。我们现在几辈人都是前辈的后人，又是后辈的前人，因此“孙谋燕翼”是每一代人的责任。
 　　　金榜题名彰善长：
 　　　“彰”：显示、表现。  “善”：好的意思。
 　　　先祖殷望：吾王家子孙要“聚书兴学”、重文兴教。发扬吾开闽始祖兴书重教那种“千家灯火读夜，八闽子弟读书风。”的优良传统。俾吾王家之秀，知书明义，从善如流，秋考高中，金榜题名，为国效力，服务社会，永世绵长。