引文化之火燃生命之光---后王文化遗存
每一个村庄都有他独特的名字，每一个名字背后都蕴藏着一个个精彩的故事。走在村庄的巷陌里，低头看脚下的石子路，抬头欣赏天空下的屋檐以及那历经百年风雨的沧桑老宅，一种莫名的乡愁如同袅袅炊烟从心中升起。那是儿时的美好回忆，那是穿越时空的无声对话。后王村那个我出生并成长的地方留下了太多的甜蜜，留下了无限的遐想，对于家乡的热爱，对于先辈们世代生存的那一方土地的眷恋。
括塘堰的水至今流淌，官塘的埠头还能听到清晨的浣洗声，泽口塘的水波在月光下泛着阵阵涟漪，山河依旧在只是朱颜改。那古老的建筑一栋栋倒在岁月的坟堆里，钢筋水泥混凝土全面侵袭，村庄正经历着一场前所未有的变革。高高的马头墙不见了，青砖灰瓦也难寻踪迹。有天井的四合院少去了，带有题字绘画的门面渐渐地淡出历史舞台，消失在人们的视野中。这是一种悲哀，中国人的悲哀，传统文化的悲哀。一种古朴素雅，简洁大方的美正在消亡。人们更追逐热衷于各种名利，物欲横流的社会，我们更需要保持一颗淳朴的人，勿忘初心，砥砺前行。
村庄里至今还留存着一些壁画，一些古老的门面，细细品读，彷佛回到了那个时代，感受到了那时候的生活。淳朴，宽慢的生活节奏，高尚洒脱的人生态度。
一间看去很普通的民房，在那马头墙下，青砖灰瓦掩盖屋檐下，门额有四个大字“秀挹南峰”楷书黑色毛笔大字，应该是指此地风景秀丽，人杰地灵。挹 yi 第四声，舀，从液体里盛出来。比喻从有余的地方取出来以补不足。或同揖，作揖。 南峰此处应该指位于南边的汤溪 九峰山，明成化七年1471年割金华，兰溪，龙游，遂昌四县之地置汤溪县1958年撤县建镇。门额下方还有黑白壁画，从右往左依次为渔，樵，耕，读。渔夫拿着鱼篓抓鱼，樵夫手拿蜡烛，旁边放着两捆柴火。一位老汉正牵着牛在耕地，一位书生端坐着手中捧着一卷书细细品读。这是我国古代乡村传统生活的真实写照，学而优则仕，达则兼济天下，穷则独善其身。这与凤林王氏先祖所倡导的家规家训是一致的。据光绪戊戌重修凤林王氏大宗谱里面有篇序言记载了下面一段话：唯愿王氏贤后嗣，绳其祖武，世守勿替，其纯而朴者，务农桑，崇节俭，为乡党自好之士。其秀而文者，诵诗书，明礼仪，守祖考樊训。希望王氏子孙后代能够迈着先人的步伐前进，世世代代遵循，从事农业，生活节俭，有才华的人要知书达理，造福社会，遵从继承先祖的优良传统。
这间房子的后面还有一扇不起眼的门，只留下空空的门面以及上面锈迹斑斑的铁钉。这种门被称作铁皮门，在金华一些古村落依然可以看到，比如汤溪下伊古村的贻古堂（俗称铁皮门）明代建筑。据调查江浙一带明代官员宅邸，大门正面顶部都有铁钉，里面是大木板固定，外面是一层砖石。铁钉穿过砖石扎在里面的木板上，铁钉头露在外面，清朝早期康熙雍正乾隆三朝沿用，清中期以后大门大都用砖石或大青石条砌多。这栋房子应该至少有三百年历史左右了，见证了村庄的变迁。
还有一处民房更为隐蔽与不为人知，默默地伫立在村中央，但门额上的壁画虽经岁月洗礼，却依然熠熠生辉。这是一幅彩色壁画，讲述的是周文王渭水访贤的故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。婺剧里面也有一出折子戏叫“渭水访贤”，周文王晚上做了个梦，梦见飞熊入帐。第二天就出发去渭水河畔寻找应梦良臣，姜子牙字尚 号飞熊 正是梦中之人。故事虽说带有神话色彩但古人对知识的渴求对人才的重视也是值得我们好好学习的。
关于壁画我们可以从画面简单和繁复程度以及颜料色彩来大致推断下其创作年代，一般来说彩色的时间会近一些，黑白的时间久远一些。因为黑白的颜料基本是炭黑（松烟）制成，不容易褪色，渗透力非常强，而其他比如红色，紫色多是矿物（岩粉，颜料）本身是不容易褪色的但附着力穿透力不够，特别是在户外容易受风雨阳光侵蚀，掉色，所以说黑白画那栋建筑年代更为久远，可以追溯到清早期，彩色那栋建筑可能是清末民国时期的房子。 历史就是这样代代相传，后人谱写新篇章，前人留下旧时光。愿我们都能记住这份乡愁，延续这份文明，引文化之火，燃生命之光，世世代代，子子孙孙，中华文化星火相传，中华儿女生生不息。
2019.9.18 王少丹
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