《泰安三千年人物传》王祯

2021-11-14 21:18:44来源：泰安史志

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王祯(1271-1330) ，元代东平路须城(今东平县)人，他和汉代的汜胜之、后魏的贾思勰、明代的徐光启，并称中国古代四大农学家。

元成宗元贞元年(1295)前，王祯有过“南北游宦”的经历，所以对中国南北方的农业情况非常熟悉。他在《百谷谱·梅杏》中说：“愚尝见北方有一种杏，甚佳，赤色，大而稍扁，肉厚，谓之肉杏，又谓之‘金钢拳’，言其大也。”他在《农器图谱耧锄》中说：“今燕赵间多用之，名曰劐子”。由此可见，他的足迹遍及北方燕赵、齐鲁、秦晋等处。他在《农器图谱·耘耥》中说：“尝见江东等处农家，皆以两手耘田”。在《农器图谱·高转筒车》中说：“今平江虎邱封剑池，亦类此制。”由此可见，他在南方也涉足江浙、湖湘、安徽、江西等地。

元成宗元贞元年后，他在为官期间的突出政绩，就是劝课农桑。认为搞好劝课农桑的前提就是自己首先要熟悉农业，否则“己犹未知，安能劝人”。在劝课农桑时，他既教给农民以耕作栽培技术，又绘出各种农具的图样，让农民按图索骥学习制造先进农具。正像明阎闳《新刻东鲁王氏农书序》中所说的：“今简王氏农书，首以通诀，继以器谱，而终以诸种，民事通诸上下者盖备矣。是故得嘉种而制成利器则难播，与失种同，制利器而昧要决则违时，与无器同。故得其诀，器可假而使也，利诸器，种可籴而下也。度要诀以达冲和之化，储利器以运制用之机，富嘉种取十千之报，比屋上农矣。”在劝课农桑的方法上，他采取了“先示范，后推广”的办法。他在旌德县做县尹时，“每暇日躬率家童，辟廨西废辅，构茅屋三间，引鹿饮泉水，注为清池，以种莲芡，四面种以花草树木，仍别为谷垄稻区，环植桑枣木棉，示民种艺之法，匾其居曰山庄，命其圃曰偕乐。”利用县署西边的废圃，亲率家童开辟为“山庄”，并命名该圃为“偕乐圃”。在圃中种植水旱两类作物，“示民以种艺之法”，实际上这就是他开辟的“试验示范区”，从而为他采用“先示范，后推广”的方法，推行劝课农桑的措施创造了条件。他在劝课农桑之时，“不施一鞭，不动一檄”，而民趋功听令惟谨。戴表元在《王柏善农书序》中说：“伯善不独教之以为农之方与器，又能不忧而安全之，使民心驯而日化之也。后六年……伯善之政孚于永丰又加速，……不施一鞭，不动一檄，而民趋听令惟谨。岁时属耆者强壮，问能从吾言试其具，幸而能，则大喜，出扈酒相劝奖；即不能，或怠惰不帅教，辄颦，展转引愧不自容。”他劝课农桑时，采取重教育，不体罚的方法使农民心悦诚服。以上种种，都说明了他是劝农有方的典范。

他对地方长官兼劝农事的一些官吏，不懂农事，作威作福敲榨勒索的行径，进行了无情的抨击。他说：“今长官皆以劝农署衙，农作之事，己犹未知，安能劝人，借用劝农，比及命驾出郊，先为文移，使各社各乡，预相告报，期会聚敛，只为烦扰耳!”一些兼劝农事的地方长官，自己尚且不懂农事，他们如何能去劝农呢!

他在《农书·农桑诵诀·劝助篇》中，对古代的“循吏”推崇备至。他说“及览古之循吏，如黄霸之治颖川，劝种树；龚遂之治渤海，课农桑；何武行部，必开垦田；茨充为令，益治桑拓；召信臣治南阳，开沟渎为民利；任延治九真，易射猎为牛耕；张堪守渔阳，开稻田；皇甫隆治敦煌，教楼犁；此先贤劝助之迹载诸史册，今略举其著者，皆可为后世治民之良规，诚使人君能法周成汉文之治，以表倡于上，公卿守令，能法龚黄诸贤之，以奉承于下，省徭役以宽民力，驱游惰以趋农业，以何患民之不勤，田之不治乎!”他希望当时的劝农官都能把这些“循吏”或“先贤”做为榜样。

元贞元年(1295)，他到安徽省旌德县任县尹，在任六年期间，不仅劝课农桑取得显著成绩，而且还捐出自己的部分薪俸，改造修缮学校、坛庙、道路、桥梁，给当地的乡绅做出榜样，同时还“兼施医药，救民贫疾”。但是，他本人却“山斋萧然”，生活俭朴。

他在出任宣州旌德县县尹时，开始撰写《农书》，此前他已经搜集了大量资料，所以他预计《农书》的字数甚多，难以刊印。为此，他制造活字，准备自印《农书》，后来知道江西官方决定刊印，他才收贮起来，以待别用。他在迁往信州永丰县时，把未定稿的《农书》稿也带到任内，经过修改补充，《农书》方成。他到任永丰后，对《农器图谱》和《农桑通诀》两部分进行补充修改定稿后，才把这两部分拿给戴表元审阅，并请他为《农书》作序。到大德八年九月(1304)元帝颁发刻行王祯(农书)诏书时，已经是《农桑通诀》、《农器图谱》、《谷谱》三者齐全了。这就是说，他的《农书》实际上成书于大德八年(1304)九月以前。

在旌德任职期间，他之所以能在劝课农桑时，做到“麻苎禾黍牟麦之类，所以莳艺芟获，皆授之以方；又图画所以钱傅耨耧耙扒诸杂用之器，使民为之。”就是因为他已经搜集了大量材料，并进行了初步整理，然后在他迁任信州永丰后不久才最后完成这部农学巨著。

他虽然是封建官府的地方长官，但是他却对野夫田妇寄予深切地同情，而对当时的权贵们给予无情的鞭笞，这在他为《农书·农器图谱》所配的诗中有充分地袒露。《农书·农器图谱·菇鼓歌》采用两相对照的手法，对权贵们灯红酒绿，锦堂歌舞，挥霍无度的糜烂生活进行了无情的揭露。而对农夫们与犁锄为伍，在炎风汗雨中，胼手折腰，凄楚呻吟的情形寄予深切地同情。他在《农书·农器图谱·油榨诗》中说：“取之亦多方，脂膏竟谁有，回顾家中妇，何尝润蓬首”。由于他在南北游宦，劝课农桑，抨击农官，推崇循吏，捐俸施药等方面做出了显著政绩，从而赢得了时人的赞誉。正像元·戴表元在《王伯善农书序》中所说的“丙申岁客宣城县，闻旌宰王君善儒者也，而旌德治。问之，其法：岁教民种桑若干株。凡麻苎禾黍牟麦之类，所已莳艺芟获，皆授之以主；又图画所为耧耙扒诸杂用之器，使民为之。民初曰：‘民固吾事，且吾世为之，安用教? ’他县为宰者群揶揄之，以为殊不切于事，良守将，贤部使，知之不问，问亦不亦为能也。如是三年，伯善未去旌德，而旌德之民利赖而诵歌之”《旌德县志·政绩》部分在记载他政绩时也说：王祯的“种种善绩，口碑载道”。

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