李氏家谱

李氏祠堂

猴子柴山

罗家大院

青城书院

　　家庭和家族是中华民族大家庭的细胞和最基本的构成单位。家庭发展及其文化表现，对民族文化发展影响深远，对地方经济、社会发展也有重大关系。

　　青城，又名条城，自盘古开天辟地以来，就有人类活动，烽火台、秦长城、汉屯田、唐龙沟堡、宋青城见证了青城先民们的繁衍生息。明、清时期青城社会、经济的发展达到极点，造就了一大批家庭的诞生和家族的形成。青城各家族都十分重视本家族的传承，撰写家谱，修建家祠，成了各家族必办的大事。于是条城在明、清时代和民国时期陆续出现了大批家祠，初步统计有17座之多，其中影响较大的有张（大户张）李、滕、罗、高、王及“鸿雁张”等七大家祠。

　　一、“大户张”氏祠堂

　　“东滩"大户张"，祖籍南京凤阳，始祖张整，字暇义，其弟张保。兄弟俩是肃王的侍卫。建文帝时，张整随肃庄王来到兰州。张保留住甘州。张整先是驻守賣子堡（来紫堡）后又改戎条城堡”（张氏族谱）。

　　撰写于清康熙三十七年（1698年）的《张氏族谱序》载诗：“千花同本树，万派共一源。吾祖二人耳，胤嗣日益繁。张整与张保，兄弟从军旋。大明洪武初，侍驾随肃藩。一人留甘州，一人移居兰。相传及四世，高曾祖秀诞。肃王召殿前，诰封为义官，宗室一条城，野居兔儿滩。（东滩）贻谋重万代，积德荫千年。”

　　“大户张”来条城后，先居旧城西北隅，再居后街、前街，之后迁居东滩小滩子、箭亭村。历600年，传二十三世。繁衍子孙三、四万人。今分布于青城、白银、榆中、靖远、景泰、兰州、古浪及新疆、青海等地。

　　传说，“大户张”“百忍传家”。其来历有二：其一，据《旧唐书、刘良传》记载，唐麟德年间（664年—665年）高宗李治去泰山封禅，途径郓州寿张县，闻张公艺九世同居，就亲临其宅，问其由义。张公艺便在纸上连写“忍”字百余个，高宗脱口而出“百忍堂前有泰和”。其二是说，因为张氏始祖曾被封为大户侯，故后人称为“大户张”。迁来条城的“大户张”逐渐分为登云、登雾、登科、登弟、登时、登临、登晨等七个房头，于清乾隆23年（1758年）在小滩子修建了宗祠。到咸丰年间，经过几次修建，建成大殿三间，东西厢房十间，山门三间，雨廊三间。“文革”中被毁，现已在东滩小滩子原址重修成二层楼阁式建筑。山门三间，甚为壮观。

　　条城“大户张”家教甚严。“虽膺武职而兼通文章，方以戍时，每读武圣传，心颇好之。常以忠义教子孙用家垂范，故子孙以忠勇相继勤劳王室，荣沐国恩葬之。前清二百年来擢巍科登显仕者二十余人”《张氏族谱》。有碑文记载：“翳我先祖，肇啟南京，兄先弟后，投笔从戎，生卫兰国，殁葬青城，赫赫关帝，与接其邻。沐其忠义，济以威灵。允文允武，佑啟后人”。张氏祠堂有一楹联，准确地描述了条城“大户张”人才辈出的历史。“十魁元允文允武，三进士宜祖亦孙”。青城十一大进士中“大户张”就占了三名，他们是张维翰，字渭渔，榜名兆熊，箭亭村人。由廪生中道光壬午副榜，壬辰文举，丙申进士。历任淅江会稽寿昌知县，升石浦同知加府衔。“张兆熊嗜书，腹中博洽，教书数十年，诸生盈门”。培养了不少秀才贡生和举人。张照南，字星舫，号午辛，箭亭村人，系张兆熊之子。清咸丰壬子科（1852年）举人，癸丑科（1853年）进士。任户部湖广司主事，后调任河南司郎中，在户部任职近30年，勤政廉洁受人称道。张照南平生积学能文满腹经纶，性情和蔼。曾主讲五泉书院，其学生有成就者遍及大江南北。其长子鼎元字甲三，兵部主事；次子鼎成字丹陵，陕西华阴等县知县。张澍滋（1836年—1896年）名葆赋，字雨村，号兰渠。条城东滩小滩子人。清光绪庚辰科进士，授官广东乐会县知县，卒于任上。其子张炘午，字鲁泉，将其灵柩运回故里。炘午善医术，兼通星命地学。

　　二、李氏祠堂

　　青城李氏，其先祖本是陕西咸阳高庙村人。明初驾随肃王来到兰州，住井儿街，大明弘治年间，条城李氏始祖李鉴，字元振，曾任肃王府工整，是管城市建设和建筑工程的。妻陈氏，生廷美，廷义二子，父子三人逝世后均葬于兰州焦家湾祖茔。明万历四年，廷美之子朝暹、朝进，廷义之子朝延，兄弟三人卖掉井儿街祖宅，同迁一条城，居住于守备府旁（今城隍庙旁）。后李朝暹迁南山甜水岔，李朝进迁东滩河咀坪（后称李家坪），李朝延迁东滩细腰子，开始在条城发展，清初《李氏宗谱》有诗赞叙：“恭维鉴祖，原籍咸阳。兰有遗嗣，二子齐芳。三世移条，鼎鼎各乡。朝经二代，蔓延八方。绵绵瓜瓞，厥后克昌。”迁居条城的李氏一族，至今已二十二世，历时五百余年，繁衍子孙三万人之多。后广泛迁居，分布于今白银市水川镇之蒋家湾，桦皮川、川口、王岘、武川及榆中哈岘、上花，园子以及兰州、靖远、景泰、榆中等地。有的还远居张掖、西宁、新疆和宁夏。

　　李氏一族迁居条城后，曾于清康熙年间创建了家祠，乾隆48年（1783年）重建了家祠，1933年又迁建了家祠。历史上李氏一族还曾在细腰子、条城河北蒋家湾建有两座祠堂以方便族人祭祖。家祠均毁于“文革”前后。2000年李氏家族又重建家祠于东滩二龙山山麓。家祠建有大殿五楹（明五暗三），斗拱结构，飞檐翘角，二十四柱林立，四面环廊，琉璃瓦屋面，大殿台下，左右两侧各建有厢房三间。2012年又建成双层结构，三层飞檐的山门五间；院墙由“二十四孝”石雕围成；门口安放高二米的石狮两尊；门内墙壁嵌“重建碑记”、“功德碑”两块；大殿、山门、厢房檐下悬匾六块，镌刻板联6副。整个建筑彩画油漆，雄伟壮观。乾隆四十八年（1783年）修建祠堂时，李氏家族精心绘制了五世祖以上26位先祖彩色影像。年关节下，在祠堂悬挂，供族人祭拜。此影像历经数百年相传，至今完美无损，彩色依然如故，是一个不可多得的历史文物。李氏祠堂积累了几十副族人撰写的楹联。清光绪翰林院修撰，光绪皇帝老师陈逸，陆润庠（清甲戌状元）为李氏祠堂撰并书写的楹联，至今保存完好。陆润庠联曰：“继世诗书，鹿洞龙门垂典则；传家忠孝，东阳北海著仪型”。陈逸联曰：“谱朔咸阳，渭水秦云瞻故里；派延陇右，朔风边月忆将军”。两副楹联均系李氏十三世、进士李扬宗任大清王朝户部主事时，请二位大师撰写的。

　　自乾隆四十一年（1776年）起，李氏一族有八次修撰家谱的历史，各次家谱均完整地保存了下来，其传承脉络十分完整清析。其中被誉为“内容丰富，体系完整、图文并茂、装帧精美”的第八部《家谱》，于2008年公开出版发行。

　　李氏一族自迁居条城以来耕读传家，农商并举，教育为本，人才辈出。其中出了“进士”1人，举人6人，武举3人，孝廉方正3人，贡生35人，（其中国子监太学生9人）庠生90多人。明朝高级将领3人，大清、民国、中华人民共和国将军级3人，民国时期县、团级军政人员17人，中华人民共和国成立后的县、处级职务和副高级职称以上人员136人。另有硕士、博士、博士后一大批。他们为祖国、为民族、为地方政治、经济、文化的发展做出了历史性的贡献。

　　李氏始祖李鉴，大明弘治年间曾任肃王府工整，是管城市建设和建筑工程的。李氏三世祖李朝进，大明隆庆年间曾任兰州中营护卫（千户卫）实际就是兰州卫戍司令。李氏五世祖李自翼为大明洪水（景泰）守备，五世祖李自贵为肃王侍卫。十三世李杨宗，清光绪元年恩科举人，光绪九年癸未进士，任户部主事六年，卒于任上。李氏十一世李继洞、李继泮、李继洛、李笃宗、李英、李兆蓉为举人。李友德、李名魁、李世成为武举。十三世李宗经于清同治，光绪年间戎马20年，在收复关外各域中屡建战功，曾为威仪营参将、副将，西宁南川营都司等。光绪16年，光绪皇帝颁发诏书，饮命李宗经为“建威将军”。李氏十五世李树正曾为民国中将，十六世李炳仁为解放军少将，曾任集团军政委，青海省军区政委，兰州军区政治部副主任等职。

    三、滕氏祠堂

    青城滕氏、祖居山东蓬莱府。明初，滕氏始祖滕昇兄弟追随肃王移兰。滕昇其父滕斌曾任大明王朝兵部尚书，太子太保、都察院左都御史之职。不知何因，却让他的儿子们弃文从武，远征西北边陲。“有事荷戈，无事荷锄，坐土食毛，永备无患。”遂长留条城，成为滕氏条城始祖。

    滕氏一簇，迁居条城以来世居东滩上、下坪，秉承祖先急公好义，善良忠直的品格，在这块土地上“勤劳立教、耕读传家”，历经二十一世，名人辈出。或跃马疆场，或理政为民，不断奋发进取，为国家和地方做出了不小贡献。滕氏十六世滕烜，咸丰乙卯举人，官至刑部主事，（正六品加三级）卸任后聘为兰山书院山长。曾力劝陕甘总督左宗棠上书清光绪皇帝实行“陕甘分闱”，使甘肃学子为获取功名利禄而减少奔波之苦。滕氏一族在清先后考中文举3人，武举13人，获取孝廉方正2人，恩荣杖国2人，太学生9人，集奏厅1人。滕易成在清乾隆、嘉庆年间，滕浩然在道光年间，带领群众开渠引水，灌既农田，拦河筑坝，防治水患，为东滩农田水利建设作出了很大贡献。

    青城滕氏一支在清皇太极天聪年间迁到东滩，经不断努力，家运走好，乾隆中期，已财重一方。当时的“大成”、“僅信”两家四合院达八九处之多，还修建城堡一座，置木船两艘。大成经商直达山西晋阳，还一路开有连锁店。直到同治五年（1866年）被匪浩劫一空，才开始衰落。

    滕氏一族，在历史上曾修建有雄伟壮丽的祠堂，“文革”中被毁，近年来，又在上坪村畔重修了家祠，为二层阁楼式样，中建有戏台，外建有山门，为青城东滩一大景观。

    四、罗氏祠堂

    罗氏家祠位于青城旧城西北角的罗家后街，为青城最古老的家祠。房屋为木结构，泥坯和砖混合型，用当地所产柏木、油松，为五堂五厦式三合院建筑。上堂屋为明三暗五式，供先人牌位，每年清明、中元、除夕，罗氏子孙都要来这里祭祀先祖。东西厦房为一坡水边檐房，大门为六柱大门，巽山乾方向，始建于宋代，重修于明代，毁于“文革”。罗氏自条城始祖罗星，字柄之，至今已二十世。罗氏后裔居住或迁移今皋兰、榆中、白银、永登、景泰、靖远、会宁、永靖、渭源等地。

    罗氏一族，最具影响力的人物是罗经权（1867—1931）字子衡，清光绪二十一年（1895年）进士，授翰林院庶吉士，入进士馆，研习法政。毕业后，部铨山东沂水知县，率学部赴日本考察法政，回来后仍任沂水县令。民国六年（1917年）任甘肃大林区总办，后改任西宁道尹，甘肃实业厅长，肃州道尹等职。在任甘肃大林区总办时，拟定“森林保护法”，经批准实行后对保护森林起了积极作用。民国六年（1917年）开办甘肃省立甲种农业学校，任校长，培养不少有用人才，著有《蝴蝶吟草》一书。

    五、高氏祠堂

    高氏一族条城始祖为高克尊。于明成化五年（1469年）由山东渤海渊源村携兄长高殿成、三弟高殿伯、四弟高殿学、五弟高殿男和夫人晋氏以及妹妹，从山东经山西太平县兵站西站，追随肃王来到甘肃巩昌（今陇西县），接着来到金城庙滩子。高克尊思乡心切，省亲未归，终卒故里。三弟赴凉州沙场捐躯。四弟赴甘州阵亡。始祖克尊生三子，其后裔绵延落镇于条城古镇及大川渡、白茨滩、聂家窑、川口村等地。后陆续迁徙王岘、武川、皋兰、西固、临洮、景泰、永登、乃至青海、新疆、宁夏等地。青城高氏已历二十二代，他们在青城开田地，兴水利、办工厂、营商业、保家园、抗匪乱、兴教育、办学校、为青城的发展和繁荣作出了杰出贡献。

    高氏祠堂是青城有名的建筑。位于古镇主街旁。祠堂建于清乾隆四十四年（1779年）至今已经二百三十多年。解放后因其长期被供销社仓库占用，故得以完好地保存了下来。本世纪初经修整已对外开放，现为甘肃省级重点文件保护单位。

    高氏祠堂坐南向北，耸立街心，一进三楹、由山门、过厅、雨廊、大殿组成，总体为方形八卦。院内四合大院成四宝聚珠之势，左右对称，东西各设厢房和耳房。山门为悬山顶砖木结构，青瓦朱门，脊高檐飞，正中悬挂“高氏祠堂”四字匾额，门外有镇宅石狮子两个，旗杆两对（铁旗杆一对，木旗杆一对）。

    进入山门，首先映入眼帘的是两米多高的石碑，过小院直入过厅。过厅、雨廊均为歇山顶式。厅内厢房照壁上分别写着家训、格言，并绘有孝道图画。雨廊横梁正中悬挂着一幅三尺见方的匾额上书“进士”二字。旁书：“署理甘肃省兰州府正堂加三级纪录五次主为”，“咸丰岁次癸丑会试中试第一百六十三名高鸿儒立”。穿过雨廊，直入大殿。大殿面宽三间，为重檐结构。殿内铺两公分厚地板，正面墙壁正中为彩绘高氏先祖画像，前面供桌供奉高氏列祖列宗之牌位，东西墙上张贴着赞词。

    整个建筑构建精妙，造型古朴，典雅，布局奇巧别至，严谨凝重而不失宽敞大度。尤其砖雕壁画可谓匠心独运，其构图奇异瑰丽，画面生动多彩。其中山门里侧有两幅“虞舜感动天地”和“庾黔篓尝粪祈祷”二十四孝砖雕绘图，工艺严整精美。前后两过厅东侧有一尺多粗的古柏，一株分杈，透过两檐夹缝，直插天外，其枝繁叶茂，苍劲挺拔，傲然独立。望之使人肃然。

    紧挨祠堂之西侧有重檐悬山顶垂花式茔门，进门拐入祠堂后即高氏先祖墓地。祠堂和墓地两侧是规模宏大的福堂。进山门为宽敞院落，碗粗的桑树错植相间，东西各为五间厢房。三间大殿坐南向北，殿内供奉三大财神。重檐山门十分气派，门口上方悬着“高氏福堂”匾，背面悬“福降孔阶”四字，为清光绪乙酉年举人高显庭书写。福堂于光绪五年（1879年）修造完成，与祠堂互为映衬，浑然一体。

    高氏祠堂、福堂的相继建成，为纪念高氏先祖，启迪后辈，挞恶扬善、和谐亲族，安定社会，传承孝道，弘扬文化和传经美德起到了重要作用。

    高氏家族最著名的代表人物是高鸿儒（1806—？）字雪磐。青城城河村人。清道光17年（1837年）拔贡，清咸丰三年（1853年）中进士第三甲第75名。留京任吏部主事。后改任广西荔浦县知县。咸丰五年调任广西天河县知县。咸丰九年（1859年）高鸿儒率团阻挡太平天国翼王石达开有功，被清廷加封为四品京堂。

    高氏家族在青城有影响的人物还有高炳辰（1860-1924）。字显庭，号一渔翁，城河村人，出身书香门弟。光绪二十三年（1897年）中举，二十五年赴京会试未中，留京任教。光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京，高炳辰返回青城，教乡子读书多年。后被铨为宁夏教谕，因父母年老体弱，未去赴任。父母去世后高炳辰去陕西历任华州州判，富平县佐。辛亥革命后辞官为民，专门从事书画。民国二年（1913年）被任命为陕西长武县知事，返回甘肃后被兰山道尹孔宪廷聘为幕僚，兼任武威、宁夏禁烟局长，为铲除烟毒作出贡献。

    六、王氏祠堂

    “青城王氏，始祖山东济南府历城县东南乡丹玉村人。于晚明天启年间（约1628年）奉军肃藩履甘，率领四子以军驱夷，占领区域，寓兵屯田。便宜耕耘，自食其力，其后胡人远离，烽靖裁兵为农，一祖安置靖远，二祖安置青城，三祖安置查九，季祖原还山东”。《王氏家谱·王氏渊源总叙》。安置青城的王氏始祖，叫王谢，又叫王新春，王谢生有三子：满承、满处、满仓。满承于清顺治末徒于南山茶园儿（今园子乡）；满处于清康熙年间徙于靖远县若笠乡，满仓留居青城。自始祖王谢至今，已经历380多年，十七世，入谱族众3000多人，现散居于榆中、白银、靖远、景泰、皋兰、永靖和新疆，青海、陕西等地。

    王氏定居青城后，垦田盖屋，发展生产，人丁渐多，家族渐大，于是修建了王氏祠堂。王氏祠堂位于青城镇东井台通往南栅门边，东临“鸿雁张氏”祠堂巷道中间。祠堂坐西向东，三间古式卷棚出檐堂屋，院中间建楼。前院院墙正中设门。民国19年（1930年）祠堂迁东街口大街南，门临大道，西与小户李氏祠堂相邻。1951年土改时所有房屋分配到户作住房。

    王氏不但建宗庙，还供“家神”——视其祖先为神明。祠堂正堂正墙上挂祖影，画工精致，瑞气贯堂，桂秀槐茂。门额匾曰：“三槐世泽”。楹联：“槐堂世瑞源济南；珠树家声衍条城”。

    青城的三槐王恪守《三槐堂铭》，耕读传家，发展生产，办烟坊，开商铺，修庙宇，筑堡寨，解纠纷，和邻里，秉公心，为青城的发展作了贡献，杰出人物众多。其中王朝荣、王顺魁于道光十五年创修了东会馆；王吉平，字镜堂，于光绪癸未年重修东会馆，构筑长寿堡（东堡子）。王逢源，字海风，同杨巨川、刘翰宸等筹建皋榆联立青城高等小学，并治理粮草市场，促进市场繁荣等方面为乡里所称颂。

    七、“鸿雁张氏”祠堂

    青城“鸿雁张”，祖藉河南省南阳府新野县鸿雁里。明正德十年（1515年）追随肃藩来兰，有二祖：一祖张住尔驻兰州水磨沟，始祖张和钟驻一条城，近500年，世代相传至今，已十九世。随着家族世代繁衍，人丁兴旺，四处迁徙，现主要分布在榆中、靖远、景泰、白银等地。

    “鸿雁张”族人服务于各行各业，其业绩昭著者不乏其人，始祖张和钟因护卫肃王有功，肃王以小岩山封之，以表彰他无私为民，精忠报国的功勋。七世祖张元瑞，因战功卓著，被封为“怀远将军”，系三品官职。“鸿雁张”祠堂位于条城街，其山门按皇朝制度，建作五凤楼。门旁有“文官下桥、武官下马”八个大字的示众牌。当地人叫做“压官台”。山门前建有大照壁一块。一面书：“风雅青城”；一面书：“清扬雅望”，由青城书法家白元文题写。祠堂坐东向西，大殿五间。大殿门楣悬有康熙敕命“三朝武臣巨擘”，宁远大将军岳钟琪题写的“忠孝可风”匾额。门边挂蓝底金字板对：“宿列翼轸垣，北斗文光联紫极；宾来鸿雁里，南阳族派衍青城”。“鸿雁张”的家庙应该说是条城范围内规格最高的家庙，惜毁于“文革”。

    旧时，条城街东街头上还曾有小户李氏祠堂，曾氏祠堂。黄河北大川渡民国二十四年（1935年）建有曾氏祠堂三间。关家沟建有关氏祠堂。蒋家湾还建有四个祠堂。其中魏氏祠堂始建于道光三年（1823年）。丁氏祠堂，始建于清嘉庆十九年（1814年），光绪十七年（1891年）重建。李氏祠堂（和东滩李氏同宗），始建于道光四年（1824年），光绪六年重建，刘氏祠堂，始建于清咸丰十年（1860年），光绪年间重建，陶氏祠堂始建于清道光十八年（1838年），武川王氏祠堂建于道光二十一年（1841年）。