.　　中新社太原4月19日电 （李新锁）19日，记者从山西省地方志办公室了解到，山西省首次公开面向社会征集家谱。山西省地方志办公室主任李茂盛表示，“征集、梳理民间家谱，有利于增强民族凝聚力和自豪感，能吸引更多人关注传统文化、关注祖先、教化子孙。”
　　山西省地方志办公室省情信息处副处长马晓玲说，短短几天，已接到大同、忻州、晋中、临汾、运城等地居民捐赠家谱的电话，民众的参与热情超出预期。
　　国有史，郡有志，家有谱。家谱的珍贵在于分则是一族一姓的历史和现状，合则是一地一郡状况的汇总，它可以填补正史和方志资料的不足。方志专家章学诚说，“家谱有征，县志取焉”。
　　李茂盛表示，“官方倡导民间编修家谱，民众响应积极。这是社会、经济发展到一定阶段的现象。当人均GDP超过3000美元时，人们对文化的消费会快速增长”。
　　“家谱热”反映出民众传承中华历史血脉和传统文化的心理需求，也是文化软实力的一种表现。
　　据不完全统计，山西省图书馆现有新修家谱90余种。山西省社科院谱牒中心也存有相当数量的家谱。2004年，有媒体报道，仅忻州市一地就有70多种家谱。
　　山西省图书馆地方文献部主任李齐增说，2000年左右，随着政府对地方志工作的逐渐重视，民间修家谱的人逐渐增多。但政府在倡导民间修家谱时，还应拟定一些合乎规范的体例、格式，以便于传承和传播。
　　据了解，早在1988年，山西省社科院就在五台山组织发起了首届中国家谱研讨会。随后，太原也成立了“太原王氏研究会”。山西省政府拨款资助，组织人力赴江苏、福建等地调查，以太原王氏家谱研究为肇始，推动山西民间编修家谱的兴起。
　　家谱是一种以表谱形式记载，以血缘为纽带的反映家族世系繁衍和重要人物的特殊史体家族，是我国最具民族特色的文献。
　　早在周代，就已有修谱制度，先秦的《世本》被学术界公认为中国家谱的开山之作。明清以后，家谱的修撰达到鼎盛，几乎是有姓就有谱，有族就有谱。（完）

    民间兴起重修家谱热 专家：经济发展带来文化现象  青岛新闻网青岛晚报  
 
 　 即墨史家重修的《史家族谱》。
    打开百度搜索引擎，搜索关键词“家谱”，能够找到331000个相关网站网页。日前，记者从我市一些乡镇及民俗研究部门了解到，目前，民间涌动了一股修撰家谱的热潮，而且温度一直“高烧”不降。
　　老人回乡修家谱
　　1949年，30岁的史新法去了台湾，从此，他无时无刻不在思念家乡。从1989年起，条件允许了，他便每隔两三年回乡一趟，住上两三个月。去年，他再次回到即墨市七级镇湍湾村的老家时，特意做了一件事：修家谱。
　　“当时听弟弟史新宗说起修谱这个事，我感到很兴奋，我就说，三万五万的修谱费用我全包了！”史新法说，“我希望在有生之年拥有这样一本家谱，我还要带到台湾去，台湾还有几户史家，我们都是‘一家子’，他们也要我给带回一本去。”
　　“小修”花了一万三
　　大家没有要老人那么多钱，但在老人的坚持下，他还是捐出了2000元钱。加上大伙纷纷掏钱修谱，最后，一共捐了13000元。村民史新宗说，这个事被远在流亭的史其宗一家得知后，他兄弟四人一下子又捐出了6000元。“如果真要修‘大谱’，那山东半岛都可以‘拾’起来，史姓都是一个祖先，但是没有那么多的钱和精力，所以大家就花了一年多的时间，主要在即墨市范围内‘小修’了一下。”史新宗说。
　　“以前听说我们史姓是明朝时最先搬到山东的，修谱时发现，原来是宋朝淳熙年间，一个河南进士来到了山东，这是我们的祖先。”史新法在给记者讲起家谱时，俨然一个史学家。
　　又排出二十多辈
　　“如果再不修，等我们这一代人走了以后，后几代人就没这个观念，也没这个能力修了”，该村巩氏家族的巩志田说，自己和另外两个人负责修巩氏家谱，大伙热情也很高，一共捐了7000多元，现在，家谱已基本修补完善，就等待印刷了。
　　巩志田说，修谱是一项承前启后的工作，既明确了家族的起源，同时也排定了后代的辈分。这一次，又往下排出了24代的辈分去，分别是：源继祖福，开发余业，新华传扬，国会占魁，育才广杰，博大隆昌。这是大伙集体想出来的，从字面就可以看出来，对后代寄予了深厚的期望。
　　据悉，该镇的王姓、丁姓等十余个姓氏，都先后修起了家谱，还有一些家族正在筹备中。
　　民俗专家：经济发展带来的文化现象
　　市民俗博物馆民俗研究员张淑臻分析说，现在全国很多地方确实出现了修家谱热，首先，这应该是经济发展带来的一种文化现象。从历史上看，盛世修谱———当经济实现了稳步发展，无战乱、无灾荒时，就会产生文化复兴，带来修谱热。
　　其次，也是一种传统宗族观念的释放。中国尽管经历了文革时期，但大家没有忘记传统的宗族观念，同时，大家也是感念先恩，增强责任感，追求家族更大发展和壮大。
　　“现在五六十岁的人，是承前启后的一代，到后代也可能真的没能力修家谱了，很多东西可能就失传了，这也应该是一种家族文化的拯救”，张淑臻说，这也是一种寻根，编修家谱能够挖掘前辈的文化财富，并作为一笔精神遗产教育后人，创造一个和谐家族，有助于和谐社会的创建。
　　张淑臻说，前几年，老家胶南的很多家族也修了家谱，现在，自己手里也有一本。
　　社会学者：加强集体力量的一种体现
　　青岛大学社会学副教授刘黎红认为，中国人多有身份认同观念，修家谱也是在经济发展了、社会进步了的条件下，传统思想意识的大迸发。
　　刘黎红说，修家谱前几年在南方比较盛行，现在北方也开始热了起来。不过，大部分都是在农村里，城市人的宗族观念大多淡化了。文／图和声
　　相关链接：家谱涌进图书馆
　　近年来，中国许多地方出现了重修家谱的热潮，尤其以江浙、湖南等地为盛。据国家图书馆地方志家谱文献中心副研究员张廷银介绍，目前该馆收藏的各地家谱约3000多种，地方志家谱阅览室每天大约接待读者十余人次，有人是进行家谱研究，有人则是为自己家族修谱作参考。上海图书馆牵头编纂的《中国家谱总目》目前已征集到家谱目录6万多份，许多人主动将自家珍藏的家谱或其复印件送至图书馆，以求在书中取得一席之地。
 
 
    枝江民间悄然兴起“修家谱热” 2011-04-19
   
    楚天金报讯 金报讯 特约记者高秉喜 通讯员毛启国报道：“自己的根到底在哪里？自己的祖先到底是谁？”“国家编史，地方纂志，姓氏修谱。”记者近日在枝江采访时发现，时下，寻根问祖、合族立谱就像人们热议房价一样，成了当地民间一个流行的话题，枝江民间正涌动着一股修家谱热。“以前不修家谱还不知道，现在一修就知道，自己说不定还是名门之后哩！”在枝江经营水果摊的尤先生说起修家谱之事，一脸地满足。
     2009年4月，枝江市江西丰城毛氏后裔组寻根团专程到丰城寻根认祖，当地一毛姓副县长专门在家中设宴接待寻根团一行。不久，枝江《毛氏族谱》续修负责人毛启国经研究枝江毛氏500年迁徙史，写成了12万字的《枝江毛氏史话》一书，把枝江修家谱热与寻根热推向了新境界。
     据了解，近三年来，枝江市民间寻根问祖、合族立谱的比比皆是，已有李氏、施氏、胡氏、林氏、曹氏、赵氏、尤氏、文氏等20多个姓氏新修了家谱、族谱，并主动将新修的族谱捐赠给枝江市档案馆永久收藏。如今，当地城区、村镇几乎已到了家家户户皆“入谱”的境地。
    据专家称，修家谱成风的一个重要原因是经济的发展、社会的稳定与人们怀旧意识的与日俱增。修家谱，从小处来说，是一种传统宗族观念的体现，旨在感念先恩、激励子孙增强责任感；从大处上讲，修家谱不仅浸润了深厚的地方文史观，更为后人展现了一定的地方社会历史风貌，留下了地方特色文化发展的轨迹，其历史、文化价值不言而喻。

    民间热修家谱的背后……
　　新闻调查  国有史、县有志、家有谱！上虞民间一批又一批文化人加入从事抢救家谱的行列，一些企业家则纷纷出资，出现盛世修家谱的热潮。近日，本报记者专门进行了调查。
　　□记者 范文忠 文/摄

　　一场声势浩大的民间抢修家谱之风正在上虞悄然兴起。
　　《上虞丰惠敕王堂胡氏家谱》、《丰惠范氏家谱》、《横山陈氏家谱》、《古虞王氏家谱》……在上虞家谱研究者、上虞乡贤研究会会长陈秋强的案头，30多部100余册新修家谱异常醒目。除了已经修篡一新的家谱外，《丰惠刘氏家谱》、《上虞徐氏总谱》等一大批家谱正在修篡中。
　　在陈秋强看来，上虞民间蓬勃兴起的新修家谱热，是上虞抢救非物质文化遗产的壮举。
　　谢绳武和谢晋
　　都是东晋谢安后代
　　“谢绳武和谢晋是本家，都是东晋时期东山谢安的后代！”陈秋强翻着《盖东谢氏宗谱》，给记者讲述一桩桩家谱故事。
　　谢绳武，今年65岁，原上海交大校长。谢晋（已故），我国著名导演。
　　谢绳武和谢晋虽然都在上海工作，老家都在上虞，多次在虞籍团拜会上相聚，但一直以来都点头一笑，算作打招呼。
　　但一次偶然的机会，改变了这层关系。
　　上虞学者通过《盖东谢氏宗谱》，揭示谢绳武和谢晋都是东晋东山谢安的后代，而且谢绳武是52世，谢晋是53世，两人应该是“小阿叔大阿侄”。
　　自此，谢导和谢绳武的距离一下子拉近了，两人的友谊成了文化界的一桩美谈。每次见到谢绳武，谢导总是笑着向“叔叔”问好。
　　如果说是家谱成了谢绳武和谢导等的精神纽带，才有了现在重修《盖东谢氏宗谱》，那么许多迁移至外地，特别是海外游子的寻根意识日渐增强，则是新修家谱热的又一原因。
　　上虞市水利局副局长任岗在一次全国性的水利会议上，就碰到了一件寻根故事。
　　在水利部工作的顾先生接到在美国的堂兄的电话，称其祖籍在浙江上虞，但不知老家具体在哪里，要求顾先生负责寻根归祖。
　　顾先生为此四处打听，没有消息。这次在杭州碰到来自家乡的官员，顾先生当然不忘问个究竟。
　　趁会议的间隙，在任岗等上虞有关人士的陪同下，顾先生在崧厦镇西华村的《顾家宗谱中》，发现了他祖先的名字。
　　顾先生欣喜万分，立即将这一消息告诉了海外的堂兄们。顾先生的堂兄很快来到崧厦镇，称家谱是海内外游子寻根谒祖的一座桥梁。
　　抢修《苞徐世谱》寻旧谱花了一年多时间
　　徐华仁捧着两册新修的《苞徐世谱》显得异常激动。“我们的《苞徐世谱》1875年第二次修编，距今已有133年了，加上老谱凡例记载规定，当时年满19岁的男性才可入载。也就是说只有152岁的老人才能在旧谱中找到。如果再不修，那么家谱就要失传了！”徐华仁告诉记者。
　　现年67岁的徐华仁是上虞市东关街道保驾山村的老书记。在12月6日举办的《苞徐家谱》圆谱典礼上，徐华仁透露了3年修篡家谱的艰辛历程，光寻找旧谱就花了1年多时间。
　　“老书记，你再不站出来抢修家谱，我们保驾山《苞徐世谱》就要永埋地下了！”3年前，保驾山村的老人们非常信任当过中学教师、街道干部、村党支部书记的徐华仁。
　　于是，徐华仁骑着电瓶车，踏上了民间寻找之路。上虞下管、崧厦、小越等乡镇，凡是有徐氏群居的地方，都留下了徐华仁的足迹。
　　抱着希望而去，带着失望而来，是徐华仁每天的心情写照。上虞找不到，邻近的嵊州、新昌、绍兴呢？徐华仁扩大了寻找半径。
　　在嵊州黄泽镇传来一条激动人心的消息：光明村的治保主任徐建龙家里有一套《苞徐世谱》。徐华仁当天就赶到光明村，复印一套《苞徐世谱》，兴冲冲赶回上虞。让徐华仁失望的是，这套《苞徐世谱》是1724年的首版，断层较深，无法接篡。
　　转眼半年过去了，徐华仁一无所获。
　　民间搜寻之路不通，徐华仁踏上了单位查找之路。上虞、绍兴县和绍兴市3地的图书馆、档案馆、博物馆都留下徐华仁的身影。然而，半年很快又过去了，徐华仁还是一无所获。
　　有心栽花花不开，无心插柳柳成阴！去年3月的一天，徐华仁在与上虞市图书馆的杜普照闲扯中获悉，据《家谱总目纲要》中记载：《苞徐世谱》除收藏在美国、日本两处外，国内的国家图书馆和上海图书馆也有收藏。
　　徐华仁终于见到了《苞徐世谱》（1875年版）共8册。
　　让徐华仁欣慰的是，《苞徐世谱》面世后，被上虞市“非遗办”推荐申报为绍兴市非物质文化遗主保护名录，这是迄今为止上虞家谱中唯一的一种。
　　家谱是本家族百科全书
　　说家谱是一本家族百科全书并不为过。翻阅家谱，里面记载着大量风土人情、人物事迹、历史掌故、碑文墓葬、诗词书法等。
　　上个世纪80年代，上虞在修编县志时，编纂人员对晚明著名乡贤倪云璐的出生地发生了一番争执。编纂人员回忆：当时有3种版本，一说是在皂湖的倪家堡，理由是那里是上虞倪姓聚居之地，倪云璐在那里当过教书先生。教书期间他还在附近的兰穹山上拜过菩萨许过愿，说今后若做了大官一定来建庙，结果17岁中了进士，后在兰穹山造了“福先祠”。二说是上浦的董家山，理由是那里有他的坟墓和其它一些遗迹。三说是小越倪梁村。
　　公说公有理，婆说婆有理！最后这桩文字公案由《上虞贺氏倪氏宗谱》作裁决，以家谱记载作为依据，确定了小越倪梁村才是倪云璐的出生地。
　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书”。历史上王羲之与谢安关系非常密切，但密切到何种程度？一般研究者只知道谢安的侄女谢道韫嫁给王家为媳。
　　但在《上虞王氏宗谱》中记载，原来谢安与王羲之是亲家。谢安女儿嫁给王羲之儿子王涣之，谢女寿84岁，两人合葬在暨阳茶山。
　　在查阅家谱过程中，陈秋强还发现余姚著名乡贤、哲学家、教育家王明阳祖籍在上虞下管镇，而且王阳明与王羲之属宗亲。这一发现引起广泛关注，为学者研究王谢文化提供了新的资料。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”写入《范氏宗谱》
　　每本家谱，一般都有自己的家训，对现在的子孙来说，具有时代意义。
　　记者发现，名人范寿康堂弟范福康续修的《范氏宗谱》，把范仲淹的名句“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”作为家训。
　　范氏的一些传人认为，如今发现了祖训，在人生中有了理想和信仰！
　　同样，丰惠镇老人成鸿涣编修的《上虞丰惠敕王堂胡氏家谱》，发现敕王堂文化氛围十分特别：大厅柱子上挂有“东方月上，忙开书卷课儿曹”、“南亩春来，予诫锄犁修穑事”的对联；从敕王堂走出去的原全国人大副委员长胡愈之房门红漆对联是“书香旧内阁，嘉荫后咫园”，大台门的对联是“二百年祖宅，十一世清香”等，家谱中还记有“独坐防心，群居防口”等家训。
　　陈秋强称，作为大家出身的长孙，胡愈之长期接受“耕读传家”、“独坐防心、群居防口”等胡氏文化影响，对他日后的人生之路产生了深远影响。
　　记者还发现，还有的家谱记录了读书男女平等的祖训。而《上虞姚氏家谱》规定：孝父母、尊师长、崇勤俭、戒赌博等内容。