《会稽三赋》：绍兴重要的乡土历史文献
——明《会稽三赋》刊本陶望龄序
“(《会稽三赋》全篇文笔巨丽，铺陈推演，蔚为大戏，是浙省赋体志书典范。
——《中华古文献大辞典（地理卷）》
《会稽三赋》：绍兴重要的乡土历史文献
吴宏富
《会稽三赋》之《会稽风俗赋》。对此，明代陶望龄曾批点《会稽三赋》云：“首赋典雅精核——，庄整骈俪，真称杰作。末二赋寄慨抒怀，亦复婉转流利，荡然可观。”可见三赋在绍兴流传影响之大。《会稽三赋》形式为辞赋，文学性较强，内容却为方志，不仅成为绍兴重要的乡土历史文献，更是浙江省赋体志书典范，具有很高的文学、史学价值。
陶望龄（1562―1609），字周望，号石篑，明会稽（今浙江绍兴）人。明万历十七年（1589），他以会试第一、廷试第三的成绩，做了翰林院编修，参与编纂国史；曾升待讲，主管考试，后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇，并用“歇庵”二字名其居室，学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
《会稽三赋》作者王十朋（1112―1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清（今属浙江）人。南宋绍兴二十七年（1157）中进士第一（即状元）。历任绍兴府签判、秘书郎、著作郎、起居舍人知饶州、夔州、湖州、泉州等地，后除太子詹事，以龙图阁学士致仕。为人刚直不阿。著有《梅溪集》。事迹见《龙图阁学士王公墓志铭》，《宋史》卷三八七有传。
王新科状元十朋签判绍兴期间，深研绍兴之历史、地理、人文景观，遍游越地山山水水，写成《会稽三赋》，全面地反映了绍兴的风貌，成为绍兴重要的乡土历史文献。《会稽三赋》的多个版本，列入“国家珍贵古籍名录”。
《会稽三赋》一卷，（宋）王十朋撰，周世则、史铸注。宋刻元修本。顾广圻抄补，黄丕烈跋。每半叶九行，行十七、十八字不等，小字双行，行三十至三十二字不等，白口，左右双边。
嵊县周世则是王十朋的门人。史铸字颜甫，号愚斋，绍兴山阴（即当地）人。他们先后为《会稽三赋》作注，为《三赋》传播起到了推动作用。
《会稽三赋》既是赋史名篇，也是中国方志学名著，兼具文学价值和地方文献价值。三赋乃王十朋担任绍兴府签判时所作。绍兴古名会稽，隋大业中改为越州，南宋绍兴元年（1131）升为绍兴府。其中《会稽风俗赋》作于绍兴二十八年（1158），赋中假设子真、无妄先生、有君三人之问答，历叙会稽郡的山峦、水脉、物产、人物、古迹，上溯舜、禹、句践，下及当代名贤，赞美会稽优秀文化传统，并表达对南宋王朝“复侵疆而旋京阙”的期盼。该赋内容丰富，体制恢宏，纵横捭阖，最为脍炙，是古代大赋名作。《民事堂赋》作于此年冬季，表达了作者心系百姓、关心民瘼的情怀。《蓬莱阁赋》稍晚于前二赋，记叙登临蓬莱阁的所见所感，对历史人物进行怀思与评议，抒发了深沉的感慨。
《会稽三赋》在宋代就流传甚广，出现了周世则注、史铸补注本。周世则仅注释第一篇《会稽风俗赋》，但褴褛开疆，功不可没。史铸对《会稽风俗赋》周注进行增补，又注释《民事堂赋》《蓬莱阁赋》二篇，将三赋合并刊刻，遂成完璧。现存宋刻元修本、清文渊阁《四库全书》本等。
在王十朋三赋中，以《会稽风俗赋》篇幅最长，流播最广。《会稽三赋》写于绍兴二十八年（1158）冬。
《四库全书提要》地理类存目，著录《隋志》一书，说明这是编年体方志，是采取按年代排比事物的方法。地理类又收宋王十朋的《会稽三赋》，说明“地赋”应别出集部外而入地理类的理由。这是因为《会稽三赋》形式虽采辞赋，文学性较强，但记载山川、物产、人物等内容与方志相同，故《四库全书》将其归为地志一类，提要称：“十朋文章典雅，足以标举兹邦之胜，非近时地志杜撰故实，牵合名胜者可比。”
二、历代名家赞誉不断
《会稽三赋》被四库总目列入地志门，以辞赋的形式作方志，别具一格，非常少见。
1、三赋者，《四库全书总目提要》云：一曰《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙山川、物产、人物、古迹。一曰《民事堂赋》，民事堂者，绍兴中添差判官厅之公堂也。原借寓小能仁寺，岁久圮废，十朋始建于车水坊。一曰《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗“谪居犹得住蓬莱句得名。皆在会稽，故统名曰《会稽三赋》。”首篇《会稽风俗赋》，歌咏会稽山川、风俗、风土、人情，纵观古今，横及各方，气势磅礴，文采飞扬，极具欣赏价值和史料价值；次篇《民事堂赋》和末篇《蓬莱阁赋》，虽赋咏对象单一，内容专注，亦为咏越而不可多得的辞章，经久耐读。
2、周作人先生说“韵文的风土志一类的东西，这是些什么呢？《两都》《二京》，以至《会稽三赋》，也都是的”。（《周作人散文》）
三、《历代辞赋研究史料》
《历代辞赋研究史料》主编马积高称：“现传《南宋文录录》，删削之余，其赋类仅存自程俱至陈彦博等十二人之赋十四篇，王十朋《会稽风俗赋》最为有名。”
3、北京大学教授钱志熙
在论文《王十朋和他的“会稽三赋”》中称王十朋“具有赋家身份”，“在赋体创作方面有较深的造诣”。称会稽三赋“取法汉晋而能融用唐宋文赋的艺术，可以说是好古而不诡，通今而不俗，体现了王氏的文学品格与造诣。”《会稽三赋》流传之久，影响之巨，由此可见一斑。
4、《宋文通论·宋代辞赋通论》亦指出：“前人本来就讥汉代大赋为类书，宋人更以赋的形式撰写类书，如吴淑的《事类赋》。宋代还有以仿汉大赋形式写的地理书，如《四库全书》《中国丛书综录》都把王十朋的《会稽三赋》、周邦彦的《汴都赋》归入史部地理类。以赋撰写刑法书，如傅霖的《刑统赋》。”所以，陈光贻在《方志类别小议》称：“宋王十朋的《会稽三赋》，清陈文煜的《吴兴合壁》，用辞赋文体，骈俪文体，写一郡的地记。”
辞赋体，是采用韵文体裁编纂志书。探其原委，《会稽三赋》深受南朝宋谢灵运《山居赋》的影响。
7、陈桥驿在《从〈越中杂识〉谈浙江的方志》中，提到《山居赋》时说：“这部地方志是以韵文形式撰写的，它为以后浙江境内以韵文形式撰写地方志开创了范例。像南宋王十朋的《会稽三赋》、孙因的《越问》、诸葛兴的《会稽九颂》、佚名的《四明风俗赋》、葛澧的《钱塘赋》、元赵孟頫的《吴兴赋》等等，都是在《山居赋》的影响下而撰写的韵文地方志。”
8、王澧华主编《中国古代文学》第三章“唐宋元明清赋”指出：“赋是一种以铺陈为主要特色的文体，本身就有非文学性的倾向。如张衡《二京赋》，包含有不少研究汉代建筑、民俗、艺术等方面的资料，并不仅仅是文学作品。唐代出现了杨炯《浑天赋》、卢肇《海潮赋》、窦息《述书赋》等以赋体阐述科学道理或学术观点的作品，可视为非文学赋的发端。及至宋代，此类赋渐多，举其要者，大致有以下几种：义理赋……方术赋……类事赋……《春秋》赋……地理赋。南宋王十朋撰有《会稽三赋》（《会稽风俗赋》《民事堂赋》《蓬莱阁赋》）。该赋很像是地方志，对认识会稽的山川、物产、人物、古迹、民俗、历史甚有帮助。”最后他总经道“宋代的非文学赋已成规模。这些赋从内容与主题上来看并非文学作品，但也表现了相当的文字技巧，与文学有着密切关系，可视为赋的变种。”
9、黄苇主编《中国地方志词典》在“著名方志”篇称：“《会稽三赋》，王十朋撰，共三卷，先后有宋周世则注，史铸增注，明南逢吉注，尹坛补注，清周炳曾补注。此书乃十朋任职绍兴时作，形式虽采辞赋，实属地志一类。赋有三篇：一曰《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙会稽山川、物产、人物、古迹，二曰《民事堂赋》，叙当时绍兴衙署民事堂情况；三曰《蓬菜阁赋》，咏当地莲莱阁。此书虽文学性较强，形式不同于一般方志，但记载会稽一地山川、物产、人物等，内容却与方志同。《四库全书总目提要》以之列入地志门内，并称：“十朋文章典雅，足以标举兹邦之胜。非近时地志杜撰故实，牵合名胜者可比。”
10、陈桥驿主编《中国都城辞典》载：“此书（《会稽三赋》）在宋时即有周世则注及史铸增注，明又有南逢吉注及尹坛增注，清有周炳曾注。故版本很多，是一种韵文形式的绍兴方志。”
《会稽三赋》三卷……一曰《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙其地山川、物产、人物、古迹：一曰《民事堂赋》，民事堂者，绍兴中添差签判之公堂也，元借寓小能仁寺，岁久圮毁，十朋始重建于车水坊；一曰《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗‘谪居犹得住蓬莱’句得名，皆在会稽，故统名曰《会稽三赋》。初，嵊县周世则尝为注《会稽风俗赋》，郡人史铸病其不详，又为增注，并注后二赋，末有嘉定丁丑铸自跋。十朋文章典雅，足以标举兹邦之胜。铸以当时之人，注当时之作，耳闻目睹，录必有征，视后人想象考索者，亦特为详赡。且所引无非宋以前书，尤非近时地志杜撰故实、牵合名胜者可比。与十朋之赋相辅而行，亦刘逵、张载分注《三都》之亚也。”《会稽三赋》是对于其他都邑山川之作的异化，正如史铸在《跋》中所说：“若士大夫居是邦、游是境，则是赋不可以不知。其或处此者，苟能一目，则不必上会稽、探禹穴，不必投剡中、登天姥，其若耶、云门，又不必青鞋布袜也。或从官于此，则镜湖、秦望之游，亦不必月三四焉。况人才风俗，与夫登览之胜，班班靡不具在，俾盛传于世，岂曰小补哉！”然这类赋亦须赋、注兼行，以注文来弥补赋形式之不足，方能较好地发挥它的作用。可是王十朋之后，具有方志性质的赋并不多见，大概作此种赋者既需要有学识文才，又需实践经历，而二者难以兼具，即使有一二兼具者又未必肯为之的缘故吧。
11、中华优秀传统文化通识教育丛书（文学卷）《辞赋：铺陈之美》指出：“两宋之交动荡的社会局面，多有抗金复国的爱国思想，给南宋赋坛带来一股清新气息。……需要特别提及的赋家，就是王十朋。其所作《会稽风俗赋》《民事堂赋》《蓬莱阁赋》，并称“会稽三赋”，表现出作者关心百姓疾苦、积极改革政治的思想，是宋代以议论入赋、以理入赋的代表。”
五、后世影响深远
《《会稽三赋》对后世亦产生了重大的影响。如清代张荣撰注的《茸城赋注》一卷。见《空明子全集》第三种，清康熙五十九年（1720）刊本。此诗系咏松江一郡故实，盖拟《会稽三赋》之体。有李如泌，凌顾荣序，末有从子应龙书后。清代陶元藻更是撰有《广会稽风俗赋》，与王十朋《会稽风俗赋》同列于《越中杂识》“艺文”，方便对比阅读欣赏。清康熙《绍兴府志》附以《会稽三赋》。[《唐宋文学与文献丛稿》（上册）]
海外流播
《会稽三赋》不但传遍国内大江南北，还流传到了海外。据日本学者甲斐雄一追溯《会稽三赋》作品流播过程中生发的文化现象，开始研究宋时包括出版业发展的社会文明水准。南宋时《会稽三赋》已有单行本通行，周世则曾注《会稽风俗赋》，史铸为其增注，并注后二赋，明南道吉、尹坛与清周炳亦各有补注。《会稽三赋》南宋时已有单行本，周世则曾注《会稽风俗赋》，史铸为其增注，并注后二赋，明南道吉、尹坛与清周炳亦各有补注。日本学者甲斐雄一在对史铸注做文献学考析时，发现史铸对《会稽风俗赋》的周注有多处增注、校订和补充，分析说：“宋代以前一般并不对诗文进行注释，而当时王十朋的名望很高，与王十朋没有直接交往的一个文人，唯独对其作品加以注释”，“进行校正和内容的修正”，这是“具有划时代意义之事”。甲斐雄一指出，“这样的文献学态度，意味着史铸实际上是能够有效利用多种书籍的知识人”，“史铸自称是与科举无缘的‘处士’，但他具备与作诗相关联的能力，从这一点来看，他可以说是官僚预备群的中间层文人。”甲斐雄一由此视角切入，进而认定：“宋代飞跃扩大的文学作品的流通中，中间层文人发挥了巨大作用，《会稽三赋》史注就是很好的例证。他们作为编辑者，对文学作品的供给有贡献，而且他们作为读者也为需要的扩大有所贡献。”甲斐雄一综览作为创作主体转移过渡期的南宋时期，总结说：“考察中间层文人的活动，可视为后来民间文人登场的准备阶段，他们的登场就是由书籍导致的知识、教养扩散现象的产物”，“创作主体转移过渡期的南宋中间层文人，不是文学作品的原创作者，而是作为二次创作者（编辑者、注释者）登上前台，承担着这个时期文学作品流通过程中的部分任务”。甲斐雄一从宏观上概言之：“从文学史的发展阶段来看，后来元明清的创作主体，出现官僚与非官僚错综复杂的状况，单纯以官僚（雅）、非官僚（俗）两极对立来对待，恐怕不能把握其实际状态。在此，把南宋这一时代，置于新的文学创作主体（中间层文人，然后是民间文人）登场的摇篮期。” 日本学者从《会稽三赋》的注释、流通问题切入，深入分析特定历史时期文化现象的演绎嬗变，颇具史识眼光，揭示了南宋初期快速演进的某种文化现象的内在机制，为我们提供了历史文化研究的新视角。
【附录】
《会稽三赋》主要版本简介
1、流传至今的《会稽三赋》注本主要有四种，会稽三赋》（宋刻元修本），今藏国家图书馆，《历代赋学文献辑刊》第153册、154册均有收载。下面次递作一简要介绍。
1、宋刻元修本
《会稽三赋》一卷，（宋）王十朋撰，（宋）周世则注，（宋）史铸补注
《历代赋学文献辑刊》第153册在影印《会稽三赋》（宋刻元修本）时指出：
《会稽三赋》既是赋史名篇，也是中国方志学名著，兼具文学价值和地方文献价值。三赋乃王十朋担任绍兴府签判时所作。绍兴古名会稽，隋大业中改为越州，南宋绍兴元年（1131）升为绍兴府。其中《会稽风俗赋》作于绍兴二十八年（1158），赋中假设子真、无妄先生、有君三人之问答，历叙会稽郡的山峦、水脉、物产、人物、古迹，上溯舜、禹、句践，下及当代名贤，赞美会稽优秀文化传统，并表达对南宋王朝“复侵疆而旋京阙”的期盼。该赋内容丰富，体制恢宏，纵横捭阖，最为脍炙，是古代大赋名作。《民事堂赋》作于此年冬秀，表达了作者心系百姓、关心民瘼的情怀。《蓬莱阁赋》稍晚于前二赋，记叙登临蓬莱阁的所见所感，对历史人物进行怀思与评议，抒发了深沉的感慨。
《会稽三赋》在宋代就流传甚广，出现了周世则注、史铸补注本。周世则仅注释第一篇《会稽风俗赋》，但褴褛开疆，功不可没。史铸对《会稽风俗赋》周注进行增补，又注释《民事堂赋》《蓬莱阁赋》二篇，将三赋合并刊刻，遂成完璧。郑利锋、踪凡有研究。现存宋刻元修本、清文渊阁《四库全书》本等。
对“宋刻元修本”的提法，供职于国家图书馆的李致忠先生有不同说法，他在所著《昌平集》专门撰文进行了论述，现移录如下：
《会稽三赋》一卷，（宋）王十朋撰，周世则、史铸注。宋刻元修本。顾广圻抄补，黄丕烈跋。每半叶九行，行十七、十八字不等，小字双行，行三十至三十二字不等，白口，左右双边。
王十朋(1112―1171)字龟龄，号梅溪，乐清(今属浙江温州)人。幼颖悟，日诵数千言。绍兴二十七年(1157)进士，廷对忠鲠，高宗亲擢为第一。孝宗时历知饶、夔、湖、泉诸州，布上恩，恤民隐，所至人绘像而祠之。累官太子詹事，以龙图阁学士致仕。乾道七年(1171)卒，年六十，谥“忠文”。《宋史》有传。有《梅溪集》《春秋》《尚书》《<论语>解》《东坡诗集注》等行世。此《会稽三赋》历来视为地理书，于集外别行。
《会稽三赋》乃《会稽风俗赋》《民事堂赋》《蓬菜阁赋》的总称。《会稽风俗赋》有作者的小序，谓“昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也，亡是公者，亡是人也。故其词多夸，而其事不实。……余赋《会稽》，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞”。足见其写《会稽三赋》，特别是写《会稽风俗赋》，意在模拟司马相如《上林赋》，而实写会稽的秀美山川、风土人情、人文景观、风俗习惯。
《三赋》的创作时间，不完全相同。其注曰：“绍兴丁丑，廷对第一，是年冬到越，为签幕。”丁丑，即绍兴二十七年(1157)，这一年王十朋科考中式第一，是年冬，到越州（即绍兴、会稽）做签判。《会稽风俗赋》下解题注曰：“绍兴戊寅冬作。”《民事堂赋》下解题注曰：“戊寅冬作。”戊寅乃绍兴二十八年(1158)，可知此二赋作于王氏到会稽赴任的第二年。《会稽志》云：“民事堂，王龟龄签判日始创。”此堂乃绍兴间添差签判厅之公堂也。《蓬莱阁赋》下解题注曰，“此作固在二赋之后而成，然其中所述即戊寅中秋，盖追思而作者也。”《蓬莱阁赋》创作虽略晚，但所记之事仍是二十八年之事。
初，嵊县周世则尝为《会稽风俗赋》作注，同郡史铸病其注释不详，故又为之增注，并为后二赋作注。周世则是王十朋的门人。史铸字颜甫，号愚斋，绍兴山阴（即当地）人。他们先后为《会稽三赋》作注，为《三赋》传播起到了推动作用。
《会稽三赋》的宋刻本，今藏国家图书馆，其版本著录为“宋刻元修本”，宽泛地说无可厚非。此本钤有“沧苇”“振宜家藏”“黄印丕烈”“复翁”“百宋一廛”“汪印士钟”“阆源真赏”“以增私印”“聊城杨氏宋存书室珍藏”“东郡杨氏宋存书室珍藏”“绍和协卿”等印记，表明此本在清朝曾经季振宜、黄丕烈、汪士钟、杨氏海源阁递藏。
2、明嘉靖二年（1532）南大吉刻本
《会稽三赋》不分卷，（宋）王十朋撰，（明）南逢吉注
《历代赋学文献辑刊》第154册在影印《会稽三赋不分卷》（南大吉刻本）时指出：
南逢吉（1494―1574），字元真，一字元命，号姜泉，渭南（今属陕西）人。师事王守仁。明嘉靖十七年（1538）进士，授礼部主事，历任保宁、归德知府，官至山西按察副使，触忌罢归。著有《姜泉集》《越中纪传》等。
据南大吉序，南大吉于嘉靖二年（1523）以户部郎中出任绍兴府知府，读王十朋《会稽三赋》，以为“其事该而核，义严而正，虑深而远，皆为政者之所当知”，但旧注“牵合纰缪，而弗可尽据”，于是命其弟南逢吉重注三赋，注成刻之。时逢吉年仅27岁。南逢吉注乃是将宋代周世则、史铸二家注进行合并删改而成，但在体例上有较大调整。周、史注本释义详尽，资料丰富，备载出处，但常常两句一注，有时甚至句句加注，注文插于正文之中，读起来颇病割裂。南注本为了方便读者，将正文大段刻印，而将注释集中在正文之后，读来较为顺畅。对于注释文字、南注本也进行了归并与修改，并且语言简明，流畅自然，因而在明清时期广为流传。踪凡、方利侠有研究。单纯的南注本，现存明嘉靖二年南大吉刻本和明末刻本。
3、明天启元年（1621）凌弘宪刻朱墨套印本
《会稽三赋》四卷卷首一卷，（宋）王十朋撰，（明）南逢吉注，（明）尹坛补注，（明）陶望龄评
《历代赋学文献辑刊》第154册在影印《会稽三赋》四卷卷首一卷（凌弘宪刻朱墨套印本）时指出：
王十朋、南逢吉，生平见《会稽三赋不分卷》条提要。尹坛，字时敬，上虞（今属浙江）人。初习举业，不售。由掾吏入铨籍。明万历年间任胜骧左卫经历，迁钟祥县丞，未几乞归。不失儒风，好古多闻。生平略见万历《上虞县志》、光绪《上虞县志续》卷一〇。
明代南逢吉注《会稽三赋》，虽然是整合旧注、略加增删而成，但由于体例完善，语言简明，而颇受下层士人欢迎。该书问世后不久，便有尹坛为之补注。尹坛将补注内容直接嵌入南注之中，不加任何标记，倘若不逐字逐句进行核对，就很难发现哪些是南逢吉原注，哪些是尹坛补注。周作人先生甚至误以为南注“本来如此”，而忽略了尹坛的补苴之功。尹注的主要工作是：一、恢复被南逢吉摒弃的周、史旧注；二、增补古地名沿革与变迁的信息。尹坛补注虽然内容有限，并且淹没在南注之中，很难辨识，但大都有所取资，也有助理解，故长期以来与南注合并刊行，风靡于明清两代，而单纯的南注本则罕见流传。现存明天启元年（1621）凌氏刻本朱墨套印本（有陶望龄批点）、明彭富刻本（一卷本）、明丁氏致远堂刻本、明朱启元刻本、清康熙五十九年（1720）刻本、清乾隆五十二年（1713）刻本（四卷本）、道光二十六年（1846）宏道书院刻《惜阴轩丛书》本、清同治十二年（1873）会稽章氏刻本等。
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