2012-06-08 10:34:53    来源：自贡网   

王和甫主持兴建的“子诚公祠”

王和甫，清末民初自贡盐业巨子中脱颖而出的佼佼者，更是诚信宽厚的一代儒商和地方政治、经济、社会事务倡导者、亦是自贡当年各类社会矛盾的调解和崇尚民主之人。

王和甫年少时即被族人推举主持家政，可谓受任于危难之际、旺族大厦欲倾之时。但因王和甫知能善任，审时度势，除弊创新，逐使王氏“仲兴祥”商号中兴而致鼎盛。其时，仲兴祥的业务范围很广，包括卤水井、瓦斯灶、运卤枧、运盐号，还有炭厂和翻砂厂以及机械修理厂等。

十九世纪末，自贡出现了淘复旧井、加深旧井的热潮。加之“川盐济楚”波及自贡盐场，经营盐岩的井商们争相“渡水”（用淡水溶化盐岩），相继架起几条大型枧路，由此而产生了专营水的枧号。可是，盐岩井渡白水出现了“通腔”现象，往往甲井注入的白水，跑到乙井，彼此之间经常产生争执。由此，为有效调处渡水纠纷，1894年渡水机构应运而生，“和福公盐岩渡水处”即是为此而设，且为股权制，此可说是自贡第一个资本主义经营性质的股份有限公司，其生产工艺，在当时也不失为一个划时代的创举。其渡水处成立前夕，盐帮商界拟渡水处以“和甫公”为名，但王和甫不从，并建议以“和福公”取名，意为“大家共同幸福”。 王和甫任经理，股本也由王承担。

1911年12月30日，自流井、贡井“两场”富商经过筹搓，为“方兴自贡”、“歼除首恶”、“张大民权”，在自流井井神庙召开会议，宣布成立自贡地方临时议事会，脱离清廷统治而独立。会后，王和甫设宴招待与会人员。议事会是一个以自贡盐商为主体的“商人政府”， 王和甫任财政科长。

1926年，川黔联军打败杨森后，各军进入自贡瓜分盐利，以“护商处”名义对引盐征费。王和甫时任刘湘军的提款处长，而每当限期已到款项都未收齐时，他就自己垫交。

1919年，川滇两军争夺自贡而开战之际，滇军赌钱、关饷，军长赵又新便向自贡商会索要20万大洋用以支付，并扬言若不给，就把自贡“整个稀粑烂”。而商会拿不出此巨款，王和甫就变卖自家田产垫付。他嘱咐下人提出大皮箱，倾出内装的大捆大捆田契，申说有多少卖多少。

清朝末年，各地办团练建立武装成风，在自贡，豪门富户们踞险修寨筑堡也十分火热。当辛亥革命前夕，保路同志军起义于川西南之际，王和甫在糍粑坳左家坝“恩永堂”老宅也招募了上百名家丁，这些家丁大部分都是他田庄上的佃户，聘请了行伍出身的汪某任教练官。家丁皆配备“四板火”、快枪等武器。据传，在训练过程中，一支俄国双筒枪丢失，王和甫闻讯后很为生气，便下令在其府邸前设赌咒道场三日，导演了一出赌咒破案的荒唐戏。凭心而论，王和甫的此举很可能受包公审疑案的启迪。此举后数日，一头水牛在其宅前荷花池中饮水时，竟然从水中衔出双筒枪。事隔多年，才证实了此枪系一家丁所盗，因该家丁慑于威压，暗中将所盗双筒枪沉入荷花池中。王和甫因此感叹：“世间上好心不一定得好报，枉自我王某厚道一生。”

王和甫曾以左家坝“恩永堂”名义，选址在糍粑坳塆头建新祠纪念其父王子诚，祠名“子诚公祠”。此祠从1890年开始修建，至1896年竣工，前后长达6年之久。整个府第结构，同于王和甫的叔祖父王尚轩在仙滩大湾所建府邸规模。而比左家坝老祠“东屏公祠”建筑群的面积更是过之几倍。更特殊的是塆头“王家大院”第一重朝门两侧的对联，据传当初曾有人推荐由“帝师”郑孝胥撰书，郑为宣统溥仪皇帝的恩师，其诗书功底都誉满九州。但不解王和甫出于何种考虑，也许认为郑的暮气太重或过于迂腐，故未听从，由自己撰联并书。其上联为“有分山林都入画”；下联为“无边风月自成家”。横额为“结庐人境”。 王和甫紧扣“恩永堂”所处之地脉山川形胜，揉以程、朱理学之天人合一物我和谐的理念，彰显王氏之达观。而“结庐人境”乃借陶渊明在《归去来辞》中“结庐在人境，无闻车马喧”之意，寓自己厌恶滚滚红尘，追求高雅清纯之尚。

糍粑坳至沙坪场12华里路，其间除高石梯梁姓一界外，全部都是“恩永堂”的田产。王和甫因为祖祠在此和他本人常居这里，故特经请富顺县衙准许，在祠后建立“卫里乡”，并由其出地皮，建糍粑坳一条街，供乡人赶集之用，而历届卫里乡乡长也是由王氏族人担任。

王和甫平常爱穿团花马褂。坐轿时，腰板挺直，据说是为了便于招呼路人，哪怕烧盐匠，他也主动打招呼，从来不拿架子。1928年，邓井关抓获了一名土匪，滇军欲将其绑往斗笠街枪决。王和甫闻讯后，乘快轿赶至现场，花钱将其人保下。尔后，并将其留在商会当保镖。此人为报答王和甫救命之恩，对和甫尽忠尽责。后来，王和甫干脆派此人到贵州一带催收售盐款子，此人也的确出色的完成了各项使命。

王和甫主持促兴祥期间，每逢初二、十七两日，都要约请掌柜、管账们吃饭，酒菜甚丰，虽往往逾一百人，他也无一怠慢。司员们念其恩泽，无不加倍为之效劳。仲兴祥所属的井灶上，一些烧盐匠的乡下亲属三天两头要来“混野饭”，管事们每每加以斥责。和甫知情后，便特意嘱咐管事们：“哪个没有三朋四友亲那戚的，人家下力人吃点饭算啥子？我号上就少了那么一点点？号上有的是盐巴，泡点咸菜，让人家多吃点饭嘛。”

王和甫的外孙易劲秋上世纪九十年代在台湾追忆其外公往昔时，其中就介绍到，王和甫很关心他的学业情况，鼓励他一定要好好读书，练就真正本事，作一个无愧人生、无愧社会的好人。钱财如粪土，官场也终归过眼烟云，生不带来，死不带去，一切都顺其自然为好。而易先生还介绍说，他外公的书房堆放了许多书籍、字画，外公擅长书法而且是一名高素质的收藏家。外公的枕边经常摆放有曾国藩的《曾文忠公集》、白居易的《白香山集》等诗文册子，外公对曾国藩的家训格言尤为推崇。外公在读外国翻译小说《黑奴呼天录》时，不禁泪水涔涔，他老人家确实很富有同情心。

现年已九十多岁、童养媳出身，曾经在“恩永堂”当佣人的邹大婆回忆说，她10岁左右时，就被雇到左家坝“东屏公祠”担负供奉王氏祖宗的杂役。每逢春节过年时，王氏的列祖列宗的牌位、塑、画像都装饰一新，大殿上铺陈大红毡子，房梁上挂满各式宫灯，辉煌得使人眼花瞭乱。王家的老老少少，或骑马或乘轿，先先后后地来到祠堂作揖叩头。其中，王和甫特别虔诚，往往跪在蒲团上久久不会站起。邹大婆还介绍说，偌大一个祠堂，平时清静得使人感到有些恐怖阴森，王和甫念其年幼，后来叫她到塆头“恩永堂”给他的寡妇弟媳当丫环使女。邹大婆还说，王和甫好善乐施，经常接济穷苦人。但他脾气也怪，族人中，有的因吃鸦片烟而卖光了田土，甚至最后连住房上的瓦槨也匀些下来变卖，吃了上顿没下顿。可是，王和甫偏不可怜这些人，他认为他们自作自受，活该。

王和甫出钱培修自流井至隆昌、纳溪、江安、永川乃至黔西北的石板大路，既是为自家运盐提供畅途，也为当地乡民免去羊肠坎坷之苦。

王和甫喜欢吃猪膀。一次，他无意中听到自己的轿夫很是羡慕他吃膀。他便嘱咐厨工也为轿夫烘之。轿夫连续几日吃膀，消化不了，拉肚子，但未忘恭维感谢王和甫，并说：“还是三公有福气，我们挑抬下力的人实在是福浅。”和甫笑曰：“什么福深福浅啊！任何事情都不能过头，过头了就要倒霉。”

1930年，刘湘的师长王缵绪任四川盐运史时，将永岸自贡销盐削减，划归犍为五通桥产盐行销。自贡盐商反对。王缵绪采取高压手段，将盐场代表李敬才、胡铁华逮捕解押富顺。王和甫也被变相软禁。不久，王和甫被自贡场局推举，出面营救李、胡二人。王和甫到自流井沙湾盐警队据理直陈，被警方警示“少管闲事”。王和甫仍不休抗争，却被一位排长一记耳光打得鼻血长淌。在自流井人大面大的王和甫，忍辱负重，另寻营救同行办法。随后不久，王和甫负病赴重庆营救李敬才、胡铁华，日夜周劳顿，病势加重，调治无效，卒于重庆陕西街第二十一军总金库寓所内，含恨作了异乡之鬼。

黄兆华/文