王光榆·《有关王琦、林公辅、许继、姚广孝文》

2023-06-29 14:11:55来源：世界王氏网

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《有关王琦、林公辅、许继、姚广孝文》

浙江省宁海县莘村王氏王光榆

2023.6.24日

《操缦稿》林公辅序明王琦

(注：《操缦稿》是王琦为王操所撰，琦于洪武二十二年谪戍云南，隨身带走《操缦稿》、《郭士淵文集》(见方孝孺《逊志斋集》郭君壙誌)、《宁海集良王氏宗谱》等文籍、家谱；王操为集良王氏二十七世，王澡，进士王交之长子，亦名藻，初名津，又名康，字子知、身（申、新）甫，號瓦全（泉）居士，西隅集良（亭）人。生於乾道二年（一一六六）正月初三亥時，卒於紹定五年（一二三二）七月十七日申時。於淳熙十六年（一一八九）鄉舉及笫，绍熙元年（一一九0）进士及第，授迪功郎，任山阴簿，改平江教授转临安府学教授，除山阴会稽令（大溪王谱：会稽令），轉承議郎監左藏西庫、嘉定十二年（一二一九）監都進奏院，次年國子博士，後任太常博士，轉朝請大夫任平江通判。朝散大夫、朝议大夫，主管云台观。秋满，转奉议大夫，再囗囗仙都观。宝庆二年（一二二六）致仕，在东头筑常博园。诗人方菊田为其学生，把澡所選之《霜天曉角—梅》铭刻于为其父墓铭志上。於绍定五年(一二三二)七月十八日宋理宗皇帝磋悼御笔亲书“德庵”，遂遣禮部郎中文世明奉旨携書往祭。绍定六年（一二三三）二月十二日，再遣禮部主事韩賫誥命追謚榮禄大夫。著有《瓦全集》、《瓦全居士诗词》二卷，今存诗《聚景园》一首、词两首，《霜天晓角-梅》与《祝英台近-别词》；文古梁皇寺《梁源蟠龙松记》、《勅封魏国夫人施氏节行碑记》、《封翁西园公墓志》等。）

《操縵稿序》① 明林公辅②

吾台郡雖僻處海隅，而文学之士往往与上国等，厯唐宋來，名登史氏者弗论，姑以吾同辈视之，如方希直、郭士渊、王修德者，森然出为世雄，文章播流，於人人異，時潜溪太史公見方君之文，歎曰：“真奇才也”。遂留左右，不忍其舍去。继見王、郭二君之文，喟然言曰：“吾道台矣”。公以身任斯文之重，天下所则也，譬衡之於物，豈偏於三君子哉！要其实之所形，言有不觉而至也。余因公言，取三君之文觀之：方之文如春气方至，津液之色充满广宇，飞潜动植，各有生意；敦之文如苍鵠摩空，飞纵东西，初无定適，而俊逸之气，自为人所畏；王之文如月墮澄江，上下一色，淨绝垢氛，清明之气可掏也。由是往來，三君子不以我为不可语，嘗手书其文以遗余，余置诸座右，将欲焦心盡气，追步其蹤，日不可得，思之未嘗不自慊於怀。今年王君过钟离，會予客舍，出其文使余评之，吾知其为戲也。虽然，间嘗闻之：物有五色，五色之變，不可胜穷也。物有五味，五味之變，不可胜盡也。色味在物，其變在人，人之才智不同，物各随其人而變，此所以无穷盡也。文章之在天地，亦犹是矣。其大经大法，本於圣人。其深浅精粗，高下轻重，则各随乎其人。故自古以來，历代虽远，作者虽众，然体制迭異，意气代殊。譬如人也，均有其面，而面面之貌不同，非各极其变之所在欤？由是而观，则知守色味而不变者，非知物者也。习前人之说，蹑其故常而不知变，非善文者也。修德之为文，不诡不随，惟正是守，不泥不专，惟义是宜，此其文有过於人者，其亦可谓善矣变乎。虽然，吾闻古之君子，变已非难，使天下皆有所变为难，文自前代以降，千人一律，如刻符信，讀之厌矣。则变而通者，有不在修德与诸君子哉！

(注：①本文採自《赤城后集》；②本文作者名林右(1356—1409)，又名佑，字公辅、左民，临海人。历官王府教授、中书舍人、春坊大学士等，辅导皇太孙。不久因坐事谪中都教授，后弃官。闻方孝孺被杀，痛哭于家中。明成祖召之不至，后派人押械至北京，想让他当官，不从，成祖大怒，处以劓刑致死。福王时赠礼部尚书，谥贞穆。著有《天台林公辅先生文集》。)

附件：

《与许士修书》明林公辅

右在凤阳友人王修德来，持观乐诗数首示予曰：子试以为何人作也？予读久之，叹曰：此古人作耳，非今世人所能为也。使今有斯人也，虽在万里之远，予且束书相从，求其议论以开予心之未然者。修德笑曰：此吾乡许君士修之作也。予曰：予今归矣！当假道宁邑，以求一见。既而与事挠，不果。去年足下一至城府，三造寒庐亦不及见何相，慕之深，而相见若是之寥也！岂天假吾二人之知，而不假以一见乎。虽然若足下之貌予不及见。至于精神心术，观足下之诗，已及见之矣！岂非亭亭物表，不泥于迹，不溺于空，浩然与神明居者乎，不然何其发语淡素，意度丰融充然，若是自得之深也，古之人远矣。读其书，观其言行之所在，虽在千载之上，而精神心术隐隐，可想见是也也。葢其言之所发，即其心之所发也，心术苟正矣。虽不言，言之必，岂弟温详心术苟邪矣。虽欲假大言，以掩之有不可得。王介甫发言持论，动以圣贤自居，及观其文，刻画操峻，譬若它吏，持法轻重在心，又何持观其貌，而后知其人哉。观人之法，观其言而知者上也，观其貌而知者次也。见其貌而与居，而不知其人者，众人也。当今宁邑户不下数万，其见足下之貌者，当不下数千人，尽能知足下否乎，间有能知足下否乎，彼皆不知。而予虽不见足下之貌，观足下之诗也，知其为人，谓之：非知足下可乎？既已谓之知足下，虽不见其貌，亦可也。虽然古人之不可见者势也，若予与足下生同时，非有十年之隔，居同郡非有千里之远，又岂可不图所见，以倾所怀而尽，欲以他辞托之哉，是以顾见之心无湏臾忘于中者，此也当今人物凋弊，志于学者则溺文辞，好亊自用则贪名利，扶而起之政在足下辈。右之所厶愿见者在此也，若徘徊山水间一觞一咏，尽朋友之欢如兰亭竹林老之为，岂吾徒之愿哉。是虽得见，犹如不见也。右明春稍闲尚能相见，故先以此书为贽。

(本文《赤城后集》、《林公辅文集》均有载。林被谪中都凤阳任教授，与琦为同事，且友善，后林弃官，故有琦来临海访林时持许诗示林观阅，才引出本文。佐证了林、王、许的关系，故採录之；许士修，名继、可继，号乐观生，溪南许家人。生于元至正七年(一三四七)，卒于洪武十七年(一三八四)，为县训导。王璞妻以女。）

《夜宿期王修德不至》明许继城西挂纤月，夜色回春径。

出门候所思，花露沾衣浄。

悠悠醉余意，寂寂静中听。

灯暗清漏初，烦愁乱孤兴。

（录自《列朝诗集》甲集第十七。《列朝诗集》是集明代之诗，为钱谦益所撰辑，其中还为王锜注解，说其为琅邪人。王锜即为王琦，古时錡与琦通用。王琦字修德。）

《送王琦还天台①侍親》明姚广孝②

王君赤城③来，烨烨露文焰。一见心已欢，久语不少厌。

结为方外友，余老亦无忝。朝寻及暮访，敬爱情恐歉。

东轩颇幽閴，柴榻每分占。谫谫論释儒，同異欲明驗。

君偏我得攻，我病君能砭。此道期有成，志在捄昏垫。

有时杖青黎，散步衣従襜。循林引鹤舞，依水观鱼噞。

疎槐结云隂，幽葵带烟艳。歘然动高兴，浩浩孰能斂。

豪吟恣挥洒，健笔快霜剑。篇章埽石壁，甯待出鈆椠。

或壮如雷轰，或疾如雷闪。或清如霜华，或满如川灩。

园瑩珠绝类，蹔失圭有玷。讽詠共忻躍，延欵乏醲釅。

一朝奉親归，告别成噫欠。到家必戲綵，豈但甘旨瞻。

留君君勿留，念我我还念。握手不忍违，联翩过山店。

(① 天台、③赤城均为台州之别名，而宁海县当时属台州管辖，故此姚作还天台、赤城来，实指还台州之宁海；②本文作者姚廣孝(1335—1418)，幼名天僖，字斯道，又字独暗，号独暗老人、逃虚子。江苏长洲(今苏州)人，本医家子。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，元末明初政治家、高僧、诗人，通儒、道、佛诸家之学。洪武十五年为明成祖朱棣自燕王时代起的谋士，靖难之役的策划者，后封资善大夫、太子少师，北京广寿寺主持，但官带上朝，参与监修《太祖实录》、《永乐大典》等，人称“黑衣宰相”；本文原釆录自光绪三十三年版《槐里王氏大宗谱》，后又查阅光诸二十八年版《宁海县志》、《四库全书存目丛书》集部笫二八册及《姚广孝集》卷二，经校对，发现《槐谱》错误达二十多字，估计槐谱是录自县志，故重新釆用《姚集》。由王光榆备注。)

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