山水辉映古上窑
上窑镇是一座千年古镇，史称“秦墟”。历史上多为寿州管辖，晚清民国时期隶属怀远县，解放后隶属于淮南市大通区。上窑镇位于淮南市东部，与怀远、定远、凤阳三县毗邻，是淮南、蚌埠、滁州三市交汇之地，三面环山，一面环水，上窑山与高塘湖将其合抱于怀，206国道由东向西穿山越湖，横贯全境。上窑镇扼守淮南东大门，控江淮南北之要道。
上窑古镇在晋朝以前称城址铺或城子铺。关于“秦墟”称谓的来历是因窑河（高塘湖）一带有一座塌陷的古城而得名。据史料记载：公元383年，在寿阳（今寿县）爆发了著名的“淝水之战”，东晋、前秦交兵时，前秦苻坚的部队占领了城址铺，为阻止东晋谢石、谢玄大军来增援寿阳，前秦部队就将城址铺夷为废墟而依山布阵，在此爆发了洛涧之战。后人把这个被战争夷为废墟之地的城址铺称为“秦墟”。
由于上窑踞山面水，是连接江淮南北之要道，自古以来便是兵家必争之地，史籍多有记载。以前在上窑镇的路边曾立有一座石坊，上面刻有“洛带虞屏”四个大字，其意即上窑以洛涧为带，以虞耕山或舜耕山为屏障。由此来显示上窑地理位置的重要性。
在战国时期，由于此地战争连绵不断，当地民众学会了在战乱之中求生存的办法，于是，在上窑镇民间就流传着“朝秦暮楚”的故事。其由来是：在秦朝统一中国之前，这里是秦楚两国长时间展开了你争我夺的拉锯战，本地老百姓在秦楚两军的长期滋扰中，学会了聪明的生存方法：早晨，秦兵打过来了，百姓们便把秦国制发的门牌挂上，说自己是秦国的良民；晚上，楚军攻过来了，百姓们便把楚国制发的门牌挂上，说自己是楚国的顺民，以此方法来保护自己和家人的生命财产，因此，以后就有了“朝秦暮楚”这个成语的原由和流传。
历史上的上窑镇商贸兴隆，手工业相当发达，尤其是陶瓷制品名闻遐迩。据考古界专家发掘鉴定，认为上窑镇一带为盛唐时期著名的“七大瓷都”之一，寿州窑窑址被列为全国重点文物保护单位。
寿州窑，亦称淮南窑，其创烧年代为南北朝中晚期，经隋而至唐末，历经350年左右，距今约有1400年的历史了。从目前已发现的窑址来看，它地跨寿、濠（今凤阳县隋唐时属濠州）两州，从东至西，由凤台灵泉寺、官塘，至淮南上窑、洞山、李嘴孜、凤台县古城孜和潘集等地，沿淮河、窑河、泥河两岸，长约100多公里。其中以上窑地区的窑河、高塘湖沿岸和潘集泥河两岸较集中。唐代寿州窑进入鼎盛时期，在上窑一带形成长达约三公里的大窑场群。因而，上窑的来历概因寿州窑的名气而得，至明朝由朱元璋钦赐而名闻遐迩。
寿州窑瓷器种类较多，按照产品的用途可分为日用瓷、建筑瓷、文具瓷、生产用瓷和工艺瓷五大类。其中日用瓷有碗、盏、瓶、钵、注子、罐等；建筑瓷有瓷瓦、瓦当、筒瓦等；文具瓷有瓷砚、水盂、笔插等；生产用瓷有纺轮、碾轮等；工艺瓷有瓷象、瓷马、瓷鹰、口哨等。寿州窑工艺精湛、姿态生动、形象十分逼真，以黄釉为其特色，主要有蜡黄、鳝鱼黄、黄绿等釉色，是举世公认的寿州窑精品瓷。“寿州瓷黄”奠定了其在陶瓷史上的地位。纵观寿州窑的诸种器物，从器物造型、制作工艺、烧成釉色等诸多方面来考察，都充分说明了寿州窑黄釉瓷显现着一种富丽堂皇的唐代盛世气象，以及当时唐代的社会风尚和习俗。到了唐代晚期，由于淮河两岸蜂拥的战事、连年的水灾，其他窑系的兴起等诸多因素的影响，寿州窑由鼎盛而逐渐走向衰落。
由于上窑曾为盛唐时的瓷都，古镇在历史上曾云集四面八方的手工艺者，吸引了南来北往的商贾。上窑镇的一条大道，就是南宋嘉泰年间一位叫陈运成的浙江籍窑主出资修筑的。过去窑民们十分迷信，把挣来的许多钱都用来修建庙宇、塑神像。一个不大的上窑镇便有三宜楼、崇真宫、柴王寺等十多座规模颇大的寺庙殿堂，比较壮观的当数三宜楼和崇真宫。三宜楼旧址在现在的上窑医院院内。崇真宫在老鸹山下，年代也很久远，明代被废。窑民们曾于明朝景泰年间在旧址上盖了土谷祠，后又改建成东岳行宫，百年后就零乱不堪了。嘉靖癸已年(公元1533年)，一位陶姓的窑主出资修建了元天上帝宫，重塑圣母金身上帝法像，还盖了一座钟楼。每年农历三月十五定为庙会，吸引方圆几个县市的百姓扶老携幼前来敬香拜佛，上窑山上山下人声鼎沸，络绎不绝，香烟袅袅，梵铃玎珰，热闹非凡。
上窑古镇历史悠久，如今古迹依稀可鉴，石的建筑、石的街面，古窑遗存，遍布于旧址、山坡及周边。上窑山峰叠嶂，绿阴覆盖，风景秀美。登山远眺，南观舜山似屏，北望淮水如练，四周碧野如毡。傍晚时分，一抹斜阳映红了山下的高塘湖，金波荡漾，晚霞渔歌，鱼跃鸟翔，天水一色，仿佛使人置身于一幅山水画卷之中。
改革开放以后，尤其在近些年以来，上窑镇挖掘整合千年古镇悠久的历史文化资源和秀美的山水旅游资源，依托上窑山国家四A级风景区和安徽省爱国主义教育基地——新四军纪念林的辐射带动作用，坚持以经济建设为中心，促进经济、文化和社会各项事业取得了突破性发展，被列入全市十强乡镇，安徽省一百个小城镇建设试点镇，全省两百个中心镇，全国小城镇建设试点镇。古老的上窑正焕发出现代化的青春光彩。
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