王维、杜甫、李白：那个时代的诗人际遇(图)

2015-08-07 11:01:22来源：成都晚报(成都)

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何大草著名作家

陶渊明之归隐田园，除了要从误入的樊笼复返自然，还有重要的原因，避乱世。王维却恰好相反。他一生的大多数岁月，都是在开元、天宝的盛世中度过。然而，伴随这盛世的，是他的几隐几出、半隐半显，似乎是在避盛世。
公元701年，王维生于山西祁县。同年，李白出生，确切的出生地，至今是个谜。
王维离开故土去京城，期望有一番发展，实龄才14岁。20岁，他即进士擢第，开始做官，虽然官小职轻，但不能说仕途坎坷。至于是不是顺遂，却也难说，他达到的最高官阶，是尚书右丞，正四品下，世称王右丞，不算小，也不算大，做了约莫一年就死了。不过，较之进士落榜、黯然还乡的孟浩然和世称工部员外郎的杜甫，也很不错了。他思进，但也能知难而退；意愿是向上走，但下坠时还能稳住神。他的诗中，有喜乐，却没有狂喜，有忧伤，但没有悲愤。他曾献诗给丞相张九龄，请求汲引。平心而论，这诗写得还大方。他愿意做官，做官的时候，每次送别荷杖云游的朋友，却又真心充满羡慕。
他写《桃源行》，才十九岁，洋溢着平静的愉悦，不强说愁、也不强说隐。他歌吟喝美酒、骑骏马的少年游侠，仅仅以旁观者的姿态，就像手无缚鸡之力的博尔赫斯，老爱写赌棍、流氓、杀手，是浪漫想象，当不得真。他经历了安史之乱，有过沦陷、耻辱、生死一念的痛苦记忆，可他对这场动乱写得很少。这很像画家马蒂斯，经历了两次世界大战，却从未把战争画入自己的画中。马蒂斯向往的艺术，始终是平衡、宁静、纯粹的化身。相反的例子是杜甫，他笔下的安史之乱，充满噩梦般的现实，也是占据他后半生的梦魇。
唐代的大诗人，王维与李白、杜甫鼎足而三，他的个人色彩最不强烈，却又最为鲜明。他自小随母亲信佛。佛教是教人出世的，王维能透过色相看到空。后人称他诗禅、或者诗佛，称李白诗仙、杜甫诗圣。
李白学道，但他的所为实在跟不争、无为相去很远。炼丹、成仙，也没有那个耐心。他年过不惑应诏赴京时的自画像是：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”他是诗的天才，但志在做宰相。后来没有做成，追随造反的永王李璘，错上贼船，成了朝廷的罪人。
杜甫则是忧戚而辛苦的。他自然也想做宰相，而且志向比李白还要高，不是让乱世回复到盛唐，而是要致君尧舜上，再使风俗淳。他自然没有知遇名主，遇到了也没这个才能。他后半生颠沛流离，终于在富庶、平静的成都过了几年好日子，团圆而和睦。然而，成都留不住他。他还是想走，他心心念念之地，是君王所居的长安。每当夜晚有星星，就想象自己依偎着北斗，苦恋着京华。这个意思，写在《秋兴八首》中。《秋兴八首》是杜甫诗艺的巅峰，这也再次印证了诗人不幸诗歌幸。

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