按：安溪上场王氏是闽王审知公支系，开族始祖友明公，号太溪，系闽王廿三世孙。公于明嘉靖乙巳年（1545）自长太阪美来此肇基。
    上场王氏堂号：太原衍派  开闽传芳
    上场王氏昭穆：
    旧有（一至二十世）
    讳行：友一良献廷    成光士业文    坊铭滋植照    培锡淑荣勋
    字行：诗礼源流远    宪章世泽长    科第公侯辅    子孙忠孝臣

    新编（廿一至卅世）
    讳行：清松辉邦锐    源根燿坦铨
    字行：传家惟积善    继世重怀仁

    台湾福传编（廿一世至卌世）
          祖德贻谋远    青葙继世长
          传家清誉在    珠树满槐堂

    重修王氏族谱序
    国有史，史记国家大事，稽考以往可知古今；地方有誌，誌载社会概貌、行业沿起、民俗民生；族有谱，谱溯肇姓之始，继及繁衍之宗，正本源，理族属，明世次，辨昭穆，别长幼，嗣续不乱，绵延历史。   
    族谱既是一部家族历史档案，又是一种维系社会秩序，增强家族团结，弘扬祖德宗功，承先启后，继往开来的精神力量，故为历代之所重。    ]
    王氏家族，出自帝王华胄，代出俊才豪杰，多有国史人物，不能不有完整的家谱，帮助后进。
    上场王氏开族始祖友明公，号太溪，系周灵王太子、太原王玄氏始祖子乔公九十一世孙也是王审知公二十三世孙，公于明嘉靖乙巳年(1 545年)自长太阪美来此肇基。为记念祖藉与发祥之地，取长太之“太”字与清溪之“溪”字为公之号，故号“太溪”。祖妣章氏，李氏，生传三子，长子一聘，次子一梅，三子一竹，一聘失嗣，一梅一竹在乡传裔，开族于今四百多年，现传至十七世，其间造谱年代，次数均不得知，古谱散佚之后又未复修，存在诸多问题。
    时逢盛世，政通人和，经济振兴，修誌续谱成为时尚，国家且明文确认家谱与地方志书都是中华民族传统文化重要组成部分，应该受到支持与保护。邻里诸姓闻风而动，纷纷完成本宗收族之盛举，然而上场王氏家谱长期未续，生娶，分迁，亡故日益增多，若再迁延，势必造成昭穆不清，长幼难辨，昆仲相逢如路人，金兰、仁贵、茂碧、泗海、民生、再富、贵福等宗裔深感责无旁贷，力主借潮流乘东风，倡导并主持了此次名谓“续修”，实为“抢救”王氏谱务之担，其尊祖敬宗之心益于言表。
    缘因古谱散佚无存，不能窥见友明公播传孙裔全貌，本次修造仅以三房一竹公派“福安居”、  “福美居”一本旧谱及宗贤王泗海等人十多年来，多次与省内外王氏宗亲住地反复查对落实，所收藏的部分手抄谱稿为依据，并发动族人自报，分头到户调查采录，访老问贤，由近而远，顺支追溯，搜集信息资料或线索，再经梳理，辨别，解决了一部分错漏与支派归属。结果凸现出四世至十二世之间，失嗣十七户，迁台三十九户，竟有多户家先无裔可续，且集中在七世至九世，另有十一支无上祖可连，前者系旧谱空白，未记因由，后者是当代人所能记忆为限。一个七，八百丁员的宗族，失裔断层如此之多，实属罕见，本次调查已作最大努力，事与愿违，查证不果，是历史遗甾之故，非执笔有愆之责，唯祈先灵鉴谅!
    根据该族失裔难续，失祖难接较多的特点，也为方便查阅和补漏的需要，故将一梅，一竹两房明细牒分开编列，甾待后贤填遗补漏。
    此次修造打破陈规，开放旧谱例，改革支图版，变五世一提为九世一提“九世”寓意”“九族”，同时移风易俗，新旧结合，男女平等，家法服从国法，独生女上支图，嫡庶无异，赘继不别，一视同仁，人人既是祖先的后裔，同时，人人又是后裔的祖先，世代绵延，永无休止！
    本人承蒙贵府重托，应请修造斯谱，自愧学浅笔秃，力不从心，未能尽人如意，错漏之处，在所难免，颇感谦仄！愿友明公派下，不论高曾祖考妣，列代先灵是否入谱，一概晋座祖堂，分享春秋祭祀，予所厚愿也！祝愿王府子孙蕃盛，瓜瓞绵绵，士农工贾业绩辉煌，世代永昌，是为序！       

                                                                                                                         通家弟 中标 许清景 拜撰   公元二○○七年次丁亥 月吉旦