【王氏历史人物】端人儒宗王筵宾

2019-11-25 16:08:44来源：张佰仟、王儒杰山西王家大院

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王筵宾，字叔恭，清道光丙午（1846年）恩贡生，授直隶州州判，未任职，“教授生徒”终生，“学者皆奉为儒宗①”。静升王氏十九世祖。

王筵宾生于书香门第，其高祖优生孝义王梦鹏是也。王筵宾聪颖好学，“持躬端慎，学问优长”，“博览群书，音韵算学、星经地志无不通晓”。先时入灵石县学攻读，经岁考和科考两次考试均为一等，名列前茅，得廪膳生员。成为深资历的生员，可得官府发给的膳食津贴，并有具结保证应考童生无身家不清及冒名顶替的职责。清道光二十六年（1846年）岁在丙午，王筵宾参加了在京师贡院举行的岁贡考试，入京师国子监，为恩贡，授直隶州州判之衔。无论“蜚声庠序”县州府学，还是求学国子监内太学，他都谦虚谨慎，刻苦钻研，“督学使者咸优异之，许为大器”。然而为文之时，他往往跳出八股，什么“破题”话说要义，“承题”加以阐明，“起讲”议论开始，“入手”进入角色，什么“起股”、“中股”、“后股”方才正式议论，还要模拟圣贤口气，还有“束股”收结全篇，更有每股之间的过渡句式要求，他少受束缚，文章字数要求常常超出圣贤立言，少讲四书五经道理，每每行文独特，不去死搬硬套。结果“七荐乡闱，未登一第”。也就是说，七次参加省城太原乡试，都名落孙山，举人也未得中，更不要说状元及第了。

说起这乡试，明清时每三年在各省省城（包括京师）举行一次，逢子、午、卯、酉之年为正科，遇皇家庆典之年加恩科，凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、录科、录遗考试合格，方可应考，考期在秋八月。看来这位王筵宾只这七次赴省城太原的乡试，前后时间就在20年左右。无奈的王筵宾从此不再企求皇榜高中，“指日高升”，彻底“绝意仕途”，开始了“教授生徒”的工作。

在家乡静升村西王氏老宅钟灵巷内有“鹤鸣轩”书塾，清康熙、乾隆年间有王氏先辈王绥猷、王福齐等老儒先后教学其间，及王筵宾“绝意仕途”之后，便主讲“鹤鸣轩”中。

王筵宾创建祠堂碑

王筵宾教学从启蒙开始，认字、书空、润笔、挥毫，同时《三字经》、《百家姓》、《千字文》一步步脚踏实地教学。基础扎实后，经史子集、诗词歌赋、音韵算学、星经地志全都涉猎。为的是“受业门人”将来无论干哪一行都学有所依，学有所用。如，为官仕宦者为国为民，从政有方；经商业贾者遂利湖海，诚信为本……得他的教育，“诸弟子登贤书、食廪饩者踵相接”也。

细考静升古镇他教书期间走出的进士、举人有：

王舒萼，同治丁卯（1867年）科举人、光绪丙子（1876年）科进士、初任直隶文安县知县，后任户部主事福建司行走，曾参加戊戌（1898年）变法，后应聘为平遥超山书院山长。

耿文光，同治壬戌（1826年）科举人，中国著名藏书家、目录学家，曾任平遥县儒学教谕。

王恩福，同治庚午（1870年）科举人，任闻喜县教谕。

王树声，光绪庚子（1900年）科举人，修职郎。

以上四人都是王筵宾门下走出的学子。

再考，在左宗棠奉旨以钦差大臣的身份平叛陕甘“回民之乱”和收复新疆时，王筵宾的“受业门人”王家骥、王鸿翔、王鸿儒、王鸿翱、王鸿远等都得左宗棠信任，或“委办西征官钱局”，或“委办甘肃后路粮台”或“保加五品衔泾州粮台”。之后都因筹运转运出力，全都加官晋爵，赏戴蓝翎或花翎以荣身，财源滚滚而来。也正因王筵宾的门下弟子个个出色，人人有为，“学者皆奉”他为“儒宗”，“乡人皆目为端人”。

辛酉赈济碑局部

王筵宾这位儒宗端人，每遇村内乡里他人有事，全都尽己力以助。清道光十四年（1824年），静升文庙魁星楼重立灯杆，尚在这里求学的他施银以助。道光二十年（1840年），本县梁家疙瘩梁企云字景南老先生辞世安葬，他以“儒学廪膳生员愚表侄孙”的身份为之“顿首拜书并篆”《皇清太学生乡饮介宾景南梁公暨德配吴孺人合葬墓志铭》。咸丰十一年（1861年）因鸦片战争、太平天国、捻军等战乱，静升地方“商多失业，人乏力以资生”，于是开仓放赈。王筵宾应办理此事的“总理纠首”介宾生员阎叙九、生员祁瑨玉、府同知附贡王丽珍等人之请，撰文《辛酉赈饥碑》以记其事。都是自己的学子门徒，能不帮办？就是近邻的介庙等处也多见王筵宾撰文书丹的碑石遗存。关于王筵宾的人物传记则有清光绪乙亥（1875年）版◎王筵宾创建祠堂碑《灵石县志·人物》和1994年版《灵石教育志·名师简介》可查可考。

古谚云“家有三斗粮，不当孩儿王”，说明教书先生之收入仅能糊口，然王筵宾总是尽己之力去帮助自己的学子“总理纠首”等人物，要他们“经理得宜，筹划周详”，“务其有益民生”，并“凡事留余”，“以保息之养万民”。而他自己则“居恒淡泊寡营造”，名与利早已是身外之物也。！

【注释】

①儒宗：儒者所宗仰之师。《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”

张佰仟、王儒杰/文任虹霞/绘

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