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《万岁通天帖》 奠定了王氏家族上百年的魅力(上)

2024-06-29 16:31:58来源: 风墨无边 东南海峡艺术

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历史时间:
中国:东晋(317-420)十六国(304-420)南北朝(420-589)
 
 
       从“章草”到“今草”再到“行草”,把从两汉为适应实用功能从隶书快写形成的“章草”,到两晋为提升审美功能而产生的“今草”,这期间,如果没有东晋王氏家族的声名远播,恐怕没有多少专家兴致勃勃地研究从上一个朝代到这一个朝代字体的细致变化。
       汉字基本功能在于传达与沟通,实用在先,审美在后。
 
       秦汉之间,正体的篆字太过复杂,从事书写的书吏为了快速记录,破圆为方,把曲线的笔画断开,建立汉字横平竖直的方形结构。
 
       隶书隶书,意指地位卑微的书吏抄写的书,传说是秦朝有一名叫程邈的罪犯,将篆书简化成三千字的隶书,戴罪立功,秦始皇非常赏识,也使得隶书成为了新字体。
       到了汉代,隶书成为正体,官方刻石立碑、宣告政令,都用隶书。
       但是负责书写的“抄写员”工作又多又杂,于是将隶书锻炼出一种快写字体,起初也没有名称,慢慢写久了,除了实用功能外也发展出了自己的审美风格,被书法家取名为“章草”。
       汉代产生的“章草”保留了隶书的“波磔(读浙)”,但速度快很多。
       而两晋的“今草”,不只是强调快写的功能,而是加入了大量文人审美的心绪流动。
       “今草”把汉字线条的飞扬与顿挫变成了书写者的心情,把视觉转换成音乐与舞蹈交柔并蒂。
        但为什么到了魏晋时期,才开始流行手贴呢?
       我们所说的“文房四宝”是指笔墨纸砚,在汉代是无法成立的,汉代书写始终以竹简为主,纸的使用微乎其微。
 
        到了东汉末年蔡伦改进了造纸技术,但当时还叫麻纸的制造成本代价仍然很高。
       魏晋时期纸的寿命延长了,而且有灭虫防蛀的功能,改叫黄麻纸。
       直至公元4世纪时,慢慢的纸已最终取代了帛简成为主要书写材料。
       而当时西方,用的还是埃及的莎草纸,纸还巨贵,普通人不吃不喝得三个月才能买一张纸……。
       到了公元8世纪,唐朝和阿拉伯帝国打战时,刚好几个中国的造纸工匠被阿拉伯人俘虏了,没多久中东开始造起纸来,后来就才传到了北美和欧洲。
 
       西方曾说改变世界十个人中,蔡伦排到了第七名。
 
       所以,魏晋的“书帖”关键还是“纸”“帛”的大量使用,为后人留下了一千多年前晋代文人手中流动飞扬婉转、潇洒飘逸的新型行草美学。
 
       公元697年,也就是唐中期,当朝宰相王方庆将家族十一代祖王导、十代祖王羲之、王荟、九代祖王献之、王徽之、王珣,一直到曾祖王褒,共二十八名王氏的墨迹,献给武则天。
       而王羲之就是那个时代最具代表性的人物。
       王羲之真迹完全不在人间了,但看到其晚辈王珣的真迹《伯远帖》,还会被那一代文人创造的书法之美照到眼睛一亮。
 
       武则天虽然喜爱这些书帖,但她并不像唐太宗那样千方百计要占有《兰亭序》的风格,只是叫人以双勾法复制摹本收于朝廷内府,将原本还给王家。
 
       王氏墨迹目前收藏在辽宁博物馆,统称为《万岁通天帖》,又称《王氏一门法书》。
 
       到清末以后,几经劫难只保留下部分书帖,每帖前多有唐时的王方庆小楷书其祖辈名衔。
 
       《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间的大型著录文献,共记载了王家七人十帖,分别是——
 
       王羲之行书《姨母帖》;王羲之草书《初月帖》;王荟草书《疗肿帖》;王慈草书《翁尊体帖》;王徽之行书《新月帖》;王献之行书《甘九帖》;王僧虔行书《王琰(读演)帖》;王慈草书《柏酒帖》;王慈草书《汝比帖》;王志草书《一日无申帖》。就此拣几幅帖解读一下。
 
(一)王羲之《姨母帖》
 
       《万岁通天帖》的第一帖是王羲之的《姨母帖》。
 
——原文:“羲之顿首顿首,顷遘(读够)姨母哀,哀痛摧剥,情不自胜。奈何奈何。因反惨塞,不次。王羲之顿首顿首。”
 
——译文是:“刚刚得知姨母去逝的消息,非常哀痛,仿佛被摧毁剥裂地痛。无法承担的痛苦,无可奈何啊!悲惨哽咽,不说了”。
▲王羲之《姨母帖》
 
      《姨母帖》,长26.3厘米,横53.8厘米,唐摹本,6行42字,藏辽宁博物馆。
 
        王羲之对亲人丧亡甚为痛苦,有哀伤,也有无可奈何的虚无怅惘。
 
        王羲之(303-361),生活在一个战乱的年代,公元308年(永嘉二年)刘渊称帝,史称汉赵,正值西晋朝廷内乱仍未停止。
 
        东海王司马越杀晋惠帝司马衷(司马炎之子),立晋怀帝司马炽。
 
       公元311年(永嘉五年),刘渊之子刘聪攻陷洛阳,烧杀王公士民三万余人,并杀死了晋怀帝司马炽,史称“永嘉之乱”。
 
       公元316年,晋怀帝侄子晋憨(读憨)帝司马邺迁至长安即位,又被刘曜攻破,晋憨帝投降,西晋亡。

      永嘉之乱后,西晋已感觉十分危险,公元317年,琅邪王司马睿率臣民南渡长江中下游,迁都建康(即南京),始建东晋。
 
       这也是中原汉人首次大规模南迁,但由于南迁者以巨室富户为主,又称为“衣冠南渡”。
 
      司马睿是王羲之父亲的姨表兄弟。王家作为一个大家族,在建康全力扶持司马睿当上皇帝,于公元318年建立东晋。
 
       司马睿成为晋元帝这一年,王羲之已经15岁了。当王羲之父亲来建康后第二年带兵外出征战,就没有了消息。
 
       此后王羲之也再没有回过老家临沂。
 
       当听到姨母逝世而不能前去尽孝,就“痛到心肝仿佛被贯穿”了。
 
       姨母的死亡,王羲之很想回家乡尽孝,但那时他活在一个生命毫无保障的战乱年代,车马又不便,远途游历的确非常危险。
 
       千里长途阻隔,他无法遂愿。王羲之用“摧剥”、“摧绝”、“痛贯心肝”、“惨塞”这些字眼形容自己对生命的伤痛,重复用“奈何、奈何”诉说心里的虚无幻灭。
 
       自幼从山东琅琊流亡到南方浙江会稽,面对生命的无常王羲之却什么也做不了。
 
     他的“帖”透露着战乱流离年代沉重又无力的一声声叹息。
 
 
(二)王羲之《初月帖》
 
 
       《万岁通天帖》的第二帖是王羲之的草书《初月帖》。
 
       ——原文:“初月十二日,山阴羲之报。近欲遣此书,济行无人,不辨遣信。昨至此,且得去月十六日书。虽远为慰,过嘱,卿佳不?吾诸患,殊劣殊劣。方陟(读志)道忧悴,力不具。羲之报。
 
       ——译文为:“正月十二日,羲之在浙江山阴写好这封信了。想要托人带去,却无人往来,信送不出去。昨天又到山阴,收到你上个月十六日的信。离别这么远,收到信甚觉得安慰。太过牵挂了。你好吗?我太多忧患,真不好,真不好!行旅途中很忧愁,心力交瘁,不写了。羲之报告。”
▲王羲之《初月帖》
 
       《初月帖》,长26.3厘米,横32厘米,唐摹本,8行61字,藏辽宁博物馆。
 
        王羲之的《兰亭序》是完整的文章体例,有叙事有写景,有对人生现象的哲学思考,有章法讲究,也有思维上的逻辑连贯。读者可以点击我去年写的《兰亭序》查看。
 
       (十一)  魏晋时期的书法家,潇洒如风
 
       而“帖”常常是回复朋友的来信,像平日里两个人的唠嗑,简洁也容易理解,像《初月帖》就很明显。
 
       《初月帖》两个人之间对话的空间,很像今日简讯往来,不但简洁,也往往只在两个人之间可以理解。
 
       “帖”的文体里这些简单的敬语,文字简单,没有太多意思,却人情厚重。
 
       在战乱流离的年代,最本质的关心往往也只是一两句平凡简单的问候了。在生命信仰没有任何可以依恃的年代,也只能是落纸哀叹生命的无常。
 
       一封信里的“过嘱”或“卿佳不?”大概是唯一可以传递的信仰吧。
 
(三)王荟《疗肿帖》
 
      《万岁通天帖》里第三帖是王荟的《疗肿帖》。
 
        王荟是王导的第六个儿子,也是最小的一个,字“敬父”,小字“小奴”。魏晋人小名昵称喜欢用“奴”,宋开国帝王刘裕叫“寄奴”,王献之叫“官奴”,一直到唐代这习惯还保留着。
 
        王荟官至镇军将军,事迹不多,在连年征战的时代,政治斗争尔虞我诈,作为当时宰相世家王导的儿子,王荟淡泊名利,“恬虚守静,不竞争利”。
 
        史书上有记载说到王荟的善良慈悲,当时饥荒年月,许多人饿死,王荟就以私人的米熬粥赈济,救活了很多人。

       也许正是史书上这一段故事,使我们理解了王荟的《疗肿帖》的背景。
 
      《疗肿帖》只有二十三个字,但残破厉害,目前只可辨认剩下的十五字左右。
 
       第一行是“荟顿首”,这是魏晋人写信通用的敬语。
 
       第二行,“为念吾疗肿”,身上长了疥子,肿了。
 
       第三行是“甚无赖,力不次”,东晋人说“无赖”是“百无聊赖”,什么事都不想做。“力不次”是甚为疲倦、无力,“不想说了”。
▲王荟 《疗肿帖》
 
      《疗肿帖》,只有23字,可辨16字。
 
        用“力不次”在大战乱与荒谬的政治之中,晋人很直白地表示对生命失去了信仰的虚无与幻灭。
 
        在残破斑剥的纸上,《疗肿帖》的字墨痕如烟,却在平实里透露了雍容与优雅。
        字字平凡朴素,却笔笔华丽,字字如玉,如行云流水,毫不费力,看来可见王氏家族子弟最好的教养与品格。
        那个在大饥荒的岁月里煮粥救活众人的王荟,身上长了肿,长了一个瘤,透过一张残纸上的墨痕,仿佛我们也感觉得了他的痛,肉体的痛,心灵的痛。
 
(四)王徽之《新月帖》
 
        《万岁通天帖》中有王徽之的行书《新月帖》。
       王徽之(338-386年)是王羲之的第五个儿子,是王献之的哥哥。
 
        王徽之是孤独不喜欢应酬的,但如果有酒,就喝得酣畅忘了回家。
 
        徽之、献之兄弟个性不同,感情却很好,王献之形容哥哥是“乃自可矜”,“矜”像是自怜,又有点自负,是“独酌无相亲”的洁癖与浩大的落寞。
 
       关于王徽之,最有趣的故事是《世说新语·伤逝》中的“雪夜访戴”。
 
       在浙江山阴,一夜大雪,徽之醒了,开窗,喝酒,屋外一片雪白,吟诵了左思的《招隐诗》。
 
       忽然想念起在剡(读善)县的好朋友戴安道,因此雇了小船,走了一整夜,天亮到了戴安道门前,他却没有进去,原船又回山阴了。
       跟从的人不解,徽之说:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴!”
 
       “乘兴而来,兴尽而返”是人生的自我赏视,看在他人眼中,或许都是荒诞不能理解的行径了。
       《任诞》说了另一个故事,王徽之的船停靠在泊沙渚,遇到了吹笛闻名的桓子野在岸上。
 
       徽之说,“闻君善吹笛,试为我一奏”。桓子野当时也做大官的,听说是王徽之,就在岸边吹了三支曲子,吹完就走了。
 
       两人除了笛声,没有多交谈一句话。
 
       也许高山流水遇知音,又何须深情并茂诉“衷情”呢!这也是文中最后一句——“客主不交一言”的意境。
 
       王徽之的《新月帖》,似乎更遵守了父亲王羲之的安静肃穆。
 
▲王徽之《新月帖》
 
 《新月帖》,6行,60个字。
 
      《新月帖》原文:“二日告:氏女新月哀摧,不自胜,奈何奈何。念痛慕、不可任。得疏,知汝故异恶悬心。雨湿热,复何似,食不?吾牵劳并顿。勿复,数日还,汝比自护。力不具。徽之等书。”
 
       意思是,二日得知,某家女儿夭折,真得很心痛。无奈呀无奈!
       “念痛慕、不可任”,仿佛不是对一个女子逝亡的悲哀,而是看到了生命本质上的虚幻,没有什么可以留住的。
       “异恶悬心”,好像说被鬼魅噩梦纠缠,心悬半空,惶惶不可终日。
 
       “雨湿热,复何似?”是指春夏之交,南方梅雨闷湿透不过气来,形容自己的沮丧难过。
       “吾牵劳并顿,勿复。数日还。” 旅途流浪中困顿劳累,不用回信了,几天就回去了。 大家多保重,照顾好自己。连最后的“力不具”都和王羲之一样,不想一一多说了。
 
       《新月帖》像这个季节窗外一泓秋水,潺潺流去,听到的人就记得那安静的声音。
 
 
       有人会问我,什么是改变的最好时候?
       讲真,读书,就是最好的时机。改变需从现在开始。
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