【王氏历史人物】兴办义学王佐才

2019-04-20 13:54:06来源：张佰仟、王儒杰山西王家大院

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王佐才，字纯我，生员，静升王氏十三世祖。

明末，社会一片混乱，王佐才等离乡外出谋生者多返乡里，静待时局，然灵石也与全国一样在劫难逃。明崇祯四年（1631年）五月十三日始，时有王家邱、老回回、张献忠、李自成等各部义军数万、数十万兵马频至，无奈的王佐才与家乡族人、村人一样，或避匿山林，或固堡自卫，更多的在自己所居的窑内挖窑，称为后窑，再通地道，以便藏身匿财。王氏老宅锁瑞巷西有地道入口至今尚存，该地道横穿明代所建明远凝固堡，从堡西而出。更有钟灵巷老宅的地道与锁瑞巷东的地道连通，直达山顶之瓦岗寨，转而通联十三沟。笔者胆小，未敢入内，据在锁瑞巷居住数十年的阎氏老太太讲：抗日战争时，她抱着年幼的儿女，曾与四五百位村人藏匿其中，躲过了日军的烧杀抢掠。据阎老太太回忆，她的长辈曾讲过，这地道即是当初王佐才等王氏族人秘密挖掘而成的。

说远了，回头讲起。入清，清军取得山西全境。顺治四年（1647年）太原傅山曾赴灵石，游介庙。传言：那日，王佐才亦在介庙叩拜洁惠侯介子推。当傅山挥笔《题介子祠》中“婉容分到牡丹头”时，王佐才见几名站在殿外衣着褴褛的孩子也学着傅山的挥毫泼墨之态，或空手比画，或捡枝当笔……他的心受到强烈的震撼。送走傅山，王佐才决定取出己财，创建义学于介庙之侧，以使贫家子弟读书有址。

傅山题介林诗

义学之举刚刚筹措，静升地面蝗虫之害反复。为驱邪避害，王佐才会众香纠①共议建村中八蜡庙戏台，补修正殿，并带头捐银，任“卷棚督工纠首”。工竣之日，献戏神灵，刻碑庙中。蝗虫之害未毕，绵山便发生了侯和尚造反，很快发展到万人，兵锋直逼平阳（今山西临汾市）。清顺治六年（1649年），绵山起义军被镇压，虽然有新任知县赵希普对灵石学宫重加修葺，看似重视教育，敬重文化，然村人、族人中多有卷入这次反清斗争之中，更何况这位赵知县就是踏着造反者的尸骸爬到灵石县令位置上来的。兴办义学之举不可贸然行事，王佐才决定投石问路。

静升村内沟道九条，每遇大雨，沟水汇聚，河水暴涨，行人往来断绝。于是王佐才捐资创建村西小水河上的通济桥，得到村人的支持，官府的认可。时至今日这座通济桥尚存，可通行人。

官府对其善行义举认可，王佐才于是开始了创办义学的具体行动。他首先设义学于“无憧忧之纷心，无喧嚣之聒耳”的介庙之侧的马和乡柏沟村中，又置学田20亩，作为教书先生的“薪水之资”及学校其他开支的资金来源。这样贫困家庭的孩子，只需各带青钱少许作为拜见老师之礼，就可入学。为了保证义学管理到位，王佐才召集社会贤达，公举纠首若干。每年的值年纠首负责学校中包括茶叶、柴炭等一应物件的买置，并全都要注账明白，以便交代下一任的“值年纠首”。

清顺治十六年（1659年）傅山又一次来到灵石，为资寿寺题匾“山林埜趣”，为介庙题匾“承颜堂”。这时，王佐才以柏沟义学香老的身份拜见傅青主。当谈到义学诸童生②的学习情况时，王佐才请傅青主给学生们讲课，展示书法。这时孩子们毛笔在手，砚台有墨，挥毫泼墨之间得傅山鼓励：尔等在此“山林埜趣”之地，“承颜”师长教诲，定然“婉容分到牡丹头……”

说到这“山林埜趣”四字，确为傅山为资寿寺所书，今有收存于介林之碑石可考，为民国13年（1924年）之物，碑文如次：

山林埜趣，傅徵君书，为清初第□□□高也。四字真迹，资寿寺所宝藏，笔法奇古，绝无柔媚之态习。因议附刻于石，以志景仰。后学石廷祯谨跋。四字墨迹，苏溪资寿寺珍藏，然文义与介林妙合，恐年久剥落没其真迹，因摹上石。

民国十三年仲春后学房允升摹勒

清康熙元年（1662年）村人创建魁星楼于文庙之东，王佐才虽年事已高，但还是不时到工地走走，给以指点，并再次捐银，位立榜首。楼成之日，灵石知县李广文亲临静升文庙，对王佐才介林兴办义学，援建静升魁星楼之举褒扬有加。是日，王佐才等村中长者与静升文庙庙学生员一齐叩拜了孔圣人与魁星，希冀孔老夫子护佑，魁星挥毫点斗，家乡学子皇榜有名，状元及第。

王佐才兴办的柏沟义学民国初称“介林义学”，后改名为“介林高小”，民国10年（1921年）并入设在静升文庙的“灵石县第二区区立高等小学校”。而今修旧如旧的魁星楼正是王佐才等先贤对后辈学子企盼的象征。

【注释】

①香纠：香老、纠首的合称。

②童生：明清科举制度，凡应考生员之试者，不论年龄大小，都称儒童，习惯上称为童生。

张佰仟、王儒杰/文任虹霞/绘

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