宋·史绳祖撰文《守令以爱民为心》赞王十朋
守令以爱民为心
邑令乃字民之官，关系攸重，《鲁论》一书，吾夫子独丁宁于为宰、为令之戒，而他职不与焉。实以得百里之地而君之，乃斯民休戚之寄，故曰可以寄百里之命。然必在乎为之牧守，充圣门之意及圣主之心，申饬而劳勉之，且宽恤通情以待之，其不我从而厉民者，必汰斥之，则民劳可小康矣。余尝观朱文公《语录》所载一事云，杨至说王十朋詹事守泉州，初到任，会七邑宰劝酒，历告以爱民之意，出一绝以示之曰：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。”邑宰皆为感动。余因叹王梅溪固自得圣门勉邑宰之遗意，而朱<徽>文公表而出之，以为儒生作牧之式，民之幸也。其后真西山希元帅牧潭州，会长沙十二县宰，有诗云：“从来守令与斯民，都是同胞一体亲。岂有脂膏供尔禄，不思痛痒切吾身。此邦只似唐时古，我辈当如汉吏循。今日湘春一卮酒，直须散作十分春。”及帅福唐，又有会三山十二宰古风一长篇，甚恻怛。近年王实斋去非守平江，作会两倅六邑宰诗曰：“守令张官本为民，恫瘝无异切吾身。但令六县皆朱邑，何必黄堂有信臣。田里要须兴孝弟，闾阎谨勿致嚬呻。与君共举一杯酒，化作人家点点春。”及移镇宣城，又有饮诸县宰诗。二贤同本于梅溪微意，固一世名德，足以耸动贪酷之吏而褫其魄。然余尝观唐吕温知衡州送毛令绝句曰：“布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。今朝临别无他祝，虽是蒲鞭也莫施。”则知王梅溪又体此意而推广之也。吕温在八司马之流，何足道哉？而爱民之心乃能如此，则今之为太守者，不恤县令，虐取厉民，于诸邑惟视其督课之多寡，以为殿最。乌乎！之人也,不宁为孔圣及朱子之罪人也,而实梅溪、西山、实斋之罪人也！抑又可惜而为三君子之罪人，乃吕司马之罪人也！可不深嗟而甚疾之耶！余将指梓部六年，常跋“视民如伤”四字，每铨量本部知县即与一本，盖推广明道先生之语也。无问其知行之笃，然刊诸石以上者，独江安冯宰、大足先宰、蓬溪吴宰三人而已。吴宰又为一跋于其下，词旨甚佳。予怪其右列，细访之，乃其馆客令狐叔子之作也。然吴宰之政，民甚安之，至有颂其德政而相率诣本台借留者，又叹儒冠之反不鹖冠若也。
【出处】
（宋）史绳祖撰《学斋佔毕》卷三，文渊阁《四库全书》影印本。
【注】
邑令：县令。南宋乾道四年（1168）十月，王十朋移知泉州，走马上任，随即召集泉州所属7个县的知县在州治聚饮议事。他即席赋诗《宴七县宰》：“九重天子爱民深，令尹宜怀急心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。”告诫各位知县，要爱护老百老姓，对老百姓的常怀同情之心。
他要下属七县令对百姓心怀抚字，殷勤为民，先抚字，后催科。事后还对知县们爱民政绩进行考核。正是王十朋将爱民落到实处，才获得了百姓的拥戴。
他要下属七县令对百姓心怀抚字，殷勤为民，先抚字，后催科。事后还对知县们爱民政绩进行考核。正是王十朋将爱民落到实处，才获得了百姓的拥戴。
《鲁论》一书：即鲁论语。汉代今文本《论语》之一。相传系鲁人所传,故名。共二十篇,篇次和今本《论语》同,是现行《论语》的来源之一。
朱文公《语录》：宋李道传编《晦庵先生朱文公语录》,又称《池录》,是最早的朱熹讲学语录汇编本。
真西山：真德秀（1178－123），本姓慎，因避孝宗讳改姓真。始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。福建浦城（今浦城县仙阳镇）人。南宋后期理学家、大臣，学者称其为“西山先生”。
庆元五年（1199），真德秀进士及第，开禧元年（1205）中博学宏词科。理宗时擢礼部侍郎、直学士院。史弥远惮之，被劾落职。起知泉州、福州。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。次年拜参知政事，旋即逝世，获赠银青光禄大夫，谥号“文忠”。
真德秀立朝有直声，于时政多所建言，奏疏不下数十万字。学宗朱熹。修《大学衍义》，称可作《大学章句》之佐。庆元党禁后，程朱理学得以复盛，他与力为多。真德秀为继朱熹之后的理学正宗传人，与魏了翁齐名，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》都传世。
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