琅琊王氏：揭秘“华夏首望”的传奇历史

2025-05-17 20:42:29来源：今日头条周山图文

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在中华民族源远流长的历史长河中，家族文化宛如璀璨星辰，闪耀着独特的光芒。而琅琊王氏，无疑是其中最为耀眼的一颗，素有 “华夏首望” 的美誉。自秦汉兴起，历经魏晋南北朝的鼎盛，直至唐末五代的逐渐式微，琅琊王氏在近七百年的岁月里，深刻影响着中国的政治、文化等诸多领域，谱写了一曲波澜壮阔的家族史诗。

溯源：家族根基的奠定

琅琊王氏的起源，可追溯至遥远的春秋时期。其开族始祖王子成父，本是周桓王的次子，因避 “子克之乱”，毅然投奔齐国。在齐国，他凭借卓越的军事才能，经管仲举荐，被任命为大司马。齐桓公死后，王子成父的后代继续在齐国担任将领，并定居于此，世代以 “王” 为氏，开启了琅琊王氏的家族传承。

另一说法则认为，琅琊王氏是东周灵王太子姬晋的后裔。姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬担任司徒，时人称之为 “王家”，子孙遂以 “王” 为姓。从宗敬传至十五世，便是秦国名将王翦。王翦与其子王贲、孙王离，三代皆为秦国大将，为秦灭六国、统一天下立下赫赫战功。秦末，王离之子王元为避战乱，“迁于琅琊，后徙临沂”。到了西汉昭、宣时期，王元四世孙、博士谏议大夫王吉，开始在皋虞安家，后又迁徙至临沂都乡南仁里，成为琅琊郡临沂王氏家族有史可考的始祖。

从现有文献来看，东汉王符所撰的《潜夫论・志氏姓》最早提及琅琊王氏为周灵王太子晋的后代，这一说法在魏晋南北朝时期得到广泛传播，隋唐以后更是成为共识。众多文献，如东晋孙绰的《丞相王导碑》、南朝齐的《故永明敬太妃墓志铭》、梁陶弘景的《真诰・延象篇》等，都对这一关系作了大致相同的记载，为琅琊王氏的溯源提供了坚实的依据。

崛起：政治舞台的崭露头角

西汉时期，琅琊王氏家族在政治上逐渐崭露头角，王吉祖孙三代堪称家族崛起的关键人物。王吉，字子阳，官至博士谏议大夫，他少好学明经，治经术既精且博，在经学史上占据重要地位。他不仅能通《五经》，还尤其擅长驺氏《春秋》、梁丘贺之《易》，并传承《韩诗》，形成了自己的学术流派，成为传授《齐论语》的名家。王吉为官清正廉洁，班固在《汉书》中对他评价颇高，辞官回乡时，仅携带简单行装，毫无积蓄，回乡后衣食如同平民百姓。他与贡禹情意相投，交往深厚，留下了 “王阳在位，贡公弹冠” 的佳话。

王吉之子王骏，历任谏大夫、赵内史、幽州刺史、司隶校尉、少府、京兆尹、御史大夫等职，所任官职皆有显著政绩，声名远扬。鸿嘉元年（公元前 20 年）四月庚辰，王骏开始担任御史大夫，直至永元二年，历时五年，政绩斐然，口碑极佳，众人皆为他未被封侯而感到惋惜。王骏继承父亲遗志，对经学也有深入研究，其父王吉著有《鲁论》，王骏后来对其进行重编并注解，形成《鲁王骏论》。

王吉之孙王崇，官至大司空，封扶平侯。此后，王崇之子王遵，因忠义受到光武帝嘉奖，被拜为太中大夫，封向义侯。王遵之子王音，担任大将军掾，生有四子：王谊、王浚、王典、王融。王融官至南康尹，他的两个儿子王祥、王览，更是将琅琊王氏的声名推向新的高度。

鼎盛：“王与马，共天下” 的辉煌

魏晋时期，琅琊王氏迎来了家族发展的黄金时代，王祥的故事便是这一时期的生动写照。王祥是魏晋时期的大孝子，汉末天下大乱，他扶母携弟王览避居庐江，隐居长达三十余年，期间多次拒绝州郡的征召。母亲去世后，他守丧期间因哀伤过度而憔悴，需拄杖才能起身。后来，徐州刺史吕虔征召王祥担任别驾，起初王祥以年近花甲为由坚决推辞，在弟弟王览的劝说下，才应召赴任。吕虔将州中事务托付给王祥，当时州郡盗贼横行，王祥率领并激励士兵，多次征讨并成功击破盗贼，使得州界恢复清静，政治教化得以广泛推行，时人歌颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。” 王祥因深受百姓爱戴，在魏晋两朝为官，在西晋时担任重要官职，成为朝中三老，德高望重，西晋泰始五年（公元 268 年）去世，谥号为元。

西晋末年，永嘉之乱爆发，中原大地陷入一片混乱，众多家族纷纷举族南迁避乱，琅琊王氏也在衣冠南渡的大潮中，举族迁居金陵。在这一历史进程中，琅琊王氏家族的王敦、王导等人发挥了关键作用，拥立琅琊王司马睿，于建康（今南京）建立东晋，成功中兴晋室。由于琅琊王氏对司马政权的大力支持与艰苦经营，被司马睿称为 “第一望族”，甚至欲与之平分天下。在王氏势力鼎盛之时，朝中官员 75% 以上为王氏族人或与王氏相关之人，真正实现了 “王与马，共天下” 的局面。

东晋时期，琅琊王氏家族人才辈出，在政治、文化等领域均有卓越表现。王导作为东晋的开国元勋，担任丞相，他以卓越的政治才能和远见卓识，稳定了东晋的政权，协调了南北士族之间的关系，为东晋的繁荣发展奠定了坚实基础。他的堂兄弟王敦，手握重兵，坐镇荆州，对东晋的军事格局产生了重要影响。此外，这一时期的琅琊王氏家族还涌现出许多杰出的文人雅士，如王廙，他不仅在政治上有所作为，还擅长书法、绘画、音乐等多种艺术形式，被誉为 “东晋第一画家”。

传承：家风与文化的延续

琅琊王氏家族能够在历史的长河中长盛不衰，其独特的家风与深厚的文化传承起到了至关重要的作用。家族以孝闻名，王祥的 “卧冰求鲤” 便是千古传颂的孝道典范。相传，王祥的继母朱氏对他十分苛刻，在一个寒冷的冬日，朱氏想吃鲜鱼，王祥为了满足继母的心愿，竟解开衣服卧在冰面上，希望能用体温融化冰块获取鲤鱼。他的孝心感动了天地，冰面突然自行裂开，两条鲤鱼跃出水面，王祥将鱼带回家中孝敬继母。这一故事不仅体现了王祥的至孝，也成为琅琊王氏家族孝道传承的象征。

除了孝道，琅琊王氏家族还注重文化教育的传承。家族子弟自幼接受良好的教育，在经学、文学、艺术等领域广泛涉猎，培养出众多杰出人才。在经学方面，王吉开创了家族的经术传统，其对《五经》的精通以及在《韩诗》《齐论语》等方面的传承与发展，对家族学术氛围的形成产生了深远影响。在文学领域，齐梁时期的王俭是一代儒学宗师，他博通经史，著述颇丰，对当时的学术发展起到了重要的推动作用。梁时的王融、王籍、王褒、王肃等都是知名诗人，王融更是永明体诗歌的重要创作者之一，他的诗歌风格清新自然，对后世诗歌的发展产生了积极影响。

而在书法艺术方面，琅琊王氏家族更是独树一帜，成就斐然。王羲之、王献之父子的书法艺术堪称中国书法史上的巅峰之作。王羲之被尊为 “书圣”，他的书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，其代表作《兰亭集序》被誉为 “天下第一行书”。《兰亭集序》创作于东晋永和九年（公元 353 年），当时王羲之与友人在会稽山阴的兰亭举行修禊活动，众人饮酒赋诗，王羲之即兴挥毫写下这篇序文。全文共二十八行，三百二十四字，字里行间流露出王羲之对人生、自然的深刻感悟，其书法艺术更是达到了炉火纯青的境界，笔法精妙，结构严谨，气韵生动，展现了极高的艺术价值。王献之在继承父亲书法风格的基础上，进一步创新发展，形成了自己独特的风格，其书法笔锋豪迈，气势磅礴，与父亲并称 “二王”，他们的书法艺术不仅确立了中国书法的美学标准，也对后世无数书家的创作产生了深远影响，成为中国书法艺术的瑰宝。

余晖：后世的延续与影响

南北朝时期，尽管琅琊王氏家族的政治实力有所削弱，但其声望依然颇高，“王谢” 成为当时名门望族的代名词。南朝四朝廷宋、齐、梁、陈皆位于中国南方，历时 169 年，南朝最后一个朝代陈被隋朝所灭，天下再次实现统一。在整个南朝时期，琅琊王氏家族虽然在政治上难以重现东晋时期的辉煌，但在文化领域依然人才辈出。如齐梁时期的王俭，在政治上担任重要官职的同时，致力于学术研究，他编纂的《七志》是一部重要的目录学著作，对后世学术研究有着重要的参考价值。梁时的王融，其诗歌创作风格独特，对诗歌的格律和形式进行了大胆探索，为后来唐诗的繁荣奠定了基础。

隋唐以来，真正意义上的琅琊王氏家族已不复存在，虽然在唐朝仍有王方庆、王睿、王玙、王抟四位宰相，但与两晋南北朝时期的辉煌相比，已不可同日而语。然而，琅琊王氏家族的文化传承和家族精神却依然在历史的长河中闪耀着光芒。其家族成员在各个领域所展现出的卓越才能和高尚品德，成为后世学习的榜样。他们的文学、书法作品，以及在经学、史学等方面的研究成果，为中国传统文化的发展做出了重要贡献。

琅琊王氏，这个在中国历史上留下浓墨重彩一笔的家族，以其悠久的历史、显赫的地位、杰出的人才和深厚的文化底蕴，成为中华民族家族文化的典范。他们的故事，激励着后人不断追求卓越，传承和弘扬优秀的家族文化与民族精神，在历史的舞台上续写属于自己的辉煌篇章。正如古人云：“不有君子，其能国乎？” 琅琊王氏家族的辉煌，正是对这句话的生动诠释，他们的精神将永远铭刻在中国历史的记忆之中，为后人所敬仰和传颂。

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