王十朋简介
王十朋“刚毅正直称天下”“在朝廷则以犯颜极谏为忠，仕州县则以勤事爱民为职”：中状元之年（1157）奋笔题诗雁荡山，痛斥之前秦桧在罗汉洞（即今观音洞）立“了堂碑”一举欺世盗名、玷污名山清誉，慷慨表示“愿借灵湫水，一洗了堂碑！”；任绍兴签判期间，以民生为重，上《鉴湖说》，推动土豪劣绅退田还湖二千三百余顷；居台谏时不顾个人安危荣辱，先后弹劾殿帅杨存中、宰相史浩等权奸之臣，并力主“人主不观史”“一言一动皆得以书”，人称“真御史”；任饶州知州（治所在鄱阳）时拒绝宰相洪适的请托，保全州学旧地基；主政夔州（治所在奉节）后两次违抗君命，三次为民上书，促成宋孝宗收回军马走三峡水路的成命；易任湖州后，为减轻百姓负担，派官吏到户部抗辩历年累积欠款之虚实，未果后愤然辞职；知泉州期间，继湖州后再次割俸兴学，还牵头兴建了七首塘，留下了“七塘不干，南乡加餐”的佳话。
王十朋文名为其名臣盛誉所掩。其《廷试策》一出，“学者争传诵其策，以拟古晁（错）、董（仲舒）”。《会稽三赋》“家传户习，殆似元和之诵微之（元稹）也”。他学韩、学苏复学杜，终至“句句似杜”“家国情怀的内核，与诗圣杜甫相似乃尔”。在西昆体和江西诗派大行其道的南宋文坛，他坚持“文主刚气”，“瓣香礼敬（杜韩苏）三夫子”“诗不江西语自清”，首倡“唐宋文章韩柳欧苏”四大家说、唐宋诗歌“李杜韩柳欧苏黄”七大家说。他评论韩驹诗云“非坡非谷自一家”，被钱钟书引入《谈艺录》。此外，托名他主编的《杜陵诗史》《东坡诗集注》畅销宋元明清，近代以来一度遭到质疑，但近年来很多学者认为这两种书与王十朋有极大相关性。
王十朋在教育方面的成就也值得深入挖掘。他于1143年创办梅溪学馆，此后两度主持剡溪书院，入仕后先后担任建王府小学教授、崇政殿说书、国子司业、侍讲等教职，主政四州（一路）期间“朔望会诸生学宫，讲经询政”，在湖州、泉州时还曾割俸兴学、修建贡院。1170年宋孝宗专设太子詹事二人，精心挑选道德文章兼备的名儒教导太子，王十朋首膺其选。他在教育中始终注重德性培养，强调“先器识，后文艺”“科第之香，孰如名节之香”，同时积极践行以美育人、笃学力行、尊师重道、教学相长、有教无类等教育思想。
王十朋还是一位鲜为人知的书法家。他提倡“心正笔正”，主张取法王羲之、颜真卿、蔡襄。其唯一存世墨迹《宠示室铭帖》曾由明王世贞收藏，与范仲淹《师鲁帖》、苏东坡《坐主帖》、米芾《提举帖》、黄庭坚《花气熏人诗帖》等入《宋名公二十帖》，现藏台北故宫博物院。另“王十朋苦学书法”的故事于2004 年被中央电视台编入《中华勤学故事》。
史学方面，王十朋的义理史观及史学作品、史官作为值得研究。他坚守《春秋》义理，谙熟历代史事，其诗文引经据典、出入古今，夺魁前曾作《观国朝故事》《国朝名臣赞》《咏史诗》，入仕后曾作《夔路十贤》《续访得七人》，被学者称作“宋代创作大型咏史组诗第一人”。在太学期间所拟的《策问》中，曾就史书名例不同及刘知几“作史者有六家”之论质疑问难。此后曾任国史院编修官、起居舍人，其间与胡诠一起上《论左右史四事》，其犯颜极谏的做法，深得古良史秉笔直书、“不虚美，不隐恶”的真传。《中国史学家词典》录有“王十朋”条目。
王十朋遗爱在民。《宋史·王十朋传》说他“凡历四郡，布上恩，恤民隐……所至人绘而祠之。去之日，老稚攀留涕泣，越境以送，思之如父母……”如他由饶州调任夔州时，饶州百姓为了留住他，甚至把他必经的那座桥拆掉，他只好改走小路离开。后来饶州百姓修好断桥，称之为王公桥。夔州百姓则为他建生祠，还将原来的西瀼水改名为梅溪河。泉州也有类似的状元桥、梅溪祠。今绍兴鉴湖水街辟有王十朋纪念墙，湖州古代贤守纪念馆展陈他与王羲之、谢安、颜真卿、杜牧、苏轼等九人的事迹。
王十朋名节见重于世。理学宗师朱熹比之诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹等“五君子”，永嘉学派集大成者叶适称其“名节为世第一”，元代四大南戏之首的《荆钗记》借其名敷衍成剧，清代的《四库全书总目提要》称誉他“立朝刚直，为当代伟人”，南怀瑾则云“从其平生之学问、德业、事功而言，则先生之功名，已为南宋第一状元”，今人尊为“南宋大贤”。
（王十朋墓碑由南宋名臣汪应辰作铭、张栻书丹、朱熹题盖，合墓主而成“四贤碑”。今仅存残碑，记录王十朋因与胡铨同上《论左右史四事》、劝谏宋孝宗不观起居注等而获誉“真御史”相关事迹。）
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