以审慎态度继承与发扬孝悌文化
孙景浩是中国国学研究院副院长、孙膑第七十六代世孙、武当正一派十四代传人，他认为：“孝悌观念作为中国传统文化的一部分,自身具有理念的传承性与使命性,是社会历史的本源化显现。在原始的自然血缘关系上,它维护了群体生存的稳定性、人类的可持续发展性。在历史循环更替的进程中,它秉承了社会传统的礼制观念,对历史的进步产生过促进作用。在当今社会,以历史批判的审慎态度继承并发扬中华民族的孝悌观念,对国家的稳定、和谐社会的构建,仍然具有不可忽视的作用。
一些企业文化研究者认为，在商业社会，孝悌思想是儒家文化的核心内容与根本精神，其内涵与意义深远，是中国企业特有的文化优势。把握“孝悌”这一深层价值内核，有助于企业文化建设植根于人性并切实落地，实现企业和谐并为企业带来深远的综合效益。基于孝悌思想的企业文化建设，可以从精神、制度、行为、物质4个层面进行设计，结合实际企业案例的佐证，可为当代中国企业文化建设提供参考。
据了解，根据孙景浩编著的《四十八孝悌》一书改编拍摄50集电视动画片，将从“孝悌”的历史本义、社会意义、时代意义等层面进行阐释发挥。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。孝悌所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，自古以来就受到人们的重视，“孝悌”讲的是长幼有序和人性博爱。
社会学者普遍认为，随着社会结构的变革，功利主义思想的盛行，亲情逐渐冷漠淡薄，对长辈的敬顺、对平辈的谦恕也渐渐消逝褪色，所谓“e时代”的青年人对孝顺恭让的概念也渐渐地模糊。这对于整个社会来说是十分危险的信号。
《四十八孝悌》一书强调：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而第一》）孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭伦理到社会伦理的一个发生过程。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”。（《论语·学而第一》）就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”。
传统文化学者从字源角度分析，孝字上面是老的上半部，下边就是子，象征年轻人搀扶老人；悌的左半边是心，右半边是弟，象征着心中关怀着同辈人。《论语》中“孝”的含义，是通过对长辈的扶持和尊重来消解人与生俱来的自我中心化倾向。只有这样理解，孝与悌才能并称：孝是面对长辈时的感同身受，而悌是对同辈人的忠恕之道。而无论是忠（己欲立而立人）还是恕（己所不欲勿施于人），都作用于消解自我中心的狭隘视野。
孙景浩认为，儒家社会思想本身并不只是强调以家族血缘为中心，而应该大力提倡普通人之间的仁爱和彼此信任。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，但家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。
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