后主王衍和孟昶的文艺人生
原标题：后主王衍和孟昶的文艺人生
王衍
艳体诗的开创者
宋代王灼《碧鸡漫志》说：“诸国僭主中……王衍、孟昶……习于富贵，以歌自娱。”
他们能具有以歌自娱的绝好条件，一个是沾了老爹的光，横刀立马打下一片富裕天下，一个是蜀地的地理环境，剑门雄关险踞，那可是难以逾越的天然屏障，大可高枕无忧。
王衍本来不是当皇帝的料，历史作弄人，都因为太子王元膺不安分而作死，才给王衍挪出了位子。在徐皇后和他的姨妈花蕊夫人（徐淑妃，徐皇后的妹妹，也称小徐妃）的力挺下，王衍稳坐太子位，也不知这对他来说是福还是祸。
王建从夹城走过，听到墙内王衍和一帮子弟斗蟋蟀、踢球，闹得屋顶都差点被掀起来，不禁摇头说：“我出生入死打下来的基业，他能守得住不？”
王建的担忧不无道理。但王衍并不是一个只晓得吃喝玩乐的耍哥。
王衍才思敏捷，学习刻苦，不仅有专业老师辅导指点，他身边还有两个最重要的老师，那就是花蕊夫人和他的老爸王建。
花蕊夫人才貌出众，诗文词赋样样精通，在她的细心调教下，王衍很小就能写诗做文，大家都高兴，孺子可教。王建虽说是牛贩子出身，大老粗一个，斗大的字不识几箩筐，但很尊重文化，明白文化对治国的重要性。
王建喜欢与书生谈论，中原那些文人学士被战争吓得都跑蜀中避乱，王建照单全收，很捡了些便宜。《资治通鉴》说：“蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”
在这种大小环境的双重熏陶和培养下，王衍耳濡目染，艺术细胞早就在他的灵魂深处生根发芽。918年，17岁的王衍登位，从此开始了他的文艺生涯，而不是皇帝生涯。
“者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒。”王衍带着他的皇太后、皇妃、宫女前呼后拥地出北门驷马桥游玩，宫女们穿红着绿，在山间游动。排开御宴，两杯酒下肚，这首《醉妆词》就从他的口中蹦了出来。
“者”是当时方言“这”的意思。这大概是王衍最初的练笔之作，看似简单，反复吟唱，回味无穷。从字里行间可以看到年轻帅气的王衍，手里拿着鲜花在山野间一边走一边唱，一手轻握酒杯的浪漫得意劲。这是一般的公子耍哥靠飙两嗓子吼不出来的。
王衍的诗文词藻华丽简洁，琅琅上口，为人们所喜爱，很快就传开，成为艳体诗的开创者，为后人所推崇。《醉妆词》作为艳词之首，一度成为宫中的保留节目，经常演唱。
白卫岭上晒诗会
但凡文人都喜欢游玩，从李杜到苏黄莫不如此。王衍也大可归入文人一类，不要把他当成帝王。
在他当政的几年里，组织了好几次大型旅游活动，走一路留下一路诗歌。他作《甘州曲》说：“画罗裙，能结束，称腰身，柳眉桃脸不胜春。”梓潼七曲山是文昌帝君的故里，王衍作《幸秦川上梓潼山》说：“乔岩簇冷烟，幽径上寒天。下瞰峨眉岭，上窥华岳巅。”游了秦川，回来稍带着游一盘梓潼山。
白卫岭本是剑门关前一道10多里长的山岗，唐玄宗避安史之乱入蜀，过剑门夜宿在这里，晚上梦见老子骑白卫（白色的驴）冉冉从天而降。唐玄宗觉得这是一个好兆头，预示着乱军将平，自己很快会回到长安，封这片山岭为白卫岭。
923年，王衍打着北幸的旗号，从成都出发，一路旌旗蔽日，要去秦州（今甘肃天水市）看秀丽山川，看宦官王承休提供的画册上那些秦州美女。
队伍路过白卫岭，听着这些奇妙的传闻，众人的艺术细胞被激发起来，一个个跃跃欲试。王衍要求各自都把才能拿出来晒晒，也留下一段佳话。
韩昭首先开炮，写《从幸秦川过白卫献诗》：“吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。”
王仁裕接着写《和韩昭从驾过白卫岭》：“龙旆飘摇指极边，到时犹更二三千。登高晓踏巉岩石，冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。”
一个个你方唱罢我登台，把个半山岗搅得十分热闹，椎夫都在一边看出了神。最后王衍压轴登场，拿过笔墨写《过白卫岭和韩昭》：“先朝神武力开边，画断封疆四五千。前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙。想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天。”
王气十足，力贯河山。
王衍游览在外做的诗与在宫中做的诗不同。他作《月华如水宫词》唱道：“月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。”又作《后庭花》《思越人》等，因词藻华丽，独树一帜，曾辑集为“烟花集”，也算是艺术有成。
其实，王衍的艺术才华并不仅仅于此。他在舞蹈艺术上更胜一筹，集设计、编导、演员于一身，堪称出色的艺术家。他对舞台艺术的钻研可说是废寝忘食，达到痴迷的程度，比宫中那一大帮搞艺术的专业人士高出许多。
人生小舞台，历史大舞台，王衍把皇宫变成了舞台。他亲自执导《折红莲队舞》，为表现出真实感的波浪形象，先在台上布好绿绸“地衣”，其间做些荷叶荷花之类为点缀。将一条竹管子从后台山洞里伸到台上地衣下，然后用皮套子朝管子里鼓风，台上彩绸吹得飘起来，形成活灵活现的波浪。《儒林公议》说：“吹其水纹鼓荡，若波涛之起。”
两只彩船下安装小轮子，从山洞里缓缓滑出，船上载着220个宫女，歌声四起，如仙女下凡。船下碧波荡漾，起到很好的效果。
这也是世界上最早将机械用于舞台布景的一个创举，王衍是当之无愧的发明家，其功不可没。
924年，唐庄宗派李严来蜀。王衍邀请李严观看他编导的这出舞蹈，看得李严暗暗称奇，心里又暗笑，这一切等不了多久就归大唐所有了。
王衍还喜欢傀儡戏。在被押往洛阳途中，还念念不忘傀儡戏：“尽是一场傀儡。”
孟昶
小乐携来候宴游
明朝新都人、状元杨慎说：“僭据之主，惟昶有文学。”
王衍没做几年皇帝就垮台，几年后，又一个如他一样的人出现在成都。孟昶是一位可爱可亲的君王文艺家，他当上皇帝之初还埋头苦干，励精图治，没有半点不务正业。一旦江山稳定，就开始搞起了副业——文学。
孟昶精通韵律乐谱，很喜欢做诗填词。皇后费氏也颇有文采，诗文出众，号为花蕊夫人，后世称为小花蕊夫人。
孟昶喜欢骑马打球，每天活动够了回到宫中，就开始做诗填词。花蕊夫人则在一边吟唱，直到词新意尽为止，真是夫唱妇随的绝配。
孟昶把做的词曲拿给宫人练习，并在宫内表演。皇宫内一天到晚丝竹管弦，好不热闹。
文思泉涌的孟昶常常会突然冒出词句来。他走到哪里，后面都跟着一个书记官，宫内叫侍笔，手端笔墨纸砚，以便随时记下他的灵感。
花蕊夫人说：“才人出入每参随，笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字，忽防御制写新诗。”侍笔官精神要高度集中，生怕一时疏忽，就错过了皇上的惊世之文。
外出游玩时，孟昶身后也带了一帮子提琴握箫的吹鼓手，以备他兴趣来了，随时可坐下来扯开场子。《宫词》说：“梨园子弟簇池头，小乐携来候宴游。”
孟昶爱戏，当时被称为俳优的文艺工作者数以千计。他经常在宫中举办大型歌舞戏剧表演，花蕊夫人说：“蜀锦地衣呈队舞，教头先出拜君王。”
同许多君王一样，孟昶也是个自以为是的糊涂蛋，听不得反对意见。他一面提倡戏剧，但又害怕这种东西。
938年春，孟昶携花蕊夫人游大慈寺，然后乘官船到玉溪院看戏。有大胆的艺人把王衍北巡的事编成讽刺戏，表演给孟昶看。孟昶大怒，当场下令把几个演员砍了头。
架起传承的桥梁
孟昶并不是专注自己享乐的人，要乐众人一起乐。
他在不断提高自己艺术水平的同时，也下大力气兴办文教事业。他办起了教坊，以培养各类艺术人才，这是全国最早的音乐学院。
孟昶也喜欢绘画，创立了翰林图画院，成为中国历史上最早的正式国家级画院。他选拔50多位优秀画师驻院作画，如孙位、范琼、号“十日画一水，五日画一石”的王宰、花鸟大师黄荃父子等，并授予职位，纳入国家公职人员管理。
为传播国学，孟昶下令印制经书史学，分发给各地。他采纳宰相毋昭裔的建议，从935年开始，把《孝经》《论语》《尔雅》《易》《诗》《书》《周礼》《礼仪》《礼记》《左传》等10部书，以工整楷书雕刻在石上，加上各部注释，填以红色。前后历时20年完成，排列在益州州学府文翁石室大成殿前。沿街立石如林，读抄石经的人络绎不绝。
石经还把雕刻者和书丹人的姓名记录在后，如《毛诗·鲁颂》文后刻“张介文书，张延族刻”，《周易》落款为“广政十四年岁次辛亥五月二十日”。
后来，孟昶担心石经搬不动，流传不广，又下令刻板印刷，开创木本刻书先例。宋代朱翌说：“雕印文字，唐以前无之，唐末益州始有墨板。”
值得一提的是，孟昶时所作的管弦等乐章，经南唐一带流传到东南沿海及东南亚地区，成为后来的南音，孟昶成为南音始祖，被当地人奉为乐神，建郎君庙供奉。
孟昶降宋被押去宋都，他还积极地在众多乐工中精心挑选了100多人带到宋都。这些乐工进入宋代初建的教坊里精心教习，成为传承唐、五代音乐的重要桥梁。
孟昶所进献的乐器中，有一种叫凤笙，吹奏起来十分美妙动听，是一种很先进的乐器。无奈宋宫中乐工不知如何吹奏，只好束之高阁，从而失传。朱文建
后主王衍和孟昶的文艺人生
宫廷打马球图。
宫女打马球图。
明·唐寅《四美图》。
前蜀后主王衍和后蜀后主孟昶都是继承皇位的“君二代”，但他们身不由己地都入错了行，把国家搞得一塌糊涂，倒是在文学艺术上颇有成就。在两位年轻皇帝的大力提倡和身体力行的带动下，蜀地的文化事业建设蓬勃发展，生机盎然，一度成为全国文化艺术的中心。宫女打马球图。
明·唐寅《四美图》。
王衍
艳体诗的开创者
宋代王灼《碧鸡漫志》说：“诸国僭主中……王衍、孟昶……习于富贵，以歌自娱。”
他们能具有以歌自娱的绝好条件，一个是沾了老爹的光，横刀立马打下一片富裕天下，一个是蜀地的地理环境，剑门雄关险踞，那可是难以逾越的天然屏障，大可高枕无忧。
王衍本来不是当皇帝的料，历史作弄人，都因为太子王元膺不安分而作死，才给王衍挪出了位子。在徐皇后和他的姨妈花蕊夫人（徐淑妃，徐皇后的妹妹，也称小徐妃）的力挺下，王衍稳坐太子位，也不知这对他来说是福还是祸。
王建从夹城走过，听到墙内王衍和一帮子弟斗蟋蟀、踢球，闹得屋顶都差点被掀起来，不禁摇头说：“我出生入死打下来的基业，他能守得住不？”
王建的担忧不无道理。但王衍并不是一个只晓得吃喝玩乐的耍哥。
王衍才思敏捷，学习刻苦，不仅有专业老师辅导指点，他身边还有两个最重要的老师，那就是花蕊夫人和他的老爸王建。
花蕊夫人才貌出众，诗文词赋样样精通，在她的细心调教下，王衍很小就能写诗做文，大家都高兴，孺子可教。王建虽说是牛贩子出身，大老粗一个，斗大的字不识几箩筐，但很尊重文化，明白文化对治国的重要性。
王建喜欢与书生谈论，中原那些文人学士被战争吓得都跑蜀中避乱，王建照单全收，很捡了些便宜。《资治通鉴》说：“蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”
在这种大小环境的双重熏陶和培养下，王衍耳濡目染，艺术细胞早就在他的灵魂深处生根发芽。918年，17岁的王衍登位，从此开始了他的文艺生涯，而不是皇帝生涯。
“者边走，那边走，只是寻花柳。那边走，者边走，莫厌金杯酒。”王衍带着他的皇太后、皇妃、宫女前呼后拥地出北门驷马桥游玩，宫女们穿红着绿，在山间游动。排开御宴，两杯酒下肚，这首《醉妆词》就从他的口中蹦了出来。
“者”是当时方言“这”的意思。这大概是王衍最初的练笔之作，看似简单，反复吟唱，回味无穷。从字里行间可以看到年轻帅气的王衍，手里拿着鲜花在山野间一边走一边唱，一手轻握酒杯的浪漫得意劲。这是一般的公子耍哥靠飙两嗓子吼不出来的。
王衍的诗文词藻华丽简洁，琅琅上口，为人们所喜爱，很快就传开，成为艳体诗的开创者，为后人所推崇。《醉妆词》作为艳词之首，一度成为宫中的保留节目，经常演唱。
白卫岭上晒诗会
但凡文人都喜欢游玩，从李杜到苏黄莫不如此。王衍也大可归入文人一类，不要把他当成帝王。
在他当政的几年里，组织了好几次大型旅游活动，走一路留下一路诗歌。他作《甘州曲》说：“画罗裙，能结束，称腰身，柳眉桃脸不胜春。”梓潼七曲山是文昌帝君的故里，王衍作《幸秦川上梓潼山》说：“乔岩簇冷烟，幽径上寒天。下瞰峨眉岭，上窥华岳巅。”游了秦川，回来稍带着游一盘梓潼山。
白卫岭本是剑门关前一道10多里长的山岗，唐玄宗避安史之乱入蜀，过剑门夜宿在这里，晚上梦见老子骑白卫（白色的驴）冉冉从天而降。唐玄宗觉得这是一个好兆头，预示着乱军将平，自己很快会回到长安，封这片山岭为白卫岭。
923年，王衍打着北幸的旗号，从成都出发，一路旌旗蔽日，要去秦州（今甘肃天水市）看秀丽山川，看宦官王承休提供的画册上那些秦州美女。
队伍路过白卫岭，听着这些奇妙的传闻，众人的艺术细胞被激发起来，一个个跃跃欲试。王衍要求各自都把才能拿出来晒晒，也留下一段佳话。
韩昭首先开炮，写《从幸秦川过白卫献诗》：“吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。”
王仁裕接着写《和韩昭从驾过白卫岭》：“龙旆飘摇指极边，到时犹更二三千。登高晓踏巉岩石，冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。”
一个个你方唱罢我登台，把个半山岗搅得十分热闹，椎夫都在一边看出了神。最后王衍压轴登场，拿过笔墨写《过白卫岭和韩昭》：“先朝神武力开边，画断封疆四五千。前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。轩皇尚自亲平寇，嬴政徒劳爱学仙。想到隗宫寻胜处，正应莺语暮春天。”
王气十足，力贯河山。
王衍游览在外做的诗与在宫中做的诗不同。他作《月华如水宫词》唱道：“月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。”又作《后庭花》《思越人》等，因词藻华丽，独树一帜，曾辑集为“烟花集”，也算是艺术有成。
其实，王衍的艺术才华并不仅仅于此。他在舞蹈艺术上更胜一筹，集设计、编导、演员于一身，堪称出色的艺术家。他对舞台艺术的钻研可说是废寝忘食，达到痴迷的程度，比宫中那一大帮搞艺术的专业人士高出许多。
人生小舞台，历史大舞台，王衍把皇宫变成了舞台。他亲自执导《折红莲队舞》，为表现出真实感的波浪形象，先在台上布好绿绸“地衣”，其间做些荷叶荷花之类为点缀。将一条竹管子从后台山洞里伸到台上地衣下，然后用皮套子朝管子里鼓风，台上彩绸吹得飘起来，形成活灵活现的波浪。《儒林公议》说：“吹其水纹鼓荡，若波涛之起。”
两只彩船下安装小轮子，从山洞里缓缓滑出，船上载着220个宫女，歌声四起，如仙女下凡。船下碧波荡漾，起到很好的效果。
这也是世界上最早将机械用于舞台布景的一个创举，王衍是当之无愧的发明家，其功不可没。
924年，唐庄宗派李严来蜀。王衍邀请李严观看他编导的这出舞蹈，看得李严暗暗称奇，心里又暗笑，这一切等不了多久就归大唐所有了。
王衍还喜欢傀儡戏。在被押往洛阳途中，还念念不忘傀儡戏：“尽是一场傀儡。”
孟昶
小乐携来候宴游
明朝新都人、状元杨慎说：“僭据之主，惟昶有文学。”
王衍没做几年皇帝就垮台，几年后，又一个如他一样的人出现在成都。孟昶是一位可爱可亲的君王文艺家，他当上皇帝之初还埋头苦干，励精图治，没有半点不务正业。一旦江山稳定，就开始搞起了副业——文学。
孟昶精通韵律乐谱，很喜欢做诗填词。皇后费氏也颇有文采，诗文出众，号为花蕊夫人，后世称为小花蕊夫人。
孟昶喜欢骑马打球，每天活动够了回到宫中，就开始做诗填词。花蕊夫人则在一边吟唱，直到词新意尽为止，真是夫唱妇随的绝配。
孟昶把做的词曲拿给宫人练习，并在宫内表演。皇宫内一天到晚丝竹管弦，好不热闹。
文思泉涌的孟昶常常会突然冒出词句来。他走到哪里，后面都跟着一个书记官，宫内叫侍笔，手端笔墨纸砚，以便随时记下他的灵感。
花蕊夫人说：“才人出入每参随，笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字，忽防御制写新诗。”侍笔官精神要高度集中，生怕一时疏忽，就错过了皇上的惊世之文。
外出游玩时，孟昶身后也带了一帮子提琴握箫的吹鼓手，以备他兴趣来了，随时可坐下来扯开场子。《宫词》说：“梨园子弟簇池头，小乐携来候宴游。”
孟昶爱戏，当时被称为俳优的文艺工作者数以千计。他经常在宫中举办大型歌舞戏剧表演，花蕊夫人说：“蜀锦地衣呈队舞，教头先出拜君王。”
同许多君王一样，孟昶也是个自以为是的糊涂蛋，听不得反对意见。他一面提倡戏剧，但又害怕这种东西。
938年春，孟昶携花蕊夫人游大慈寺，然后乘官船到玉溪院看戏。有大胆的艺人把王衍北巡的事编成讽刺戏，表演给孟昶看。孟昶大怒，当场下令把几个演员砍了头。
架起传承的桥梁
孟昶并不是专注自己享乐的人，要乐众人一起乐。
他在不断提高自己艺术水平的同时，也下大力气兴办文教事业。他办起了教坊，以培养各类艺术人才，这是全国最早的音乐学院。
孟昶也喜欢绘画，创立了翰林图画院，成为中国历史上最早的正式国家级画院。他选拔50多位优秀画师驻院作画，如孙位、范琼、号“十日画一水，五日画一石”的王宰、花鸟大师黄荃父子等，并授予职位，纳入国家公职人员管理。
为传播国学，孟昶下令印制经书史学，分发给各地。他采纳宰相毋昭裔的建议，从935年开始，把《孝经》《论语》《尔雅》《易》《诗》《书》《周礼》《礼仪》《礼记》《左传》等10部书，以工整楷书雕刻在石上，加上各部注释，填以红色。前后历时20年完成，排列在益州州学府文翁石室大成殿前。沿街立石如林，读抄石经的人络绎不绝。
石经还把雕刻者和书丹人的姓名记录在后，如《毛诗·鲁颂》文后刻“张介文书，张延族刻”，《周易》落款为“广政十四年岁次辛亥五月二十日”。
后来，孟昶担心石经搬不动，流传不广，又下令刻板印刷，开创木本刻书先例。宋代朱翌说：“雕印文字，唐以前无之，唐末益州始有墨板。”
值得一提的是，孟昶时所作的管弦等乐章，经南唐一带流传到东南沿海及东南亚地区，成为后来的南音，孟昶成为南音始祖，被当地人奉为乐神，建郎君庙供奉。
孟昶降宋被押去宋都，他还积极地在众多乐工中精心挑选了100多人带到宋都。这些乐工进入宋代初建的教坊里精心教习，成为传承唐、五代音乐的重要桥梁。
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