骂皇帝比海瑞还狠，戴复古、王迈都为其点赞

2019-02-26 16:43:00来源：百度资讯

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嘉靖四十五（1566）年，时任户部主事（正六品）的海瑞携棺入宫，冒死上《治安疏》，直言自己“不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。”指责嘉靖皇帝“陛下之误多矣，大端在修醮。”“君道不正，臣职不明。”劝谏皇帝改正过失，实行改革，达到"天下大治"的目的。事后海瑞被捕入狱，直到嘉靖皇帝死后才释放。海瑞因此成为古代悍不畏死的忠臣代表，被世人誉为"海青天"。

海瑞上疏

然少有人知道，在海瑞往前追溯300多年，南宋有个大臣王伯大，嘉熙元年（1237 年）上《极言逸欲败德等弊疏》，骂皇帝比之海瑞更加痛快淋漓。开篇就指出“今天下大势如江河之决，日趋日下而不可挽。”直言“人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言。”指责宋理宗“逸欲之害德，则天下将以陛下为商纣、周幽之人主”，让皇帝好好“反于身而自省”，为什么亲政五年，“盛德大业”未见，“天下之谤议者”何其多。王伯大的胆略和见识，在理宗一朝乃至南宋都是绝无仅有的，因此被《宋史》赞其“立朝直谅，鲠直忠诚”，为一代名臣。

王伯大

王伯大是南宋长溪县（今霞浦）赤岸人。他的奏折很快流传出来，他披肝沥胆、为国呼号，置个人安危于不顾的行为，引起许多朝臣和文人的共鸣。著名诗人戴复古写诗《读王幼学上殿劄子》赞曰：

才到朝廷被论归，孤忠幸有九重知。

神医能识未苏病，国手难翻已败棋。

四海争传治安策，诸公如在太平时。

老夫怀抱缘何事，未到秋来早自悲。

而伯大公的另一个好朋友王迈，也是悍不畏死的直臣，他一口气写了十首同题诗《读王伯大承奏疏》，表达了他对伯大公直谏的支持：

1去非前日在端平，我以为兄不敢名，若使去非观此疏，须饶幼学作难兄。

2屡下丝纶唤不来，来时已作去安排。吾宗有此好兄弟，欲往从之天一涯。

3首疏明明点败棋，次篇字字比元龟。人中龙定子瞻是，殿上龙非安世谁。

4曳紫腰金满阙庭，被渠唤作集瓜蝇。适从何处来居此，面目人嫌鬼亦憎。

5金鏁难羁五色麟，行藏如减国精神。可怜张禹孔光辈，气息奄奄泉下人。

6直道年来冷似菰，西山去后有人扶。王郎此段真奇特，又喜三山出介夫。

7佞夫苟几粪甘尝，余子危言袭故常。若使秉彝犹未灭，也须泚颡细思量。

8朝犯雷霆暮即行，灶间老婢莫猜惊。须知堂里饤头肉，不似山中野菜羹。

9近得故人盈纸书，却将取辱笑吾徒。世间处胡可羞事，曾见欧阳责范无。

10聒耳喧啾厌毕逋，朝阳忍听凤凰孤。朝廷若贬饶州老，我亦甘心拜尹洙。

王伯大的奏疏虽然把宋理宗骂的很惨，但最后也只是被平级外放到婺州（今浙江金华）当知州，后来再次入京，官至参知政事（副宰相）。可见宋朝是一个言路畅通、政治宽容的朝代。据说跟宋太祖曾立下秘密誓约有关，誓约规定皇帝“不得杀士大夫及上书言事人，子孙有逾此誓者，天必殛之。”

相比之下，明代的士大夫骂皇帝，的确要冒着被杀头的风险了，难怪海瑞上书之前先与妻子儿女诀别，并遣散童仆，携带棺材入宫了。这种风气跟开国皇帝朱元璋也有关系，如苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛，"明初诗文三大家"之一高启，曾为之作《郡治上梁文》，内有"龙蟠虎踞"四字，就被疑为歌颂张士诚，腰斩了。还有王行，蓝玉推荐于朝，后蓝玉被诛，王行亦连坐死。而到了清代，文字狱不断，士人风骨已断，更是“万马齐喑”状态了。

附录《极言逸欲败德等弊疏》供有兴趣者品读：

今天下大势如江河之决，日趋日下而不可挽。其始也，搢绅之论，莫不交口诵咏，谓太平之期可矫足而待也；未几，则以治乱安危之制为言矣；又未几，则置治安不言而直以危乱言矣；又未几，则置危乱不言而直以亡言矣。呜呼，以亡为言，犹知有亡矣，今也置亡而不言矣。人主之患，莫大乎处危亡而不知；人臣之罪，莫大乎知危亡而不言。　　

陛下亲政，五年于兹，盛德大业未能著见于天下，而招天下之谤议者何其籍籍而未已也？议逸欲之害德，则天下将以陛下为商纣、周幽之人主；议戚宦近习之挠政，则天下将以朝廷为恭、显、许、史、武、韦、仇、鱼之朝廷；议奸俦佞朋之误国，则天下又将为汉党锢、元祐党籍之君子。数者皆犯前古危亡之辙迹，忠臣恳恻而言之，志士愤激而和之。陛下虽日御治朝，日亲儒者，日修辞饰色，而终莫能弭天下之议。言者执之而不肯置，听者厌之而不惮烦，于是厌转而为疑，疑增而为忿，忿极而为愎，则罪言黜谏之意藏伏于陛下之胸中，而凡迕己者皆可逐之人矣。彼中人之性，利害不出于一身，莫不破厓绝角以阿陛下之所好。其稍畏名义者，则包羞闵默而有跋前疐后之忧；若其无所顾恋者，则皆攘袂远引，不愿立于王之朝矣。

陛下试反于身而自省曰：吾之制行，得无有屋漏在上、知之在下者乎？徒见嬖昵之多，选择未已，排当之声，时有流闻，则谓精神之内守，血气之顺轨，未可也。陛下又试于宫阃之内而加省曰：凡吾之左右近属，得无有因微而入，缘形而出，意所狎信不复猜觉者乎？徒见内降干请，数至有司，里言除臣，每实人口，则谓浸润之不行，邪迳之已塞，未可也。陛下又试于朝廷政事之间而三省曰：凡吾之诸臣，得无有谗说殄行，震惊朕师，恶直丑正，侧言改度者乎？徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡，柔佞阘茸之徒，适从何来，而遽集于斯也，则谓举国皆忠臣，圣朝无阙事，未可也。

夫以陛下之好恶用舍，无非有招致人言之道；及人言之来，又复推而不受。不知平日之际遇信任者，肯为陛下分此谤乎？无也。陛下诚能布所失于天下，而不必曲为之回护，凡人言之所不贷者，一朝赫然而尽去之，务使蠹根悉拔，孽种不留，如日月之更，如风雷之迅，则天下之谤，不改而自息矣。陛下何惮何疑而不为此哉！

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